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【土豆经验:锻炼身体,修养心性两不误的法门————拜忏】

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拜大忏的好处 从网络上搜索了一些拜忏的益处,与大家一起分享。分享之前,先简单介绍下一些理论知识。
人体的脊柱共有24节,颈椎7节,胸椎12节,腰椎5节,所有的神经脉都源于脊髓。任督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位,从传统中医角度来看,拜忏有利于疏通任督二脉和其他经络,能增强体质。从瑜珈的角度认为,在我们具象的身体内,还有一个抽象的身体,它由三条经脉和七个轮穴组成。三脉就是中脉、左脉和右脉。
中脉是三脉中最重要的,源于会阴的根轮,止于头部顶轮,位于人体正中。左脉源于根轮左侧,也被称为月亮脉,人们认为左脉被动,内向,呈阳性,如果左脉占主导地位,左鼻道就会进入更多的空气,此时,精神能量占主导地位,人的大脑就会更加睿智,容易接受新事物。右脉源于根轮右侧,也被称为太阳脉,右脉占主导地位时,右鼻道就会进入更多的空气,此时,体力能量占主导地位。右脉占主导地位时,人体会产生更多的热量,食物容易消化。
七个轮穴由下而上分别是:根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。印度医学认为,如果某些轮穴堵塞,就会出现相应的身心问题和亚健康状况。现代医学发现,这几个轮的位置其实与人体脊柱上的主要神经丛相对应,是控制我们身体的枢纽。古代的瑜伽士确切地描述出每个轮的花瓣数,这些数目和该神经丛处的副神经丛也相应。
根轮相应于盘骨神经丛(生殖腺、性腺),照顾着我们的排泄系统和生殖器官、腿部, 用4个荷花瓣表示。腹轮对应于主动脉神经丛(肾上腺),掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部和下腹部,用6个荷花瓣表示。脐轮对应太阳〔腹腔〕神经丛(胰腺)、部分肝及脾、胰、肾、胃与部分子宫和中腹部,。用10个荷花瓣表示。心轮相应于心脏神经丛(胸腺),照顾着我们的心脏及呼吸系统,还有胸部,用12个荷花瓣表示。喉轮对应我们的甲状腺、副甲状腺、颈、耳、鼻、喉、面部、牙齿、舌、口、上下颚、眼前部、手部控制和颈部神经丛,用16个荷花瓣表示。额轮对应我们的松果腺及下丘脑、视网膜、视神经丛、视叶,同时也被称为“第三只眼”,用2个荷花瓣表示。顶轮对应我们的脑下垂体,这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方,用1000个花瓣表示。
人的疾病是由于其中之一的脉轮衰退,或是一个以上的脉轮的功能失去平衡所致。磕大头可以通过收缩及伸展,强化各个脉轮,使各种不同的内分泌腺的分泌处于均衡状态,以保持身体健康。在瑜伽里有二个体式对脊椎的修复起着很大的作用,一个是“眼睛蛇”式,另一个是“猫”式。磕大头中的“一起一扑”同时包含了这两个体式,拜忏的好处真是太多了。以前我每天练习2个小时的瑜伽来修复脊柱,现在在拜大忏中找到了方法,所以只需要做几个扭转体式就够了。写到此处,我的眼睛再次湿润了,感恩佛菩萨的救拔,同时也为以前只顾追求速度与数量而没有好好珍惜感到可惜,以后我定会抓住这根救命之绳再也不放手。
平时在练习瑜伽体式两轮以后就会感觉到累,但是在拜忏中我们 “一起一扑”多少回都不觉得累,而且会有越拜越轻松舒适的感受,因为拜忏有佛力加持。确实如佛教所说,拜大忏的好处太多了。
合掌至于头顶,消除自己无始以来身体所做的业障。合掌至口边,就是消除自己所有的口业。合掌至心前,就是消除意业(意业是隐藏最深、最难消除的),双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。双腿膝盖着地意味着愿脱轮回恶趣。双手十指着地是逐渐圆满十地五道。额头着地是愿得十一地普贤之光。四肢屈伸是圆满成就四功业。全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。离地直身起立使解脱轮回即可成就。成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持,更是为了普度众生。叩长头的功德是在今世健康长寿安乐,往生极乐世界,圆满成就佛果。
其实写到现在我已经没有任何言语可以表达了。总之我觉得这就是佛菩萨给我们的一个大大的礼包,现在能健康长寿无病无痛,将来又能往生西方极乐世界,这礼包你要还是不要?


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拜忏动作体会 首先说明一下,因为传承差别,拜大忏的动作没有统一的标准。网上看土登喇嘛、罗贡桑仁波切和《大圆满前行引导文》,一个合掌的停留处就有三种样子:额间——喉间——心间、头顶——额间——嘴唇——心间,其观想也不同,有的额间为清净身业,有的头顶为清净身业。这些差别没有关系,各位同修可以根据自己的习惯或者传承选择一种,我想关键是把握住核心部分。我个人的习惯是头顶——喉间——心间。
深深地吸气,缓缓地呼气,在一呼一吸之间,感觉心跳的平缓,身体的安宁。缓慢地呼吸,去寻找呼吸的顺畅,放下所有浮躁与杂念,静观身体的感受。把心安住在当下,安住于每个动作之中。
双脚并拢站立、双手合十于胸前(心轮)
体会分享:牙齿不要咬合得太紧,以免造成紧张感,不够放松。双手合十,这时候注意腋窝处不要夹得太紧,应该留有半拳的空间,让整个手臂肩膀放松。大家可以试着把十个脚趾尽量分开,会感受到心量的打开。整个腿部把重心落在后脚跟和前掌之间,我们的小腿,乃至上身,是连接于‘脚跟’而上(脚板,是增加底面积),故自然物理重心是落在脚跟这边,所以用脚跟载重,就如一个重心稳固的物体,自然摆正,不必费力。重量放在脚跟时,每个脚趾都能放松,脚肌肉都不必耗能量去平衡姿势,腰的肌肉也不必收缩紧张,如此,才不必白费力气,白受不必要的疲劳酸痛。最好穿能够活动脚趾宽松的袜子,或穿五指袜。我试验过很多次,穿紧身的袜子明显比较累,主要是不够放松。夏天我在家拜忏时不穿袜子。

抬起两手手臂在头顶上方合十(顶轮)——下行到喉间(喉轮)——继续下行到心间(心轮)
体会分享:双手合十时,合莲花掌,宛如含苞待放的莲花一般地空心合拢。不可以内无空隙地并合掌心或者仅仅以指尖接触等,双掌中空。在抬起手臂的时候尽量向上伸展,增加血液循环,让更多的能量流向手臂,对腋下淋巴组织也有益处。再一个把手臂抬高时,会很自然地打开很多经络,真正能够起到效果,再放下时才会感到放松舒服。记得武国忠大夫讲过投降动作的含义,投降了就是全部的放下,我们通过这样的动作来调节我们坚硬的心,很多人抬臂不够,就很难放下,达不到应有的效果。

拜忏时,在佛菩萨前,身体站直,一定要合掌,为什么呢?因为合掌就是消除自己的业障和傲慢心,表示恭敬三宝,恭敬上师和佛菩萨,礼拜他们。合掌是什么意思?合掌代表莲花,恭敬合掌就是以莲花供养三宝。
身体向前,双手撑地,身体趴下,或双臂直接向前搓地,五体投地——双手合十,立于头上方,再将双臂向前伸直
体会分享:在此处大家要把脚趾微微张开,在双手触地往前搓地时,手指,手腕,脚趾,脚腕,脚底都得到温和的按摩,增强每个关节的灵活性,帮助血液的供给,增强所有的动脉和毛细血管的血液循环。尤其是那些有关节炎症的同修,在这一处将会得到很大的益处。手脚冰冷末端神经系统循环不够好的同修,一段时间的坚持一定会有改善。另外,五体投地的时候,脚背朝下,脚心朝上,有助于整个身体的放松。有同修问,“直接扑地”和“先跪再扑地”哪种方法更好速度更快?我的经验是,在大量连拜的时候是两个换着用,当膝盖疼的时候就直接扑地,当腰部力量不够或身体比较累了就先跪地再扑地。速度的话感觉是直接扑地比较快。

双臂向前搓地,尽量向前伸展,放松肩膀手臂(在大量拜忏的时候,哪怕是一秒钟的放松也是非常宝贵的,利用呼吸结合达到放松的效果),缓解肩部的僵紧,其次最大的益处就是腹部了,它能增强腹部区域血液循环,所有的内脏器官,包括胃,小肠,大肠能够得到好的刺激而变得健康,能够摆脱便秘,肠胃胀气和胃炎问题,改善消化,增强胃的消化能力。整个能量中心被激活,元气和能量在整个身体里平衡运行。脐轮具有深沉的功效,尤其对于女性来说盆腔代表一切,非常重要。在这个体式中,腹部与拜垫的撞击,大大增加了盆腔的血液循环,大量的血液来滋养盆腔,所以好多同修的妇科病包括痛经,就在拜忏中不知不觉痊愈了。


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举报|2楼2013-06-07 20:12
    双手撑地,起立,双手合十放于心轮处,开始第二次拜忏。

    体会分享:在这个地方大家最好把膝盖并拢(有的同修是大大分开的,力量太散,所以很难起来,自然拜忏也比较累),在双手撑地的同时,腰部,大腿和膝盖,三处同时用力往上起,当力量集中在一起的时候,就会很轻松地起身。在起身的同时腹部是用力的,除了刚才说盆腔的那些益处,还有一个就是腹部肌肉会越来越紧(减肥的偷着乐吧,呵呵),而且增强腰部力量,对肾脏的益处也是无穷无尽的。

    五体即前额、两手掌与双膝。以五体触地顶礼清净五毒烦恼之障,获得身、语、意、功德、事业五种加持。站起来时腰应挺直,然后如前一样重新合掌匍伏顶礼。双手不如理合掌于三处只是甩动一下,膝盖及额头不接触地面仅仅弯一下身,站起时腰不端直弯身顶礼等,这些都是不恭敬的顶礼方式,甚至会产生不好的果报。佛经中说:“躬曲顶礼的异熟果将转生为驼背者,即背上生大瘤的侏儒佝偻之人。”所以顶礼数目不多也可以,所作的顶礼都应尽力做到正规、如法、清净。为了顶礼时省力而在陡峭的山坡上或某种依靠物之上等顶礼,无有少许实义。
    有些同修在大量拜忏以后会有头晕的现象,这是因为头部的血液供应不上了,在这里推荐给大家一个方法,就是在读偈子或一个忏拜完之后,站立的时候,十脚指微分开,把力放在后脚跟和前掌之间,膝盖骨向上提,自然双腿肌肉就收紧了,这样血液就会迅速到达头部给予滋养,严重的师兄可以盘腿静坐,效果会更好。

    相信大家都有这样的体验,就是在拜第一个忏的时候特别痛苦,身体僵硬甚至疼痛。用瑜伽的话来讲,那是由于你的元气和能量的流通完全失衡,整个身体里对生命能量的阻碍物质增多所致。往往第二个忏就舒服多了,因为当你的关节灵活时,所有的生命能量在整个身体里有节奏地运行着,这样我们就逐渐开启了生命能量,打开心扉承接佛光的照注。

    每次拜完忏后静坐一会,调整呼吸,然后开始念佛,加持力非常大,整个身体会慢慢放松下来,清凉自在。在瑜伽里,一般体式过后都会有10分钟的挺尸式放松术,其主要目的是对刚刚练习过的身体和精神的能量进行保护。同样,在大拜忏之后静坐也可对身体放松以及能量进行保护。大家如果刚拜完忏就忙着干活或赶路,可能会觉得身体能量有些散,有些累,如果能坐下来安静上3至 5分钟,会感觉身体很轻松,充满着能量。拜完忏立即念佛,个人感受是效果非常好,也许是因为我们真诚忏悔以后,冤亲债主都愿意走了,一念佛,他们走的助力更大了(纯属自己瞎琢磨的,呵呵)。不过老师也说过,不管何时何处,都要佛号不断。


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    举报|3楼2013-06-07 20:12
      拜忏呼吸体会 呼吸的气息保持在身体中,被称为生命。我们可以禁水禁食,但我们一刻也离不开呼吸,对于呼吸有两点:如何给身体吸入更多的氧气;如何控制呼吸及控制大脑。

      人在长大以后,随着烦恼的增加,忘却了原本婴儿时期的腹式呼吸,大多都是胸式呼吸。这样的呼吸很浅,尤其是生气时最明显,呼吸会变得更加短促,胸腔的怒火燃烧着将要爆炸的你,如果这时候做一个深呼吸,就会慢慢地平静下来。回到婴儿时的呼吸——腹式呼吸,很简单,每天抽时间练习上一段时间,慢慢就习惯了。

      我们在拜忏中怎么(腹式)呼吸才能得到更大的益处呢?在一个拜忏的过程中,我用三次吸气和三次呼气来完成。
      呼吸一:随吸气抬起两手手臂在头顶上方合十,在抬手臂时吸气的好处有两点:1、当手臂抬起时,胸腔打开,肺部受到更多的影响,氧气容易吸得满;2、在心轮处随手臂往下的时候呼气,同时来到喉轮,心轮,随呼气手臂放松。
      呼吸二:在身体(跪下)向前扑倒时吸气,双手撑地的时候呼气,随身体趴地时的惯性,完全地把气呼尽,好处有二点:1、只有完全呼尽二氧化碳,才能把氧气吸得更满;2、随着身体趴地时的惯性,把身体随呼气一并放松仍在垫子上,此处在整个拜忏过程中非常重要,不是只有不拜才能休息,我们要在拜忏的过程中学会放松,这个过程很短暂,但非常地受益。
      呼吸三:当双手撑地身体离开地面时吸气,在满满吸气的同时带动身体起立,两者互相帮助,好处有两点:1、在双手撑起身体时呼吸,更有利于健康,拜垫上的灰尘和气味不会吸到肺里;2、当身体用力起来时,这时候吸入的氧气会更满。在将要站立的时候呼气,同时双手用力撑地,把力传送到腿部和前掌与后脚跟上,这时后脚跟用力站立会更轻松(这个过程利用一些巧劲,大家慢慢琢磨,找到适合自己的方法)。合掌(合十于心轮)。
      每个人的身体修行情况和习惯不一样,大家可以随自己的情况来自己决定和调整呼吸,但有几个地方要注意:抬手臂时吸气,在趴下去身体着地的时候一定是呼气,只有呼气时才会更放松,更卫生。还有一个就是起身的时候吸气,这样身体更能有力量,起身才会轻松。(一般在第一个忏比较累的时候或妄念多的时候关注呼吸,会很有帮助,慢慢习惯,在稳定以后就可以自由呼吸了。)


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      举报|4楼2013-06-07 20:13
        把心安住于当下 最后和大家分享一个小故事。有一次,我和瑜伽老师学习冥想,一天下课后,老师请我们一起吃饭,这对于我们来说是件很兴奋的事。我们非常渴望能和他交流,但他不会中文。我们一行人涌进餐厅,叽叽喳喳,碗筷汤匙碰得稀里哗啦,只见老师用手势告诉我们安静,和他一起唱诵感恩词。唱完我们就开吃了,大家边吃边聊,好一个热闹啊,老师再次示意我们安静。他让翻译告诉我们,吃饭也是冥想,做任何事都可以是冥想,做瑜伽体式或任何技能,都是让你安住在当下这一刻,当下的状态。你若伸展,就感受伸展,感受血液循环,感受能量流动;你若吃饭,就感受饭送进嘴里,那松软的米饭在牙齿与舌头中带给你的美味,去感受每颗菜的色泽,去感恩大地万物赐予我们这美好的食物。把心安住在当下,感受当下的这一刻,你的意识已经慢慢趋于平静,你不再向外求,保持清醒,感受你的心,感受这大地万物带给你的能量。那餐饭之后,我感受到我的胃部也变得柔软起来,不再是狼吞虎咽之后硬邦邦的胃了。因此,我想到拜忏念佛也是冥想,身体在动静之间自然做主,把心安住在拜忏念佛中,感受伸展,感受血液循环,感受能量流动,感受佛菩萨的加持,感受佛菩萨对我们无尽的爱……


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        举报|5楼2013-06-07 20:13
          此贴作为第二季被收编了 在此禀告


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          举报|7楼2014-02-04 15:33
            不知道土豆吧主还来不来了,但还是要感谢一下


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            举报|8楼2016-10-03 16:17