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我的十月修行小结-写给门罗吧的新人道友

只看楼主收藏回复

所发内容仅供新人参考,不足之处还请一笑了之。

本不愿现在就写,但回报门罗之心常起牵挂,成为一桩心事,总感觉写出来才安。

如此,就随缘而写吧。


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1楼2012-02-29 19:04
    感恩启蒙师仁君居士,您的答疑内容和三十六诀及小周天概念图等相关知识,给了我迷茫中踏出修行第一步的勇气。

    感恩门罗一直以来活跃在吧内的各位同修门和修行前辈们,你们辛苦发出的各种修行资料,观点辩论,和践道经验给了我很大的帮助和参考,人数众多我就不一一点名了。

    若有功德必将回向给你们,希望大家在修行路上可以走的更远。


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    2楼2012-02-29 19:05

      修行十月,步步台阶,
      初窥门径,有所小得,
      愿将所见,如实分享,
      尔有所获,慰我本心,
      随喜之余,回向众生。


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      3楼2012-02-29 19:06
        修行满十个月,如今的自己与当初修行开始之前可以说是脱胎换骨,而且不仅是思想境界上的脱胎换骨,身体上也同样易筋伐髓脱胎换骨,如同焕发新生,不可谓不神奇,也深感机缘之和合,天地宇宙之奇伟。

        本来想很详细的写下自己十个月的修行历程,但又恐怕引起新人的误读和误解,无法将之当作参考借鉴而形成攀援、我慢、我执等等。所以还是暂略吧。如果吧里的新人们对于修行前人经验都有了自己的见解和判别能力,不偏听偏信,不YY,不自欺欺人被人欺,或许我会写出来供同修参考。。


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        4楼2012-02-29 19:07
          不写具体经历,那么要分享给吧友参考的将是自己所悟得的:如何见道,证道或者说开悟和明心见性,从而踏上修行的真正门槛。没有明心见性,那么任何修行最最最最好的结果就是身体健康,如此而已~~而一切修行证得明心见性后,那将万法归一,法法如是,法法皆可成就。

          在写见道内容前,先写一些个人证得的修行感悟吧。其中关于修行概念方面的基本内容,我已经先写在本号的百度空间里了,有兴趣可以参考一下。特别是新人同修们。


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          5楼2012-02-29 19:14
            知道了修行概念后,下一步就是实修了,而实修又根据你修行发愿的不同而有不同的过程。

            根本来讲,世界上没有同样修行经历的两个人,任何人的修行都会具体根据他的阅历、喜好、处事,慧根,悟性等等有着千变万化的差别。所以修行者必须也只能够以自己为师,以自己本心为师,而相对世间的修行达者如高人、前辈、大德、甚至佛陀、老、庄等等,也只是在修行途中拉你一把,推你一把,给你力量给你智慧支撑起修行之路的恩人或者亲人,如暂未明晓本心,那么只有释迦牟尼和老子等先贤圣人可称作本师,因为他们所著经典和开示的内容最为贴近大道本心,而这个大道本心也即是你的本心。

            我们修行途中遇到的前辈,在向他们学习经验,掌握修行理论或者技巧的时候,还希望不要对他们个人引起崇拜,要根据自己所需和实际情况,去学习他们的经验,用作自己实证时的参考。释迦牟尼就说人人都俱佛性,人人皆可成佛。这样的修行前辈在世时都是托钵化缘,走一路开示教导众生一路,并且手把手的教每个人怎样入道解脱,当时可并没有人塑像对他膜拜哦。何况释迦摩尼的父母都未成佛,难道众生每天拜他的佛像就可以得道最终成就吗?


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            6楼2012-02-29 19:17

              上面说的例子就是要告诉大家,要对自己修行之路有清晰的概念,自己知道怎么去做,如何做好,这样有选择的去参考高人、大德们的开示和经验就不会盲目和偏差。也如前面我说的每个修行人的修行历程绝对不一样,基本如佛陀这样的高人,或者我们平常所见闻到的高人,他们的层次可以通达一切,万法皆通,按道理这种能力不可谓不高了吧,按道理万法皆通的智慧应该是教一个弟子就能成就一个弟子了吧???可是实际情况呢?有求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角啊!再拿佛陀来举例,他一生教育佛法49年,就在他身边最最亲近,时刻不离的阿难尊者,长期都没有开悟,处在佛弟子中最最低的层次,直到佛陀开讲楞严经,阿难又受到摩登伽女的诱惑破戒这样的情况下,才最后开悟,事后也不过才到初果罗汉。。。说到这里大家能悟出什么了吗?没有人可以替你、帮你成就修行啊,一切还要自己内心的努力求索才是。


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              7楼2012-02-29 19:20
                  说到这里,就会有个疑问,要怎样才能分辨是非、了解得失、从而发现本心而走上修行正轨呢?很简单,智慧二字而已。这个智慧可不是智力,和记忆力,更不是现在学校的那种应付考试能力,而是我们本心自然的能力,也接近慧眼神通的概念,就是万事万法一眼看去就要明辨是非,知晓前因后果,有这样的能力,你才能在修行路上一往无前,最终成就,否则是非不分,因果障碍,外缘蒙蔽,执着贪求等等的一切六识所见,都会遮盖住你的第七识慧根所在,修行不出偏那算是好运气了,或者就此放弃修行那也属于缘法自然,无法强求,但如此就未免太可惜了。这样的话佛陀就办个学校收费教上根弟子算了,还要周转世界到处随缘说法干什么呢?


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                8楼2012-02-29 19:21
                  写到这里再插播一下:

                  我来门罗有一年多了,老ID是happy168p,呵呵,当初随便起的,我想会有朋友记得吧,虽然我发帖极少,一般都只回复新人的疑问。

                  我现在是佛道双修,佛修十地(明心见性),道归无极(金液还丹),儒如不动(尚需恶补)。因为道家的相关资料和公案实例较少,我在下面的内容中一般会用佛学中的经典和例子来举例,希望对佛学还有偏见的道友们不要厌烦。

                  要知道我未修行前从来只有一念丹道从未考虑佛道,并且直到在小周天后还对佛教行为极度厌恶反感来着,并在论坛里对佛教的回复中还颇有低见,想来汗颜。。。阿弥陀佛。

                  在此也说一句,如果一个修行人他开了智慧,并一心追寻究竟了义,期望修行成就解脱的话,他必然会走进佛学的世界。注意不是佛教,是本师释迦摩尼的经典和开示(照做很好,参考也好)。决不是释迦摩尼本人。。。你~我~他都是释迦摩尼啊,磕头拜自己求自己有何意义呢~


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                  9楼2012-02-29 19:41

                    如何开智慧,直入修行之门呢,以便时刻鞭策警示,规范自己的行为是否合乎真心本性。

                    简单来说就套用佛学的本质:戒、定、慧。

                    三个词语是前后因果关系,位置不能颠倒,持戒~修定~生慧

                    持戒:在佛门里面有着各种戒条,五戒、十戒等等。但不学佛的人可以理解成规范约束自己的不当行为,因为只有规范自己的行为,约束自己种种无明和执着,才会有可能进行下一步修定。不然的话每天还是歌照唱,舞照跳,那么你的六识永远被物质世界的诱惑所迷,怎么能有定的可能呢。道家和儒家来说,清心寡欲、修身齐家治国平天下的概念也就是一种戒。

                    修定:这个定的概念就非常多样了,佛说世间有八万四千成佛法门,门门都需修定为本。道家从筑基开始就要静坐、静观呼吸等等,儒家则有庄子的心斋法门,佛道儒对于定有各种不同的阐释,但却根本一致,借用大学中的说法:知之而后能定、定而后能静 、静而后能安 、安而后能虑 、虑而后能得。这句话基本包括了三家对定的要求和手段,最后的得就是得智慧,也可以说期望能得道也。。。

                    生慧:慧则会也,对某样未见事物从初见不了解,到逐步接近层层剖析,到最后得出这件事物是什么,有何用,所组成为何物,所功能有何用等等,这样的过程就是慧也就是会了,明了。而对待这件事物从无知到会心的过程长短就是智慧这个能力的开发程度。而成就佛道的最终目标也是慧,换句话说一眼看去万事皆明了,修什么不能成就呢?这个慧即是基本也是根本更是最终目的之一。


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                    10楼2012-02-29 20:09


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                      来自手机贴吧11楼2012-02-29 20:17

                        那么具体开智慧要怎么做呢?

                        方法是多样的,就看个人的悟性和机缘。特别是佛道儒三家都给出了用修定的方法开启真心慧眼。

                        道家:静坐,静观呼吸和眼前光明等等,都是先让自己心放轻松,万缘也暂时放下,这样你的眼耳口鼻舌身意六识都放下了,休息了,那么渐渐的第七识也就是潜意识会出来主导你的思想,这时候的潜意识状态下你的所想、所念、所感就是最贴合你本心的,潜意识换句话说也是你死后的中阴身,一旦人死脱离身体躯壳,那么无明会消失,你将会记起无数世以来的所学所知所历所验,也是大智慧身。可我们平时在肉体中体味人生的无明,要想得到大智慧,还是要让第七识出来做主导,虽然这个第七识暂时也是无明的,但已经比你的六识要高明十倍。。。

                        平时看待一样事物,在静坐后的第七识主导下再看待这个事物绝对是不同的,而且是全方位和接近真实的。这样真实的感知觉受反过来会影响你的第六识,也就是意,成为了意在平常生活中的常识,这样静中和平常的时候让第六识和第七识相互浮现并交流经验,就能让真正的慧扎根在普通的六识中,不需要只到静定才能发现智慧。

                        静中发现自己的潜意识(真心),让潜意识尽量多主导多思考各种问题,这就是开智慧。而不修静定的话,你的所知所感全部是六识感知到的无明虚幻物质诱惑,如何能够发现真相,如何能够知道自己的真心呢?


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                        12楼2012-02-29 20:40
                          佛家:修定的方法那就很多了。各个宗派都有专门的手段,如密宗的拙火定等等。释迦摩尼本人三年学会无想定,又花了三年学会非想非非想定,还有各种外道的定法等等。在这里就要说明,定不是目标,而是达成修行目标的一种方式和手段,但不修定从而生大智慧就要想成就那是痴人说梦,更有梦中再求梦者,诚可叹也。

                          释迦牟尼综合了各种定法,以非想非非想定为主,推出了佛教的四禅八定理论。寻(觉)、伺(观)、喜、乐、一心、空无边定、识无边定、无所有定、非想非非想定、灭尽定,这一系列层次。在内容和方法上面超出道儒两家甚多,而且起步扎实,层层递进,是任何人修行入门的好参考,关键是没有门户之见,无私公开,任何人都可以从经典中看到内容,而看不懂佛经的,那么网上的视频资料也是很多,很容易学习。如果是道家的修行人,那么四禅八定中在直到识无边定都是可以直接照用的,不需要拜师和渴求师傅的恩赐才得法门了。

                          至于密宗的拙火定等就是相对不自然的定,属于有为法,虽然功效强,容易出功态,但需要师傅指导下进行,否则有危险,不建议新人学习,新人还是用四禅八定相对的无为法门来修才最究竟。

                          另外禅宗还有打七的七天修禅定的概念,也是属于出家门内所用,外人学也无法得其精髓。

                          儒家:以庄子的心斋为主要细节,内容上也和道家差不多,并且儒家心斋静心功力到后,自然和道家的周天景象一致。阳光三现、虚室生白可不是道家独有,具体功境现象三家皆一致也。只是佛经对这些光感动感都归于初禅(寻)八触,不去理会的。


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                          13楼2012-02-29 21:21
                            下面谈一下丹道和气功的概念

                            正统的丹道属于正规的宗教传承,入内门便是有其天庭司职,死后去处早定,所以我们这些模仿丹道的散修就无法接触其真正内容和修行步骤了,所以一般所说的丹道概念还是降格后的普通丹道理论和经验,我们所修不是真正的丹道,只不过是修身体健康为主,真正可得长生的丹道我们无法触碰,只是可以抱着修身体健康的心态,希望能够以无为和身心合道来应对真正的丹道步骤,至于最终能到哪一步,那就看各人机缘了。

                            说正统丹道的意思就是把我们平时论坛的丹道概念区分一下,不要以为丹道很简单也时常把丹道和气功混为一谈,丹道正规的法门不会公布,个别传授,并且惜字如金。这里只是感叹一下。好在佛门的修行内容除了专修功能的密宗,真正了脱生死成圣成佛回归宇宙本源,发现自我清净之心的法门都在各种常见经典内,且是无私分享,无有分别。


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                            14楼2012-02-29 22:15
                              另外我们散修们接触的丹道,最高也就是以静功为基,一切随本心自然产生,不特别执着追求某种感受和情况,让其自然发生,修下丹田,通周天,修中下丹田通大周天,修全身以开顶,开顶后炼神还虚,还虚后入道合道(还丹),还丹后我身行道(阳神)等等也都是不了义的水准,最多身体健康,延年益寿,是无法长生不死的,顶多有些出神的功能和觉受。。更不用说彻底了脱生死轮回了。

                              这种阳神(更次于正统丹道传承的相对长生的阳神)也就是朵花儿,人生都是梦幻,这种花儿再美有什么意义?无法解脱生死回归大道本源啊,更何况丹道传说中的那种千年万年不死就是真正的长生了么?人本长生!人本如一!人本是佛!人本是道!发现自己的清净本心就是修成正果,还要去启求在物质世界的幻境中永远活着吗?就好比你在一幕虚假戏剧中发现自己是提线木偶,然后不去寻求摆脱困境回归原本自己是戏剧导演者的本相,而只是斩断提线躲在戏剧的一个角落,冒充普通木偶同时争取不被别的木偶发现,就这样的长生不死吗?


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                              15楼2012-02-29 22:17

                                再说到气功,为什么会有气功说法和流派出现呢?

                                首先,气功如果是参照普通丹道法门但不是静功入定为主入手的,而且也没有达成如阳光三现、马阴藏相、金液还丹等等功景和层次,而是通过了站桩等一些偏向于动态或相对动态的状况来得气,冲关等等,这样其实就偏离了丹道静功正常法门了,变成了降级后的站桩气功。这样的气功因为人不是在静中,而是处于一个维持着站立或借力的外缘性功态中,这样情况下气感因为血脉的上下流动和支撑身体保持长久固定姿势而会相对容易的开发出来,显现也很强力,但要知道这一切都是在你的眼耳口鼻舌身意六识作用下的气感和功态,这种功态常年坚持下去或资质良好的话,很快就会疏通大小周天开顶(和丹道静功通周天时阳光三现及性光现前这种功境就差远了,属于身体外层脉络的疏通而未达真正经脉内部实质)和气机外放治病,如果修行坚持的长久也许会到气感出神的地步,但也就这样了,因为身体内部真正经脉未通,如果不转修静定去开通,那么身体就是制约自己修行之路的障碍。丹道就是性命双修,除了性功达到,命功也就是身体素质必需彻底改善后才能有所进展。

                                而一些练站桩功的同修们,因为站桩时各种意念(六识妄想)让气要进行种种动作充满全身等等,当时肯定有效果,可这都是虚妄之气,你一不站桩,一离开那种依靠支撑的感觉,你就不会有那种全身气满浑身能量的感觉,而且相对身体内顽固疾病的转化速度也很慢,也因为不是你自己静中得气,而是身体营卫之气中的外气卫气,会容易被恶缘夺走气感。等到你想留住这种随时的强大气感,去下功夫修习时,你就已经偏离丹道主修营气内气,而是在修身体的外气场了,这样的外气场并不是不好,修习的好开顶后与宇宙能量合一后还是可以达到丹道一部分水准,而且还可以轻松掌控身体外气场为人发气治病,但于普通丹道的真正延年益寿还是有差别,毕竟对身体的改变不彻底只是变成外气场功能化了。要回到延年益寿的普通丹道方向上,身体大致改变到常年都如年轻时,还是要辅修静功。。静中的气才是丹气内气,才是命功真谛。


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                                16楼2012-02-29 23:06
                                  气功除了站桩外还有别的形式。

                                  站桩这已经算不错了,虽然从普通丹道再次降格下来,但总算还是相对来说不那么非为,对于健康常年坚持下去还是明显有效的。而另外的气功,特别需要摆各种姿势进行种种动作的,这样的就是真的有为法了。提供这样法门的师傅也一般需要逐步教你各种阶段的功法才行,脱离师傅的指导无法成就,自己随便练气机出偏还是轻的。

                                  关键是这种有为的气功有的是古书中抄来,师傅有了一点小成绩就被名闻利养所惑,出来开门授徒等等,所以也导致了我国气功盛行时期的种种乱象。但也有的则是神授而来,属于比较高级有效的法门(最顶级也不过延年益寿,或者出现天眼等等种种神通满足个人内心贪念,还是虚妄,未及大道矣!),那么这些法门究竟是怎么回事呢?


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                                  17楼2012-02-29 23:32
                                    模仿举例来说,某位气功练习者,因为本身平常所习气功时就有幻想和意念做用己身,这样的幻想意念渐渐培养壮大通过机缘等等和合,在梦中或者静中可以来到我们意识世界所处的投影区,这个区域是现实世界的投影,虽然是虚幻的,但和现实世界只有些许差别,建筑外观等崭新如一且会明显闪闪发光,意念之身在这里面和现实世界一摸一样运转,无任何特殊功能,可就在这个投影区里,如果某人行动能力强(意念幻想能力强大)就会碰巧遇到各种动物修行灵的灵体以及某位大成就者的意念投影,如果上前交谈那么就有可能会得到他们的功法教授,而其中大多数是以动物灵教授的法门为多,真正的大能授法(如张三丰,达摩祖师等等)必然是因果使然,是你的功德机缘。这样的神授法门也差不多是通灵的概念,你如果身边没有好的法门,那么用之必然有效,只是要区别对方的法门适不适合自己,以及是否有害等等,这就需要大毅力和大智慧才能明了。

                                    不算恰当的举例如多年前的香功,应该就是某黄大仙的灵那里得来的功法。按照功法上的动作,其实就是黄大仙自己的行功法门,这样练功者在行功时就和黄大仙本身的功态气场相应,得到一定的加持,所以练功的人身上会有香气。其它神授法门一般也都授者本身的法门,用之就和授法之灵相合,事半功倍。但具体功法如何能不能究竟解脱,那就要看情况而言了。


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                                    18楼2012-02-29 23:38
                                      好多,,还没发完。。
                                      明天继续。看开头就知道是你。



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                                      19楼2012-03-01 00:00
                                          上面谈到意识世界内的投影区,与之相反的就是意识区了,这里面你就宇宙之王,想变什么就变什么,想爆炸银河系也只看你有没有那个想法和意念力度而已,这里面是世间各种纷乱意识的交汇之地,充满诱惑,也危险重重,道家和佛家从来讳莫如深,师傅紧紧护法后也才堪堪能够一探究竟,目的是炼心修行不迷觉观。而意识区中充满各种陷阱,你生活中缺什么,想什么,意识区会自动给你填补空缺,构造成各种现象让你执迷进去,如幻想某个女星,意识区中就会自动构造出女星来给你胡作非为,形象触感和物质界非常相似,可并不是完全一致,如你有觉观之毅力和无私心量,那么自然会看出真假。如现实中有多人同时对某人有憧憬,崇拜,期待,那么意识区中自然会诞生这样的意识结合体,象这样的种种假象还算简单,一旦遇到危险和引起精神虚弱等身体疾病就晚了,更有甚者会导致恶灵意识附体等等。所以密宗等的梦修法门也就是修的这个观,不是让你进去玩,而是要面对自己意识体验中的弥补缺憾和美好得失能不能抵挡住诱惑,从而生起清净本心,得悟大道。


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                                        20楼2012-03-01 00:01
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                                          21楼2012-03-01 00:05
                                            赞叹法喜
                                            对于站桩等说法 有点小看法 动静其实是一回事 太极就是如此 时刻是静又时刻是动
                                            看完之后忽然又一感悟
                                            与某某灵或者菩萨佛像感应其实就是磁场共振效果 借用天地之力也就是磁场共振
                                            由心念开始 逐渐加强共振最后扩展至全身所有 再扩展至所有记忆一一转化 但是感应的话越多角度越多方面就效果越好 眼耳鼻舌身意全部用上效果最强 念佛法门加上明心见性之后的理解



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                                            22楼2012-03-01 00:17
                                              下面要讲的是如何辨别网络修行高人的真伪,和看清楚他的能力层次。

                                              任何修行人,踏上真正修行之路,也就是真正入门,那就是见道、开悟、或者说明心见性。

                                              一个见了道的人,开悟的人
                                              在道家里就是见性光为金色蟾光,初见道时也就可达鬼仙层次(需死后成就并且命功跟上达炼神还虚),了脱生死,并知其生死去处,如果身体命功境界达到还虚合道(也就是见道后稳定无碍),那么就可以达到金液还丹初步人仙层次(寿元最高134岁)

                                              而佛家的开悟者就分为觉悟,证悟两种
                                              觉悟的佛弟子,一般是通过大德和上师的开示,得知佛陀所开示的宇宙人生真相,生起了坚定修行之心,这样的觉悟者也并不是单单听法并心底接受就可说自己觉悟了的,而是要通过平常生活的点点滴滴去印证师傅的开示内容,自己深有体会两相参照无误确实人生实相就是如此,那才可以说自己觉悟了。。


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                                              23楼2012-03-01 00:23
                                                而证悟就如同道家的见道,确确实实的自己身体体会到了道,明白了道是个什么东西感受怎么样,而不像上面的觉悟还只是停留在思想(主要是第六识)上面的觉悟,只有证悟后才算真正的开悟。

                                                这样的境界在佛家就是初果罗汉的层次,初步的了脱生死。如果开悟后,不生菩提心,发愿为众生解脱(持善念并乐为他人是佛的宗旨也是宇宙光明本源之念),反而对世间幻象升起离别之心,那么就会变成佛教小乘的罗汉道,只求自我解脱为先,救助他人为后(而事实上因为没有大善之发心,得到愿力加持,自己解脱尚困难,救大众解脱就更加渺茫)这样的开悟罗汉,则还是需要7次轮回才得真正解脱生死不入轮回。

                                                佛家在小乘罗汉道之上的大乘菩萨道则是说开悟为明心见性。
                                                明心就是明白自己的本心(宇宙,道,佛陀,清净心,一)
                                                见性就是和道家一样的见识道的本体。
                                                明心见性之后,发起菩提心,为众生发愿救助,具体执六度万行,那么就是别教十地菩萨中的初地菩萨。其它宗别也有其它叫法,如十住菩萨等等。


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                                                24楼2012-03-01 00:43


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                                                  25楼2012-03-01 00:50
                                                    楼主说得很好!顶
                                                    慧眼的感受我感触很深,大学毕业之前我一直自认为是一个很有慧根的人,初中曾经有一次短暂的昏迷出体经历,大学期间看事看物仿佛都能快速的看到其中的本质。
                                                    但是出身社#会后,发现自己的慧眼好像被蒙蔽了,看到事物不会主动去想事物背后的本质,想也不如以前快速、透彻,都只是接受现实和解决问题,很俗。


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                                                    来自Android客户端26楼2012-03-01 00:52
                                                      上面说了修行入门者(也一般可以授徒为师了)的概念,下面就说说怎样的人可以符合这个条件。
                                                      1:见道(下面就都用见道来表示)者,实证到自己与本源合一,道是何物清楚明白,那么在他心里就不会有是非,善恶,美丑,具体到现实中或者论坛上,那就是各种言论观点平静而过,好的也看,不好的同样体悟感怀,不可能有分别偏向之心、写出容易引起争执和非常立场鲜明的支持或者反对的言论。

                                                      2:见道者,无论是道家还是佛家,初见道时,真实对道的感受可能模糊不明,但!身体感受极其明显!超过任何定中的气感反应。在这样的身体反应下(当然还需要配合平时的丹功基础或者佛家的入定功力)打个不恰当的比喻,那就是你已经不是以前的那个你了,现在你是初步贴合本源大道的修者,什么功夫法门都可统统抛下,只求维持合道的那种觉受也是最终成就之机。  

                                                      这样身体五脏器官随着融合大道而逐步改变(佛家舍利子和金刚不坏身的由来,道家则是接近地仙时血液变白),那么现实必然无欲无求,拿我自己来说也就是财色名食睡基本断除,生活中可以长期不吃不睡(睡觉就是打坐或躺着合道入定),不影响日常工作,也不是象未开悟见道前的,种种淫欲需要苦苦压制反弹起来更为厉害,辟谷也要下定决心等等等等(等到你时常打饱嗝,吃东西到嘴就饱了,喝口水就感觉饱了,那就是身体自然转变为先天之气流转,无需肠胃提供能量,这就是自然辟谷,只有还虚合道境界才会出现)而是十分自然的就没了主动的欲望去追求这些身外之物,当然平时生活还是要过,可以平常心接受和看待,再也不会被人间欲望牵着鼻子走了。
                                                       


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                                                      27楼2012-03-01 01:31
                                                        所以开悟见道有了稳固基础的人,时时刻刻都是合道,时时刻刻都是定中,就以财色名食睡及贪嗔痴几个主要欲望来对照,如果做不到上面几样(自然而然不是刻意去压制和攀援哦)那就别说开悟了。也没有资格教授徒弟。还有开悟者事必谈钱,各种生活欲望仍旧存在并且没有自动消除那很有可能走了歪路,还望警惕。

                                                        3:见道者,除了道家(未必明心只是初步见性,没有广泛的慈悲度人为他人之念)还一心扑在寻求长生不老之虚妄之相外,只要是有善心行菩萨道的人,必然会因此有了无缘大慈,同体大悲的感受,面对世间种种无明也希望可以按照自己的能力去进行帮助和开解。那么这样的人必然是佛所开示的,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。也就是为人处事中,我的概念极为淡漠,我是什么?我就是你,你就是我,我就是佛,道就是我,我做的事就是合道而为,为你做事就是为我做事,就是为道做事,要是还期望有人对自己的帮助产生什么感谢,得到报酬或者名望等等,那都是未悟之人也。


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                                                        28楼2012-03-01 01:33
                                                          写了六个半小时 也是辛苦了



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                                                          29楼2012-03-01 01:58
                                                            明天找机会我会写出如何见道,和开悟的方法之一。

                                                            但这个见道和开悟之机并不是我个人的,而是网上同修的分享,既然网上有分享我就借此提供给需要的同修,并附加上自己的一些实际感悟。而这些在道家和佛家里都不直接说明,是要个人自己去悟出的,此见道途径也是千万种见道开悟途径中的一种,为感恩门罗吧对我的帮助,回馈给还在门槛边的吧友。

                                                            而对新人来说,帮助并不大,因为这是需要丹功基础跟上,或者佛家修定功力(主要是定力和定功最关键)跟上才能切实体会到这个临门一脚的滋味。就如我来说,在看到开悟分享资料前,自己已经通过观看圆教法师的法华经楞严经开示视频,和以往三十多年人生经历和感悟相应并切实觉悟了,只是不知道如何证得本源,而且丹功和定功并行修行也刚好都达到了要求,到了还虚境界和空无边定识无边定境界。这样的就差临门一脚的情况下,为求修行深入各处查找并学习参考前人经验,在看到见道方法的分享资料当时,顿时立刻悟道,并且深入保持住也能够随时转换状态,机缘二字诚不欺我哉。。。。。也感叹古时悟道者,辛苦念佛,打坐几十年,临终也未知大道如何,一念之差无量轮回,也再次感谢门罗给我起步时的信心,能成就一人之修行既可算功德无量也。

                                                            这个悟道的临门一脚其实就是非常简单一件事,因为你我时时刻刻都在道中,道无处不在,而我们悟道的过程也有可能日常生活中经常遇到,只是机缘不到,遇到了也只当是平常,没有深入去感受那种道的状态和保持住而已。这样简单的一个见道过程,即是窍门也是一个难关,如果是各种命功未到智慧还未开启,那么很容易被人云亦云的同修当作自己的真实所见,拿来炫耀,作为资本谈论,这样的话就甚为遗憾了,本意是用作敲门砖,却不想被当成粪坑石啊,所以要说和不要说还颇为两难。。


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                                                            30楼2012-03-01 02:35

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