看不懂，好深奥！！

不管这个故事是真是假，它暗示这样的真理：在使用负的方法之前。哲学家或学哲学的
学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话然后保持静默。

婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子，执锡，绕师三匝。
曰：“道得即下笠子。”如是三问，师皆无对。尼便去。
师曰：“日势稍晚，何不且住？”
尼曰：“道得即住。”师又无对。
尼去后，师叹曰：“我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。”
其夜，山神告曰：“不须离此，将有肉身菩萨来，为和尚说法也。”
逾旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。龙竖一指示之，师当下大悟。
自此凡有学者参问，师惟举一指，无别提唱。
有一供过童子，每见人问事，亦竖指只对。
人谓师曰：“和尚，童子亦会佛法？凡有问皆如和尚竖指。”
师一日潜袖刀子，问童曰：“闻你会佛法，是否？”
童曰：“是。”
师曰：“如何是佛？”
童竖起指头，师以刀断其指。童叫唤走出。师召童子，童子回首。
师曰：“如何是佛？”童举手不见指头，豁然大悟。

修多罗经教好像用手指去指月亮，如果人们看见了月亮，那么就知道用来指月亮的手指头毕竟不是月亮。一切如来用种种言说来开示菩萨就是用这样的方式和道理。这被称为菩萨已入十地行随顺迎合觉悟自性。————圆觉经