易中天吧 关注:39,035贴子:538,473
  • 0回复贴,共1

赠易中天-于丹《谁能不在意自己》 中华文武夫-理拳 

收藏回复

                                                                 《谁能不在意自己》 中华文武夫-理拳  2006.12..1       

 ——听于丹《论语》讲解后感,其重点是君子、小人、淡然、不在乎……。此文是散记散打式。          
    谁能不在乎自己——是文圣孔子,还是武圣孙子;是道圣老子,还是虚无缥缈的神氏;是碌碌庶民,还是龙座上的皇帝;是每顿需要自必饱喂的肚肠,还是众口必吸的空气;是好象无生命变异需膨胀的物质,还是必须要繁殖的细菌微胚;据我观察:他(她、它)们都很在意自己。 
  请看:孔子很在乎自己的人格、文理高人一等,所以,他才说了那么多道理;孙子很在乎自己计谋韬略超群,所以他才炮制了除掉庞涓的诡计;老子很在乎自己道行德高,所以他才另立户门与其它信仰攀比;神氏很在乎自己踪影无定诡秘,所以他才有那么多无知者跪祈;黄帝更在乎自己寿长、江山万里,所以他才不遗余力的维护自己的权利;假若圣贤们半月未饱肚子,他也要在乎没有说话讲经的力气;假若空气不在乎自己存于地球,怎会有众多生命的延续;假若物质们不在乎自己的聚散膨胀引力,怎会有如此灿烂的星宇;假若微生物不在乎自己的化学反应能量,那么世界将会是一片死寂;假若人在将死时不在乎自己,他怎会留恋地回光返照不想离去……。倘若冥冥中真有假造不在乎的上帝,却为什么未见他拯救众多脆弱灵魂的哭乞。我说了如此多的在乎与不在意义,谁能讲清道理和内中奥秘?     
  啊!我告诉你,凡事都不能看表象在不在意,而实际骨子里却各有各生存的目的和准则标期。古圣贤若果象他理讲的不在意,他何以要给后人留下那再意的理论和文批;今智人若果不在意自己生存的空间和价位,他们又怎会重视环保和高级物质生活的享受呢?噢!那正讲的《论语》确实标示了正确的真理,她的高论也真是在情在理又在意。但它决不完全等同于现实生存必然的境地。                              
  请看——真君子是聪敏智人,如阳春白雪;恶小人是无耻低贱者,如蝼蚁小儿样卑鄙。真君子是高士,坦诚、淡然;真小人是奸邪之徒败类。——为了当君子可左右圆滑,八方玲珑,万事皆明白;——为了作小人荣耀,必然四处钻营,九方张罗,偷盗骗得;——但君子也可暂时当一二次小人,目的是大志成功若张良、韩信之辈绝算之计。既然如此,都是为了自利各有所分别:——真君子,若坐禅成道讲经者;真小人,若跪求法台爬行忍让者。那么,两种都是者,就必若苏轼《留候论》云曰:先受辱忍让作小人,后得道成圣人当君子……。如是乎,云云者如兵计曰:……驱赶其若众绵羊,又从众众者若蚂蚁爬食,为小利饱肚觅食者也!由此而推论曰:唯利是图者若袁世凯之流辈例,乃欺世霸权渔大利之小人盗国也。 
    诚然,真君子——人尊,乃高级珍品格;真小人——共鄙,乃低溅劣品者。啊!原来如此:世间各物都是活在各的层次里。那就必有高尚真君子,假货伪君子了。如是之,假伪君子比小人还可恶啰。此辈才是低溅千万倍的枭小之徒者,当然,仁义精敏善良者是正人君子;鬼奸、无所不钻营的渔利者,乃鄙等中的小人狡猾妄佞贼。 
    是的,作人要多听《论语》老庄信义教诲,都当淡利、坦诚正人君子,切戒自己步入唯利是图的小人圈子错误国。总而言之,理论顺其正理正讲,都是好理、高妙要诀。伟人列宁云曰:“理论是灰色的,生活之树常青。”他鉴析得更明白。 
    嗨嗨,由此回到现实中来也——    每个人都要归到真实生活自我标准中作真君者。否则,你将是不耻人类的小人溅胚货也。 
    然也,人要清醒自己的位置,把握自我的能力,作一个益奉社会的真君子。如果大家都不在乎其自然美意,这世界将没有五味和奇彩……;如果人们都不在乎其生存真意,这人间将没有抱负、追求、成功之期盼矣……;如果科学家不在乎其探求索取之意,这人世中将没有好的物质生活相比……;如果阴阳两性不在乎其亲合情意,这自然界将没有如此多爱的传递和惊奇……。其实,人都想作真君子,谁愿作小人呢?那么,当然有自作恶的小人不可活者;有迫不得已为了大事业而作小人者,是因其为志向远也。 
    啊!我们不但在乎自己,也在意别人和世事运行的动机。那么,在乎其意——必将永远伴随着生活中的你,也必将永远伴随着自然与美丽。 
 
 
★理拳宣言:朋友,让我们携起手来,全力为中华武术2008年入奥而奋斗!★