第二部分
羌氐到底服什么？


《后汉书》不立君臣，无相长一，强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄。杀人偿死，无它禁令。其兵长在山谷，短于平地，不能持久，而果于触突，以战死为吉利，病终为不祥。堪耐寒苦，同之禽兽。虽妇人产子，亦不避风雪。性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。
羌氐果然悍勇，弱肉强食。这样的 一群人，谁会让他们臣服呢？
历代各种征伐。。。无人可以臣服羌氐。
《后汉书 无戈爱剑》羌无弋爰剑者，秦厉公时为秦所拘执，以为奴隶。不知爰剑何戎之别也。后得亡归，而秦人追之急，藏于岩穴中得免。羌人云爰剑初藏穴中，秦人焚之，有景象如虎，为其蔽火，得以不死。既出，又与劓女遇于野，遂成夫妇。女耻其状，被发覆面，羌人因以为俗，遂俱亡入三河间。诸羌见爰剑被焚不死，怪其神，共畏事之，推以为豪，河湟间少五谷，多禽兽，以射猎为事，爰剑教之田畜，遂见敬信，庐落种人依之者日益众。羌人谓奴为无弋，以爰剑尝为奴隶，故因名之。其后世世为豪。
崇拜力量的民族，当然只有超自然力量。
到秦献公和秦始皇时代。羌人也只是逃散，但骨子里还是各种不服。
汉武帝时代，“隔绝羌胡，使南北不得交关”，也是隔离政策。
等等。。等等。
纵观历来的统治政策都是征缴，但是羌氐向来没服过。只有爱剑才让羌人口服心服过一回。

在说明马超和二郎神的关系前，我们不得不来说说二郎神的前世今生。在这个之前，我不得不介绍几位大神。
李思纯，字哲生（1893——1960），四川成都人，著名历史学家，元史学家。1893年生于云南昆明。1919年赴法国巴黎大学勤工俭学，后转赴德国柏林大学留学。归国后，任东南大学、四川大学等校教授。1953年为四川文史研究馆馆员。与陈寅恪、吴宓等史学大师多有交往。著有《李思纯文集》
他认为其原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当，他是氐王杨盛的第二子，继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎。历史上杨难当的统治中心在甘肃武都的仇池，曾据有宕昌之地，即今邻近灌口的松潘，还曾派兵深入川境。四川本是羌氐族旧地，容易慑服于他的兵威。于是由传说而信仰而立庙崇祀，便成为唐宋以来所谓灌口神的起源（《江村十论》，上海人民出版社，1957）
赵逵夫，著名学者。男，汉族，1942年12月生，甘肃省西和县人。1963年西和一中毕业，1967年甘肃师大中文系毕业，1979年考为西北师院古代文学硕士生（古代文学研究生），1982年留校任教——毕业留校。现为西北师大中文系教授、博士导师，古籍整理所名誉所长，兼西北师大对外汉语教育中心主任，校学术委员会、校学位委员会委员、西北师大古代文学博士点的创建者和博士生导师。
他认同二郎乃氐族之神的看法，并且以丰富的史料证明，氐族先民最早生活在我国西北部，一直保持有“剠(黥)额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨，使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”——这就是二郎神有三只眼的来历。东汉以还，氐人由今陇南扩散到川北、西康，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”，反映了氐人宗教的遗存。唐以后，氐人逐渐融合于汉族和藏族，氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了大一统中华民族神仙世界中的成员。甘藏地区的青衣神，也是三只眼，恐怕很多与氐藏融合有关，并不是如有的学者所说的来自印度(《三目神与氐族渊源》，《文史知识》1997年第6期)。
他们认为二郎神本是羌族英雄神者，即使说李冰父子是原型的，李冰本是羌族，他曾领导羌人治水，这就成为日后羌神助人斩蛟治水传奇的起因，并演绎出“李二郎”故事；其后道教自四川发源，又把这尊少数民族崇拜的神灵吸收到自己的众神体系中。

这篇里面有正论，刚才被吞一层

说以，这些考证帝认为：
氐人的天神是三目神。
而且二郎神是在唐朝塑造完成的，正是氐族大红大紫后。
羌氐本属同源，马超能调动杨千万、雷定等氐王为己用
参考无戈爱剑的神迹
开动我的无极限YY，马超应该有着他们的天神的特征。。。。
那就是。。。。天眼

老罗也解释不了马超之于羌氐是个什么概念
无奈，老罗只有YY个“神威天将军”