小龙女颇似《伤逝》中的子君。子君说:“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”
鲁迅说:“人必生活着,爱才有所附丽。”所以他为子君安排了一个现实而悲惨的结局,子君在礼教和环境的压迫下伤逝了。
金庸不同。虽然小龙女受尽磨难,但金庸最后还是为她安排了一个团圆的结局。杨过和小龙女在与封建礼教的斗争中,他们最终是以胜利者的姿态出现的。
鲁迅是以现实主义,深切人生的创作态度来描绘子君的爱情悲剧。
金庸也注意到了这个问题,那就是黄蓉的这段话。但金庸毕竟不是现实主义者,他是以浪漫主义,放达人生的态度,从自己的情感出发,来为书中人物安排合理命运的。
类似的题材,类似的人物,在两位大师笔下,有如此不同的结局。我们读鲁迅作品和读金庸作品,那种感受是完全不同的。鲁迅让人忧愤,让人沉思,让人痛切;金庸让人振奋,让人鼓舞,给人痛快。
直到有一天,他们自己才知道,决不能没有了对方而再活着,对方比自己的生命更重要过百倍千倍。
每一对互相爱恋的男女都会这样想。可是只有真正深情之人,那些天生具有至性至情之人,这样的两个男女碰在一起互相爱上了,他们才会真正的爱惜对方,远胜于爱惜自己。
……
有道是“旁若无人”,杨过和小龙女在九大高手、无数蒙古武士虎视耽耽之下缠绵互怜,将所有强敌全都视如无物,那才真是旁若无人了。爱到极处,不但粪土王侯,天下的富贵荣华完全不放在心上,甚至生死大事也视作等闲。杨过和小龙女既然不再想到生死,别说九大高手,便是天下英雄尽至,那又如何?只不过是死罢了。比之那铭心刻骨之爱,死又算得甚么?
金庸写小龙女和杨过的爱情,写得很抽象。
所有的评论者只要一谈到“情中至圣”,那是非谈到这一对师徒夫妻不可的,但是,分析起来,评论者们都是把郭靖和黄蓉、令狐冲和任盈盈、张无忌和赵敏、段誉和王语嫣、韦小宝和七房夫人摆到桌面上来,从来没人认真分析杨过和小龙女。为什么呢?
无他,只因为小龙女被金庸写得太平面化了。
“神雕侠侣”说是说侠侣,事实上杨过和小龙女共同携手行侠江湖的时候并不多,绝大部分时间都在写杨过,小龙女只是时隐时现作为一条虚线串在小说中,既无突出的性格,也无过人的乖巧,一句话,没有什么可值得局外人爱的因素。
小龙女对于读者来说没有多大可读性,但她对于杨过的意义却不一样。杨过父母双亡,从小流浪,生活中孤孤单单,几未得过一点一滴的爱怜。黄蓉虽说是他伯母,又是师父,却是对他处处防范;郭靖在他刚出世时,就给他取名“杨过”,尚未有行,先已有“过”;全真教的道士则更加不近人情,不传给他武艺不算,还把他打得头破血流;就连从小一块长大的郭芙,也是处处找机会来欺负他……他走投无路才投身古墓,在这里,身心两安,武功大进,和小龙女孤男寡女,日久生情。如果说古墓是他人生安全的堡垒,那么小龙女则是他心灵停靠的港湾。小龙女对于他的意义,不仅仅是一个美貌的女人,她是师父,是母亲,是港湾,是鸟巢,是天神……
杨过对小龙女的爱,带有强烈恋母情结的色彩。尽管他在小龙女之外,喜欢过很多女孩,甚至像评论家们指责的一样,曾经处处留情,但他内心深处却只有一个萌自少年的永远无法替代的偶像,即是小龙女。
《神雕侠侣》中小龙女的形象很平面化,杨过的情感却刻画得异常清晰,小龙女是他的精神支柱,他可以不去杀敌报国,可以舍去自己的生命,但他不能没有小龙女,他们之间的感情已经超越性爱的范畴,达到了一种心灵上的相互归依,这份情感,到此已达至尊,再有发展,就是变态了。
杨过一回头,猛见崖壁上用剑尖刻着两行字,一行大的写道:“十六年后,在此重会,夫妻情深,勿失信约。”另一行较小的字写道:“小龙女嘱夫君杨郎,珍重万千,务求相聚。”
小龙女病重无治,她害怕杨过会殉情同归,于是悄然离去,留下几句话,其实是要相救杨过,让他抱着希望再活十六年。十六年后,杨过重新有了继续生活的勇气,也未可知。小龙女用情用心如斯,这份深情,足令世人感动。
鲁迅说:“人必生活着,爱才有所附丽。”所以他为子君安排了一个现实而悲惨的结局,子君在礼教和环境的压迫下伤逝了。
金庸不同。虽然小龙女受尽磨难,但金庸最后还是为她安排了一个团圆的结局。杨过和小龙女在与封建礼教的斗争中,他们最终是以胜利者的姿态出现的。
鲁迅是以现实主义,深切人生的创作态度来描绘子君的爱情悲剧。
金庸也注意到了这个问题,那就是黄蓉的这段话。但金庸毕竟不是现实主义者,他是以浪漫主义,放达人生的态度,从自己的情感出发,来为书中人物安排合理命运的。
类似的题材,类似的人物,在两位大师笔下,有如此不同的结局。我们读鲁迅作品和读金庸作品,那种感受是完全不同的。鲁迅让人忧愤,让人沉思,让人痛切;金庸让人振奋,让人鼓舞,给人痛快。
直到有一天,他们自己才知道,决不能没有了对方而再活着,对方比自己的生命更重要过百倍千倍。
每一对互相爱恋的男女都会这样想。可是只有真正深情之人,那些天生具有至性至情之人,这样的两个男女碰在一起互相爱上了,他们才会真正的爱惜对方,远胜于爱惜自己。
……
有道是“旁若无人”,杨过和小龙女在九大高手、无数蒙古武士虎视耽耽之下缠绵互怜,将所有强敌全都视如无物,那才真是旁若无人了。爱到极处,不但粪土王侯,天下的富贵荣华完全不放在心上,甚至生死大事也视作等闲。杨过和小龙女既然不再想到生死,别说九大高手,便是天下英雄尽至,那又如何?只不过是死罢了。比之那铭心刻骨之爱,死又算得甚么?
金庸写小龙女和杨过的爱情,写得很抽象。
所有的评论者只要一谈到“情中至圣”,那是非谈到这一对师徒夫妻不可的,但是,分析起来,评论者们都是把郭靖和黄蓉、令狐冲和任盈盈、张无忌和赵敏、段誉和王语嫣、韦小宝和七房夫人摆到桌面上来,从来没人认真分析杨过和小龙女。为什么呢?
无他,只因为小龙女被金庸写得太平面化了。
“神雕侠侣”说是说侠侣,事实上杨过和小龙女共同携手行侠江湖的时候并不多,绝大部分时间都在写杨过,小龙女只是时隐时现作为一条虚线串在小说中,既无突出的性格,也无过人的乖巧,一句话,没有什么可值得局外人爱的因素。
小龙女对于读者来说没有多大可读性,但她对于杨过的意义却不一样。杨过父母双亡,从小流浪,生活中孤孤单单,几未得过一点一滴的爱怜。黄蓉虽说是他伯母,又是师父,却是对他处处防范;郭靖在他刚出世时,就给他取名“杨过”,尚未有行,先已有“过”;全真教的道士则更加不近人情,不传给他武艺不算,还把他打得头破血流;就连从小一块长大的郭芙,也是处处找机会来欺负他……他走投无路才投身古墓,在这里,身心两安,武功大进,和小龙女孤男寡女,日久生情。如果说古墓是他人生安全的堡垒,那么小龙女则是他心灵停靠的港湾。小龙女对于他的意义,不仅仅是一个美貌的女人,她是师父,是母亲,是港湾,是鸟巢,是天神……
杨过对小龙女的爱,带有强烈恋母情结的色彩。尽管他在小龙女之外,喜欢过很多女孩,甚至像评论家们指责的一样,曾经处处留情,但他内心深处却只有一个萌自少年的永远无法替代的偶像,即是小龙女。
《神雕侠侣》中小龙女的形象很平面化,杨过的情感却刻画得异常清晰,小龙女是他的精神支柱,他可以不去杀敌报国,可以舍去自己的生命,但他不能没有小龙女,他们之间的感情已经超越性爱的范畴,达到了一种心灵上的相互归依,这份情感,到此已达至尊,再有发展,就是变态了。
杨过一回头,猛见崖壁上用剑尖刻着两行字,一行大的写道:“十六年后,在此重会,夫妻情深,勿失信约。”另一行较小的字写道:“小龙女嘱夫君杨郎,珍重万千,务求相聚。”
小龙女病重无治,她害怕杨过会殉情同归,于是悄然离去,留下几句话,其实是要相救杨过,让他抱着希望再活十六年。十六年后,杨过重新有了继续生活的勇气,也未可知。小龙女用情用心如斯,这份深情,足令世人感动。