黄帝纪年考
凡我华夏儿女，皆曰为“龙之传人”、“炎黄子孙”，尊黄帝为“人文始祖”。然自秦汉之后，即便司马迁也未能弄清楚黄帝的历史纪年。司马迁《史记》云：余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍，终始五德之传，古文咸不同乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！
自从孙中山宣布废除旧历改用西元纪年后，对于我们老祖宗的那段历史更是云里雾里。现代名流专家更是众说纷纭，未有定论。在此依据前人及今人之研究成果，选择“编录”如下，以此决断中华人文历史之黄帝纪年也。
1、黄帝迎日推策
《史记》等史书记载：黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。区对曰：帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。于是黄帝迎日推策，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。
此既是黄帝迎日推策时间为该年的冬至日同时也是朔日，其日干支为己酉。
根据太阳和月亮的黄经相等条件计算所有朔的时刻，并精确到分钟；计算所有冬至的时刻，即太阳黄经为270度时所对应的时刻，同样精确到分钟；确定冬至和朔日是同一天的日期，并且该日的干支为己酉：
公元前4375年1月22日（丙寅年戊子月己酉日）；
公元前3574年1月17日（丁亥年庚子月己酉日）；
公元前 2773年1月12日（戊申年壬子月己酉日）。
依据推算，颛顼晚于黄帝年代，颛顼生于约公元前2840年，公元前2773年与颛顼的年代相重合，因此黄帝迎日推策在公元前4375年和公元前3574年两者之间。
2、黄帝作《调历》
《世本》及《律历志》：帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数；容成综此六术，而著《调历》。唯黄帝及殷、周、鲁并建子为正。
《后汉书》记载：黄帝造历，元起辛卯。这些文献说明，黄帝《调历》始于某年子月的朔日，其日干支为辛卯。
如果黄帝迎日推策的年代为公元前4375年，则在公元前4475年至公元前4275年之间，子月辛卯朔有两个日期：公元前4444年1月6日（丁巳年庚子月辛卯日）和公元前4377年1月15日（甲子年甲子月辛卯日）；
如果黄帝迎日推策的年代为公元前3574年，则在公元前3674年至公元前3474年之间，子月辛卯朔有四个日期：公元前3633年1月9日（戊子年壬子月辛卯日）、公元前3608年12月23日（甲寅年甲子月辛卯日）、公元前3576年1月9日（乙酉年丙子月辛卯日）和公元前3483年1月1日（戊午年壬子月辛卯日）。
凡我华夏儿女，皆曰为“龙之传人”、“炎黄子孙”，尊黄帝为“人文始祖”。然自秦汉之后，即便司马迁也未能弄清楚黄帝的历史纪年。司马迁《史记》云：余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍，终始五德之传，古文咸不同乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！
自从孙中山宣布废除旧历改用西元纪年后，对于我们老祖宗的那段历史更是云里雾里。现代名流专家更是众说纷纭，未有定论。在此依据前人及今人之研究成果，选择“编录”如下，以此决断中华人文历史之黄帝纪年也。
1、黄帝迎日推策
《史记》等史书记载：黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。区对曰：帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。于是黄帝迎日推策，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。
此既是黄帝迎日推策时间为该年的冬至日同时也是朔日，其日干支为己酉。
根据太阳和月亮的黄经相等条件计算所有朔的时刻，并精确到分钟；计算所有冬至的时刻，即太阳黄经为270度时所对应的时刻，同样精确到分钟；确定冬至和朔日是同一天的日期，并且该日的干支为己酉：
公元前4375年1月22日（丙寅年戊子月己酉日）；
公元前3574年1月17日（丁亥年庚子月己酉日）；
公元前 2773年1月12日（戊申年壬子月己酉日）。
依据推算，颛顼晚于黄帝年代，颛顼生于约公元前2840年，公元前2773年与颛顼的年代相重合，因此黄帝迎日推策在公元前4375年和公元前3574年两者之间。
2、黄帝作《调历》
《世本》及《律历志》：帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数；容成综此六术，而著《调历》。唯黄帝及殷、周、鲁并建子为正。
《后汉书》记载：黄帝造历，元起辛卯。这些文献说明，黄帝《调历》始于某年子月的朔日，其日干支为辛卯。
如果黄帝迎日推策的年代为公元前4375年，则在公元前4475年至公元前4275年之间，子月辛卯朔有两个日期：公元前4444年1月6日（丁巳年庚子月辛卯日）和公元前4377年1月15日（甲子年甲子月辛卯日）；
如果黄帝迎日推策的年代为公元前3574年，则在公元前3674年至公元前3474年之间，子月辛卯朔有四个日期：公元前3633年1月9日（戊子年壬子月辛卯日）、公元前3608年12月23日（甲寅年甲子月辛卯日）、公元前3576年1月9日（乙酉年丙子月辛卯日）和公元前3483年1月1日（戊午年壬子月辛卯日）。
