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祖师禅教外别传:不由三昧,不经证果,见性成佛

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祖师禅教外别传:不由三昧,不经证果,见性成佛


《楞严经》:“是名菩萨,由三摩地‘入无生忍’。”
——这是如来禅的次第。由三摩地‘入无生忍’。‘入无生忍’才是见性。
入三摩地不是见性,只是开悟见性的一个引导,他‘见性’还是入祖师禅一样顿悟性理。顿悟性理后才发现,连那三摩地也不须入。

《维摩诘经》:诸多天人闻维摩诘所说,皆得法眼清净,入无生忍。
——这就有点像禅宗的味道了。听了开示有正知见,不由三摩地,直接即入无生忍。

禅宗是教外别传,不历如来禅的次第,不由三摩地,直接由般若知见,入无生忍。

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【经证】:

1、【按:灵山会上,大梵天启请,世尊示现‘拈花’后,大迦叶微笑,见性成佛。大迦叶指出:祖师禅教外别传,不经过‘入三摩地’(不假三昧),不经过‘证果’(不期感果),即可直接成佛(先成‘知见佛’,再成‘果满佛’)。】


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1楼2011-10-25 10:03
    祖师禅教外别传:不由三昧,不经证果,见性成佛

    1、【按:灵山会上,大梵天启请,世尊示现‘拈花’后,大迦叶微笑,见性成佛。大迦叶指出:祖师禅教外别传,不经过‘入三摩地’(不假三昧),不经过‘证果’(不期感果),即可直接成佛(先成‘知见佛’,再成‘果满佛’)。】

    《大梵天王问佛决疑经 拈华品(拈花品)第二》

    尔时尊者摩诃迦叶,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:
    “世尊。妙哉。我念过去无量劫,事于燃灯佛布说法处,发菩提心,从佛修行。亦复世尊布说法,于说法中,得漏尽智,成阿罗汉。亦复闻说诸法实相,入菩萨道,不动先果,成大乘道,得近如来一切‘种智’。”

    “如是妙智,从何处来?皆从凡夫久远心来。其久远心,等诸佛心,是为法身,是名成佛。得见是心,非在言教理诲、理解文字之中。但在以心示中,不假三昧,不期感果。因缘熟时,凡夫即见。是故佛道,传于凡夫,人中不绝。”
    【财富禅注:(大迦叶说)“这个妙智从哪里来的?从凡夫久远劫来自心中来,等同诸佛心、法身,这叫成佛。能见此心中自性,不在言语文字说教,只在自心。不需要三昧入定,不要证果(下文有言:因‘证果人’少,故开此不须证果教外别传)。因缘成熟时,凡夫就见到了。所以佛法能传给凡夫人中,而不断绝。】

    “若无此法,唯有感果贤圣得道,而无凡夫、比丘比丘尼、优婆塞优婆夷得佛道者。若然于末法浊恶世中,证果人者,千万人中,无有一人。无证果故,佛道绝传,唯有名字,无有道象。有此法故,传佛道象,不结于末世”。
    【财富禅注:(大迦叶说)“若没有这个‘见性成佛’的法,只有证果的圣贤成佛,而凡夫四众弟子都没有成道的。到那末法五浊恶世中,千万人中无一证果的。真佛道就只有其名,人们却不知佛道到底是什么了。有了这个‘见性成佛’的法,一直到末法时期,真佛法都不断绝。】

    佛言:“善哉。摩诃迦叶。如汝所言,七佛世尊,授法象然。七佛弟子,传法象尔。我灭度后,以大法藏,今付于汝。能持传传,弘通正法,寻嗣心道,令不断绝”。
    【财富禅注:佛说:“大迦叶。你说得对!七佛传法都是如此,见性成佛。七佛弟子传法都像你一样。我灭度后,以正法眼藏咐嘱于你,你受持弘传,寻觅心传弟子,不让真法断绝”。】

    -------------------

    2、【按:此祖师禅教外别传,就是法华会上八岁龙女成佛的法,舍利弗当场也因此见性成佛。】

    《大梵天王问佛决疑经 拈华品(拈花品)第二》:

    尔时,世尊从起,梵王以身为座妙严天座。着于本座,告大梵王:“汝于过去无量中,修菩萨道,住高地位,能问是法。于末法浊恶世中,相续诸佛大道心法,令不断绝,咸是所以依汝力也。尚有所以思,悉恣问之,如来为汝,演说正法”。
    大梵王言:“善哉,世尊。听问如是,我当问之。如来先经,为未说之?为未示之?为既示之?”
    【财富禅注:大梵天说:“好啊世尊,任我来问我就来问。佛在先前的经典里面,说过这个法没有啊?”】

    佛告大梵王言:“我先已说,为既说之。为舍利弗谓‘不可以言宣’是也。时舍利弗,面会此法,即得当成‘华光佛’记。”
    【财富禅注:佛说:“我在先前的经典里面说过这个法啊。这就是(《法华经》里,法华会上)舍利弗说的‘不可说’的啊。法华会上舍利弗领会了此法,当即被我授记当为‘华光佛’。”】

    “亦复龙女,以一宝珠,无句上之。龙女以一宝珠,无句上之。如来又也速受宝珠,无句受之。龙女又依此佛心道,即得成佛,亦复是也”。
    【财富禅注:(佛说:)“(《法华经》里,法华会上)龙女用一颗宝珠献给佛,未说一句话,佛也接过宝珠,不说一言。龙女领会了佛的这个心传法,也当即(到他方世界)成佛,也是这样啊。”】

    大梵王言:“若如是者,今日如来,以此一法,为最真实”。


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    19楼2012-06-29 12:59
      【财富禅注:大梵天说:“如果是这样,今天佛以这个见性成佛之法,为最真实。”】

      佛言:“如是,如汝所言。舍利弗者,过去劫来,不离于我,今日亦然,我俱不久入于涅盘,不留我后。龙女已得他方成佛,非我弟子,其法不传,皆如无耳”。
      【财富禅注:佛说:“是啊,如你所说。舍利弗过去多劫以来没有离开佛,如今也是,我灭度后他也追随我入大般涅盘。龙女已到他方世界成佛,不是这里的佛弟子了,不为你们传我的法。他们两个对你们来说,都如同没有是一样的。”】

      “今日有独摩诃迦叶,传真道象。我灭度后,至于末法,五浊恶世,后五百岁,不绝佛道,唯在迦叶,独付传中。是故名曰‘唯是真实’”。
      【财富禅注:(佛说:)“如今只有大迦叶,传我真法。我灭度后,以至于末法五浊恶世,末世后五百岁,都不断绝。这些功劳,都靠大迦叶一人,所弘传开来啊。所以这个法是唯一真实。”】

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      3、【按:佛说:一切法都不能成佛(都是引导向这个法的),唯有靠这个‘见性成佛’的法才能成佛。大迦叶说:我多年苦修,只证得阿罗汉果,此法令我成佛只在刹那,以前所学,都是虚假之法。】

      《大梵天王问佛决疑经 拈华品(拈花品)第二》:

      告摩诃迦叶:“无有余法,唯一心性佛。过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛,已说今说,当入而已。一切诸佛,依一心性,已成说佛道、现成佛道、当成佛道。一切众生,亦复如是。若谓余法,尚有更一,诸佛成佛、众生成佛,即外道说,非七佛说,非十方佛说。”
      【财富禅注:佛告诉大迦叶:“除了‘见性成佛’一个心法,无有他法能成佛。三世诸佛所说各种法门,都是唯有入此法门而已。一切佛都是这样成的佛,然后讲佛法,一切众生也是同样。如果有人说‘还有别的法,佛靠它成佛、众生靠它能成佛’,这都是魔说,不是七佛说,不是十方三世诸佛说”。】

      “迦叶当知:汝所付属,八万藏经。是诸教者,是即乘一心器也。譬如世间牛车马车,是为诸法,乘之渡于道路器也,所有教经亦复如是。汝能奉持”。
      【财富禅注:佛说:“大迦叶,你要知道:我咐嘱你的,是八万卷大藏经啊。这些经教,都是这一个佛法心印啊。就像世间上的牛车马车,大家乘坐着他在道路上行走,各种经教都是这些度人的工具啊。你能奉持。】

      尔时,摩诃迦叶欢喜踊跃,为佛作礼,而白佛言:“世尊。此法实难遭者,诚是直道,诚是妙道”。
      “我昔遇佛,出家修行,偏厌生死,唯求涅盘,但修无为,不求是法。但了空理,不知是法。难行苦行,多年作劳,得阿罗汉,思之诚难”。
      【财富禅注:大迦叶现身说法:我多年出家厌恶生死,追求无为,只知空理,苦行多年,只得个阿罗汉道。】

      “今日如来,最上妙示,唯刹那事,非年非劫,非难妙易。令我成佛,无有疑惑。虽非实至劫数成时,三十二相、八十种好、紫磨金色、妙觉成佛。实知法身,是心是佛。三世诸佛,一躯妙体。”
      【财富禅注:大迦叶说:今日如来开示,见性成佛,只在刹那之间。虽然还不是果地圆满佛,是自性法身佛。十方三世佛,共我一法身。】

      “今思已前,于多年中,难行苦行,是劳无功。亦多年中,求空无为,皆虚假法,更非实法。”
      【财富禅注:大迦叶说:现在看以前我修的法,难行苦行,都是白费功夫。求个罗汉道德‘空’、‘无为’,都是虚假之法,不是真法。】

      “今日见得是真空法:其相正空,而性不空。其体无为,而性圆满。一切众生,唯依是法,当得成佛。”
      【财富禅注:大迦叶说:现在见到了这个真空之法(见性),相是空,而自性不是空。性体无为,而自性圆满一切法一切功德。一切众生,只有依靠这个法,就能成佛。】

      4、【按:佛说:那些阿罗汉们,虽入得三摩地,漏尽成阿罗汉,但是都不见性。他们只得心性空假用,不认得自性本体。】


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      20楼2012-06-29 12:59

        《大梵天王问佛决疑经 拈华品(拈花品)第二》

        “天王。唯有信心,能入是最上道。云何起信:‘不依心性,他不成佛’?所以者何?于心性外,无成佛路。如是了知,真实求者,能人是道”。
        【财富禅注:世尊又说:“天王啊。只有相信‘见性成佛’,能证得无上道。为什么要相信“不见自性,不得成佛”呢?在自性之外,没有成佛之法。】

        “智慧如舍利弗,多闻如阿难陀,辨才如布娄那,解空如须菩提,持戒如优婆利,神通如目健连,天眼如阿那律,如是此辈,皆不成佛。所以者何?此辈皆得心性假用,未得心性真实体故”。
        【财富禅注:那些阿罗汉们,智慧如舍利弗,多闻如阿难陀,辨才如布娄那(富楼那),解空如须菩提,持戒如优婆利,神通如目健连,天眼如阿那律,都不成佛。这是为何呢?因为他们(只得三摩地),只得心性的空假用,不见自性本体,不得成佛。】

        “唯证性体,必灭佛道。如是了知,真实求者,能入是道。
        天王,或有知见心性妙实体者,知见之时,即体妙理。无放无离,行住坐卧,心身融一。见闻觉知,根性融一。如是修行,即行佛道。
        在家菩萨,出家菩萨,非异非别,唯以‘融一个’之道。我于即时,成佛道已,世间出世,修行无咎”。
        【财富禅注:世尊说:“只有自证自性本体,必须灭掉所谓佛法(只有见性,别无一法)。有人知道了自性是真实妙体,知道之时(理上见性)就能体察到自性了(你自己‘能觉之心’即是自性,一切‘所觉之境’和‘心念、见闻觉知’其实皆是此自性本身,非是‘能觉之心’之外另有单独的‘所觉之境’和‘见闻觉知’)。
        行住坐卧之时,认取身与心为一。见闻觉知之时,认得‘六根六尘六识’皆与‘自性’为一。如此‘时时见性’,就是‘真修行’,就是‘行佛道’。在家人、出家人都是一样如此真修。即时见性时,我就是已经成佛,无论在世间(在家)还是出世间(出家),都可这样修行无碍。】

        5、【按:佛说:见性之人,知见法身、自身本来是佛,已是‘知见佛’,来世不久当成‘果满佛’。佛在此灵山会上授记大迦叶当成‘见性佛’。】

        《大梵天王问佛决疑经》月轮品第三:

        “现不成佛,虽未即成佛身已,我今印证此人:即见己身成本佛,是‘知见佛’。我今授记:此人来世,是不久当成‘果满佛’。”
        【财富禅注:世尊:“(见性之人)现在虽然还没成佛身,我今印证此人:自从见性知道自己本是佛,就是‘知见佛’了。我今授记:这个见性之人,不久当成为‘圆满的果地佛’。”】

        “如今会中,摩诃迦叶,虽已知见自法身了,未满六度劫数成故,未得成佛‘妙觉’法身。虽然如是,知见自性佛法身体,十方诸佛一体一躬。知成佛故,得佛印证,事于未来诸佛世尊,当得成佛。”
        【财富禅注:世尊:“如今灵山这个法会中,大迦叶虽然明白知见自己的法身,还没满六度劫数,还没成佛的‘妙觉’法身。虽然如此,已经知道自性法身与十方诸佛一体。因他知道自性本来成佛,所以得到佛的印证,他会一直事奉未来诸佛,其后当得成佛。”】

        “天王。譬如世间月轮,朔、弦、望。晦月不现,虽是月轮,人不言月。朔月一分,以日近故,诸人不见。虽俗不信,知者知月。如初发心见性道人,世俗不知,道人知之。三日夕天,现三分光,虽未成轮,世间知月。如见性人,能彻显德,诸人知之。摩诃迦叶亦复如是,虽今日未实成阿耨多罗三藐三菩提,已受未来当成佛记别,名‘见性佛’。”
        【财富禅注:世尊:“天王。就像世间月亮,有朔(初一)、弦(初八)、望(十五)。晦(三十)夜里看不见月亮,虽然月亮并未消失(和太阳升起落下时间一致),人们不说有月亮。
        朔(初一)月亮只有一分,和太阳升起落下时间相近,人们也看不见。虽然俗人不信这时也有月亮,智者都相信。就像那些刚刚理上见性的修行人,世俗不知道他已是佛,真正有道的人(佛)知道。


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        21楼2012-06-29 12:59
          初三的月亮,在傍晚出现,有三分光。虽然没有成圆月轮,世间已经知道有月亮了。这就好比见性之人能彻底显发德行了,众人就知道他了。大迦叶也是这样。虽然今天他没有示现圆满成佛,已经给他授记未来当示现成佛,名叫‘见性佛’。”】

          6、【按:佛说:纵然还没有任何证量的凡夫,只要见性——明白般若真理,就是‘开悟成佛’。当然,不应满足于凡夫位,要行普贤行、成果地圆满佛。】

          《大梵天王问佛决疑经》往生品第七:

          佛告阿难:是修 ‘成佛禅’者:
            下品行者,初发心时,便成正觉。住凡夫地,即悟成佛。
          【财富禅注:下品行人,发明菩提心(注意:这里‘发心’不是指‘发大愿’,而是指‘见性’——明白般若真理),就已经‘成正觉’。虽然还在在凡夫位上,就已经‘开悟成佛’了。】

            中品行者,得成三时,入普贤道。
          【财富禅注:中品行人,时时能在世间行普贤菩萨十大愿王。】

            上品行者,是名‘一生补所’。
          【财富禅注:上品行人,是‘一生补处’佛,如净土的菩萨、弥勒菩萨。】

            最上品行者,即是三世诸佛。
          【财富禅注:最上品行人,已经成佛者。】

          佛告阿难:“修是‘如来禅’者,于前、中、后位,虽未得实行实证。
            世间者,治人间道:下品道者,得善人位。中品道者,得贤人位。上品道者,得圣人位。现在明德。后生天宫。
            出世者,治沙门道:下品道者,得善人位。中品道者,得觉悟位。上品道者,得三昧位。现在妙异,后生净土。
          【财富禅注:修‘成佛真实禅’者,即使未证圣果位,未全得菩萨五德,未转三身四智五智。也能在世间成为贤圣,或出家作佛门栋梁,后世生天宫或净土。】

            佛说此经已,一切菩萨、声闻、天仙、鬼、一切人民,大欢喜。

          ============

          【财富禅跋1】
          《大方广如来不思议境界经》云:世尊在燃灯佛所得授记后即可进入如来不思议境界,经无数劫来,示现六度万行而成佛都非实,也只是起妙用而已。只有时时见性是‘真修’。所以《金刚经》云:如来在燃灯佛所实无所得。
          《楞严经》:“是名菩萨,由三摩地,‘入无生忍’。”——这是如来禅的次第。由三摩地,‘入无生忍’。‘入无生忍’才是见性。
          入三摩地不是见性,只是开悟见性的一个引导,他‘见性’还是入祖师禅一样顿悟性理。顿悟性理后才发现,连那三摩地也不须入。这是真三摩地,是大三摩地,首楞严三昧、金刚三昧、如来不思议境界三昧。
          《维摩诘经》:诸多天人闻维摩诘所说,皆得法眼清净,入无生忍。——这就有点像禅宗的味道了。听了开示有正知见,不由三摩地,直接即入无生忍。

          禅宗是教外别传,不历如来禅的次第,不由三摩地,直接由般若知见,入无生忍。南岳怀让用‘磨砖作镜’的比喻,及时破掉了马祖的邪见——打坐修禅定、入三摩地成佛。于是才成就了一代大师——马祖道一。

          《六祖坛经》六祖对怀让授记云:“西天般若多罗祖师(达摩祖师的师傅)识汝座下出一马驹子(马祖),踏杀天下人”。

          【财富禅跋2】:

          拈花禅意:《大梵天王问佛决疑经》

          佛之心印、正法眼臧——【禅宗】,原是在灵山会上,释迦佛拈花一言不发时,大迦叶尊者微笑会意所传。因此,大迦叶尊者是西天禅宗第一祖。
          据(新纂续藏经第 01 册 No. 0027、《万续藏》第八十七册)《大梵天王问佛决疑经》记载:“世尊在灵山会上拈华示众。是时,众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:‘吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,总持任持,凡夫成佛第一义谛,今方咐嘱摩诃迦叶’”。
          在灵鹫山法会上,大梵天王为令一切众生得大利益,请佛说法,并把一朵金色的波罗花献给佛。佛答应了大梵天王的请求,高升法座,却一言不发,手里只是持著婆罗花朝大家看看。在座的人都不理解,唯有摩诃迦叶破颜微笑。世尊高兴地宣布:“我有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门,不立文字,教外别传,总持任持,凡夫成佛第一义谛,今方咐嘱摩诃迦叶”。


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          22楼2012-06-29 12:59
            同时,世尊还把平素所用的金缕袈裟和钵盂授予迦叶。以佛祖亲用的衣钵传后代祖师,为正法眼藏所在的信物。这就是禅宗说的‘衣钵真传’的故事。

            禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。大迦叶尊者后传【阿难尊者】为“西天禅宗第二祖”。代代传承,至“西天第二十八祖”【菩提达摩尊者】(达摩祖师)。达摩祖师来华传下禅宗,被后世尊为【东土禅宗第一祖】。

            《六祖坛经》(六祖门人记载成书)中,一字不识从未看过佛经的六祖惠能,在圆寂前一年准备回新州老家时,为大众开示了七佛的传承,以及禅宗正法眼藏西天二十八祖、东土六祖的传承。禅门还列出了西天二十八祖、东土六祖的传法偈颂,说明禅宗是直承迦叶尊者之法的一脉单传。

            《大梵天王问佛决疑经》中‘拈华微笑’故事,与六祖的开示大迦叶为禅宗初祖,完全是不谋而合、完全吻合。
            关于“拈花微笑”公案,唐宋以来在禅门流传。灵山会上,世尊拈花、大迦叶微笑,世尊授记大迦叶尊者得佛正法眼藏。

            六祖以后,禅门都不知佛经也记载过此事,还以为只有祖师开示过,经藏并无记载。从各种灯录来看,禅师都未提到它在佛经里的出处,都以为不见于藏经。禅门也不知道有《大梵天王问佛决疑经》这部经。
            后来,北宋宰相、居士王安石在宫内翰林院见过《大梵天王问佛决疑经》,记载了灵山会上“拈花微笑”的公案,世尊授记摩诃迦叶得正法眼藏。王安石在偶然与佛慧泉禅师言谈时,才发现禅师并不知道佛经有记载这件事,于是他告诉了禅门中人。
            据《宗门杂录》记载:【王荆公(王安石)问佛慧泉禅师云:“禅宗所谓世尊拈花,出在何典?”泉云:“藏经亦不载。”公(王安石)云:“余顷在翰苑(翰林院),偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷,因阅之,所载甚详……此经多谈帝王事佛请问,所以秘藏,世无闻者。”】

            更奇妙的是,这本《大梵天王问佛决疑经》,不但禅门中人不知,竟然还是北宋宰相从宫内秘藏的不公开版本的大藏经里看到后,偶然闲谈中告诉禅门中人的。可见此经在至少北宋以前早已来中国,被帝王珍秘在大内秘藏大藏经中,不在世间刊刻流传。此经更不是禅门中人编造的。近代该经在日本又被发现,它又名《问佛决疑经》,有二卷本和一卷本两种,收在新纂续藏经第 01 册 No. 0027、《续藏》第87册。因其作者不详,成书年代亦不详,历代经录也全未著录,因而常被无正法眼者疑伪。

            无正法眼者疑伪而武断诽谤真经,也是他们的老毛病了:这也与“大乘经典”因不见于七叶窟第一次结集的【阿含部】“小乘佛经中”,所以被后人疑伪一样,无损于“大乘经典”的伟大。
            大乘诸经典因不见于小乘【阿含部】而被南传上座部佛教僧团疑为伪经。《大梵天王问佛决疑经》因多有帝王问佛事,而被秘藏在宫禁中而不在世间的大藏经中流传,而被无正法眼的佛教僧团疑为伪经。雪窦禅师的《颂古百则》因有“日面佛,月面佛,五帝三皇是何物?”一句,遭到宋神宗大怒,说是“诽谤圣皇”,勒令“不得入藏”(收入藏经)。可见,不收入藏经者,未必不是真经真义!
            《大乘金刚经论》藏经未收,有人疑伪或信不过(东晋时期)北朝后赵高僧佛图澄。凡此种种,历代有正法眼之禅师早已开示过这些都是真经。
            和《大梵天王问佛决疑经》、《大乘金刚经论》一样,《金刚三昧经》也是无人知晓译经者的人名。这几本无上了义的经典,其法义圆满无比,令人叹为观止,且都没有译者。好像是佛菩萨因缘时至,自动示现中译本在中国的。
            《金刚三昧经》,只知道从南北朝,北朝的北凉时期,佛门四众就译经见到这部经了。历代大藏经无论中国和外国的版本,也都有收录。真经是肯定的。

            这再次证明了:佛经是神物,‘不应缘则伏藏不见,应缘时自然显现于世间’,并不局限于释迦佛灭度后佛弟子‘第一次结集’的佛经。而是在后世陆续不断自动出现。这不应奇怪,因为佛菩萨无所从来亦无所去,从未离开过我们。需要时就会显现佛经。


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            23楼2012-06-29 12:59
              拈花禅意:《大梵天王问佛决疑经》
              http://tieba.baidu.com/p/1039414439

              佛悲此经被魔所障,嘱令不立文字,以心传心:
              http://tieba.baidu.com/p/1271166794

              灵山会上佛开示“拈花微笑见性成佛”
              摘自:《大梵天王问佛决疑经》序品、拈花品、月轮品
              http://tieba.baidu.com/f?kz=1045904488

              灵山会上佛开示“如来真实禅”
              (摘自:《大梵天王问佛决疑经》 往生品第七)
              http://tieba.baidu.com/f?kz=1047646230

              灵山会上佛开示“往生净土”一次往生二次往生
              (摘自:《大梵天王问佛决疑经》 往生品第七)
              http://tieba.baidu.com/f?kz=1045901402

              祖师禅教外别传:不由三昧,不经证果,见性成佛
              http://tieba.baidu.com/p/1257936803

              《大梵天王问佛决疑经》是货真价实的真经
              http://tieba.baidu.com/p/1583735502


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              25楼2012-06-29 13:25
                “如来禅”与“祖师禅”的“返照观心”的本质不同
                http://tieba.baidu.com/p/1736924673

                大涅盘经对‘理上见性’、‘彻见佛性’的印证:
                http://tieba.baidu.com/p/1726194312

                《佛心经》与《大梵天王问佛决疑经》的互相印证
                http://tieba.baidu.com/p/1725238418

                祖师禅理解《楞严经》观世音菩萨耳根圆通的修法
                http://tieba.baidu.com/p/1728864186
                楞严经《观世音菩萨耳根圆通章》关于耳根圆通的修法
                http://tieba.baidu.com/p/1487201870http://tieba.baidu.com/p/1487037887


                《楞严经》前半部开示了无修真修
                http://tieba.baidu.com/p/1562986047
                大梵天王问佛决疑经:世尊开示无修真修
                http://tieba.baidu.com/p/1523502212

                《首楞严三昧经》:‘凡夫法、佛法不合不散’无修真修
                http://tieba.baidu.com/p/1568037684
                【临济祖师】破斥“内外齐修”,开示“无修真修”
                http://tieba.baidu.com/p/1511680633
                摩拏罗尊者(西天二十二祖):“随流认得性,无喜亦无忧”
                http://tieba.baidu.com/p/1450819000
                《楞严经》开示:演若达多狂找头,狂心歇下即菩提,本来现成
                http://tieba.baidu.com/p/1672638741
                历代祖师:见性之人须是言下便见,只在如今,不关工夫事
                http://tieba.baidu.com/p/1578840921
                《圆觉经》:佛陀呵斥二乘功夫求见性皆是‘人我众寿’四相未破
                http://tieba.baidu.com/p/1680197886
                佛陀与祖师禅机,话语轻重不同
                http://tieba.baidu.com/p/1590450991
                仰山为何说《大涅盘经》四十卷“总是魔说”
                http://tieba.baidu.com/p/1693033867

                ——怎样预防走火入魔?
                《楞严经》教人鉴别佛法与天魔波旬邪说
                http://tieba.baidu.com/p/154030019
                佛灭度前开示末法时期如何鉴别和对待邪师邪说
                http://tieba.baidu.com/p/270324457
                佛与魔关于空的对话——魔王得度
                http://tieba.baidu.com/f?kz=1246155449
                《大乘金刚经论》与《楞严经》互相印证
                http://tieba.baidu.com/p/1614001435
                某教派已被国家限制不准擅自到汉地传教【转贴功德无量】
                http://tieba.baidu.com/p/1676687911
                历代清廷对喇嘛教的真实态度
                http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100vapk.html




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                27楼2012-07-20 15:18
                  【临济祖师】破斥“内外齐修”,开示“无修真修”
                  http://tieba.baidu.com/p/1511680633

                  临济祖师:不见性人修一切法,统统都是外道
                  http://tieba.baidu.com/p/1522962666

                  世尊在菩提树下成佛果时【彻见心体月轮形】
                  http://tieba.baidu.com/p/1519766677



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                  28楼2012-07-21 09:49
                    南无阿弥陀佛,感谢师兄法布施。


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                    来自手机贴吧31楼2013-02-18 00:04
                      感恩法布施,顶礼师兄。
                      拿摩行者,拿摩药师琉璃光如来。


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                      32楼2013-03-07 20:42
                        “若无此法,唯有感果贤圣得道,而无凡夫、比丘比丘尼、优婆塞优婆夷得佛道者。若然于末法浊恶世中,证果人者,千万人中,无有一人。无证果故,佛道绝传,唯有名字,无有道象。有此法故,传佛道象,不结于末世”。

                        我理解成,末法时期,禅宗成就,可否?

                        南无本师释迦牟尼佛!
                        南无普通达摩祖师!


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                        33楼2013-06-29 18:10
                          《达摩血脉论》:“若见性即是佛,不见性即是众生”“前佛后佛,只言见性。”
                          《六祖坛经》:“若识自性,一悟即至佛地。”“若识本心,即本解脱;”
                          《楞严经》:“迷晦即无明,发明便解脱。”
                          《法华经》:“若有闻是法,皆已成佛道。”
                          《占察善恶业报经》:“依止一实境界以修信解。因修信解力增长故。速疾得入菩萨种性。”


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                          34楼2013-07-14 21:05