嘉夫德若斯”绝非称赞子夫的话。
古汉语夫字有多种解释。
夫 ：指示代词，这些那些。
夫未必就是指卫子夫。
为何我认为嘉夫德若斯不是称赞子夫的品行呢？
因为司马迁在外戚世家中只字未提卫后的贤行，所以他不可能在篇末总结冷不丁来一句总结性的赞美之词。
我举个例子来说明我的观点。
例如司马迁在总结佞幸们时说过非独色爱，能亦各有所长。
至少他在之前的佞幸列传中提到韩嫣善于骑射。李延年精通音律。
因为提到佞幸们的长处，所以我们不觉得能亦各有所长这句话突兀。
古汉语一词多义并不罕见。到底这个词是何意，要根据上下文的具体内容来看。

在孝武时代，以贤闻名可不是什么好事。卫子夫应该不差吧，在孝武时期，低调是正确的

按资治通鉴的说法，巫蛊之祸前，卫子夫早已色衰失宠却谨小慎微，还是很受武帝信重的，我觉得可称“贤”。

不算是

武帝择宫人不中用者，斥出归之。卫子夫得见，涕泣请出。《史记》
太子使舍人无且持节夜入未央宫殿长秋门，因长御倚华具白皇后，发中厩车载射士，出武库兵，发长乐宫卫。《汉书》
武帝遣宫人出宫，卫子夫若真想出宫就应不动声色安份守已，哭哭泣泣引人注意算怎么回事？
卫皇后把皇宫的侍卫给卫太子造反，汉书明确写出来了，罪证确凿。
贤后还勾引人？贤后还造反？卫子夫是整个中国历史上第一个因造反被废的皇后，既然都叛夫，叛君了，只能算普通人，贤德之人怎么会大逆不到。

汉武是暴君，卫子夫的生平不见任何贤德之事，事不关已的顺从自保，都能称得上“贤”，那整个大清子民都称得上“贤”了，一奴才样罢了。

低调

没听人说卫子夫是贤后

卫子夫没被废？？？？
及卫思后废后四年，武帝崩，大将军霍光缘上雅意，以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后。《汉书》
还有卫子夫是被葬在乱葬岗的，不是葬在汉武帝的茂陵。
诏遣宗正刘长乐、执金吾刘敢奉策收皇后玺绶，自杀。黄门苏文、姚定汉舆置公车令空舍，盛以小棺，瘗之城南桐柏。卫氏悉灭。宣帝立，乃改葬卫后，追谥曰思后，置园邑三百家，长丞周卫奉守焉。《汉书》

陈阿娇随母亲馆陶公主葬在外公汉景帝的霸陵，卫子夫葬在乱葬岗，李夫人在卫皇后还活着的时候，以皇后之礼葬在汉武帝的茂陵。
后数年，废后乃薨，葬霸陵郎官亭东。《汉书》
诏遣宗正刘长乐、执金吾刘敢奉策收皇后玺绶，自杀。黄门苏文、姚定汉舆置公车令空舍，盛以小棺，瘗之城南桐柏。宣帝立，乃改葬卫后，追谥曰思后，置园邑三百家，长丞周卫奉守焉。《汉书》
及夫人卒，上以后礼葬焉。《汉书》
李夫人在卫皇后还活着的时候，以皇后之礼葬在汉武帝的茂陵。凭这 一条，说汉武帝想以巫蛊之祸换太子都是有可能的。

碰到个灰姑娘，硬说卫子夫没有被废，还是暴君的正配。
卫子夫没被废？？？？
及卫思后废后四年，武帝崩，大将军霍光缘上雅意，以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后。《汉书》
还有卫子夫是被葬在乱葬岗的，不是葬在汉武帝的茂陵。
诏遣宗正刘长乐、执金吾刘敢奉策收皇后玺绶，自杀。黄门苏文、姚定汉舆置公车令空舍，盛以小棺，瘗之城南桐柏。卫氏悉灭。宣帝立，乃改葬卫后，追谥曰思后，置园邑三百家，长丞周卫奉守焉。《汉书》

你说来说去就是“卫思后废后四年”这一句以及乱葬岗这两点，这两点我都解释过了。我坚持的不过是没有正式诏书不算废，直到她死前都是收“皇后”玺绶，改葬说的是“卫后”，差个废名号的程序就弄得汉书很为难，不能一以贯之地说“废后”。观点不同谁也说服不了谁就罢了，人身攻击说“灰姑娘”算什么道理（可别又解释你这么称呼的时候毫无恶意并且不是针对我）。

卫子夫被废了18年，李夫人是孝武皇后。18年后卫子夫的曾孙汉宣帝追谥卫子夫曰思后，而不是孝武皇后。说明李夫人是母后皇太后，卫子夫只是圣母皇太后，牌位上不了祖宗庙，受天下朝拜的资格都没有。为什么没资格呢，因为汉朝皇帝只能有一个正配。汉高祖刘邦的高后是吕雉，薄太后从来没犯过错，汉景帝都没资格让他祖母牌位上祖宗庙，跟刘邦一起受天下朝拜，更何况是谋反被废的卫子夫。
汉宣帝追谥卫子夫曰思后，这句话以后不要拿出来炫耀，就一小妾式非正位的皇后，没李夫人是孝武皇后霸气。孝武皇后才是正位皇后，上祖宗庙，跟汉武帝一起受天下朝拜。