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关于“中国妖怪”的一些基本观点(扫盲贴,初稿)

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    第一个问题:妖怪是什么?
    妖怪是什么?这看似简单,实则复杂的问题,从琥珀开始对妖怪的感兴趣的那一天起,就常常被它所困扰,因为要讲清楚妖怪到底是什么东西,的的确确不是一件容易的事情。
    “妖怪”一词,曾出现于距今约1800年前的中国,东晋文人干宝的《搜神记》中,指出,“妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外,形神气质,表里之用也。本于五行(金、木、水、火、土),通于五事(貌、言、视、听、思),虽消息升降,化动万端,其于休咎(吉、凶、祸、福)之征,皆可得域而论矣。”
    第一位将“妖怪”作为一门系统科学来研究,称其为“妖怪学”的,则是日本人井上圆了,该学者著作《妖怪学讲义》一书,于1893—1894年出版,全书共八卷,2058页。中华民国教育总长,曾任北京大学校长的蔡元培先生,曾经将此书定名为《妖怪学》,并精简梳理,出版发行,全书198页(1992年3月,上海文艺出版社将其书重新影印出版,琥珀得见的是影印本)。在《妖怪学》影印本一书影印出版说明中指的“妖怪”一词,即为由于文化的限制,人们难以科学解释的事物与现象。书中蔡元培翻译井上圆了的意思,“妖怪者何耶,其义未定,或曰幽灵、或曰神凭、或曰鬼魅、或曰狐惑,或若阴火、若神光、若奇草、若异木,是皆妖怪之现象,而非奇解释也。其解释,则或云不思议,或云异常及变态。”
    另一位日本女学者中野美代子,写有《中国的妖怪》一书,大陆曾由何彬翻译,由河南黄河文艺出版社出版,书中将“妖怪”定义为“不同于或是超越了动物、植物等的现实形态和生存形态,出现于人类观念中的东西”。
    在1988年商务印书馆的《现代汉语词典》中,“妖怪”一词的解释为“神话、传说、童话中所说形状奇怪可怕、有妖术、常常害人的精灵”。
    在百度百科中,“妖怪”的中文解释有两个,一是“指怪异、反常的事物和现象”;二是“指草木、动物等变成的精灵”。
    给出的英文翻译词有三个,一是“monster”,这一词准确的中文翻译应该是怪物,美国作家戴夫•埃利奥特、G•J•亨德森和R•艾伦•莱德写有《A FIELD GUIDE TOMONSTERS》一书,中文版本翻译为《世界怪物图鉴》,由重庆出版集团出版,书中将“monster”分为变种的蜥蜴、鱼类和恐龙;变种的人类、动物和昆虫;变种的植物;怪物人;人造怪物;超自然怪物;异域怪物七类,当你知道终结者、机械战警、剪刀手爱德华和刀锋战士也在其中的话,应该了解其东西方观念的不同。二是“goblin”,这一词准确的中文翻译应该是哥布林,一种类人的邪恶生物,被英国人称为丑妖精的家伙。三是“demon”,这一词琥珀认为很多人都知道,《圣经》中魔鬼,别名撒旦。
    英国人类学家泰勒《精灵说》中有关“精灵”的定义,似乎更加准确,精灵是指“栖居在人类以外事物的一种灵的存在。”
    琥珀从古代中国,到日本,从百度搜索,再到西方国家,引用了这么多有关“妖怪”的解释和定义,似乎完全没有对“妖怪”一词做出准确的叙述。其实不然,琥珀这样做,是希望发现其中的共同点,加以归纳和总结,得出一个“妖怪”的范畴。如有“妖怪博士”之称的日本动漫作家水木茂所说,世界各国的妖怪,本质上都是大同小异,只是不同地方的人们对其称呼不同罢了。
综上所述,琥珀认为能够称的上“妖怪”者,应该具备如下三个方面特点:
    一是,“妖怪”是有生命气息的,这种生命气息在东方称为“气”(或精气),而在西方称为“灵”。
    二是,“妖怪”的形态或行为运动,从人类的感觉来讲,是超越其思维认知的,换句话说,“妖怪”的出现能够使人感觉到不可思议,超越常理。


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1楼2010-08-23 01:41
        三是,“妖怪”出现在人类可以接触到的范围内,而不像神魔一般,出现于天界地狱等人类无法证实存在的虚幻场所。
        琥珀目前还不具备可以对“妖怪”一词,做出准确定义的水平和名望,只能把“妖怪”的特点加以罗列。有人认为琥珀给予“妖怪”的范畴太大,远远超出了《西游记》、《封神演义》等古代神魔小说中对“妖怪”的认知。琥珀想,《西游记》、《封神演义》等古代神魔小说中的“妖怪”,应该属于狭义的妖怪范畴,而琥珀给出的却是一个广义的妖怪范畴(有人认为用“妖魔鬼怪”一词更为恰当)。
        琥珀认为,在晋代可能遇到不可思议的事物,人们叫做遇到“妖邪或怪物”了;到了清代,可能就叫做遇到“鬼”了,其实说的都是一回事,不过是称呼的变化。琥珀只所以选定“妖怪”一词,基于两点原因,一是中国著名教育家蔡元培先生翻译《妖怪学讲义》一书,并将其定名为《妖怪学》,琥珀在这里本着对原北大校长(中国文史类第一院校)蔡元培先生的尊重,延用“妖怪”一词;二是“妖怪”一词出现于《搜神记》中,并给出了“妖怪”的解释或范畴,与琥珀提出的三个特点基本吻合。以上原因,使琥珀下定决心,使用“妖怪”一词,希望在未来的日子里,能够得到更多朋友的认同。
        第二个问题:妖怪存在吗?
        妖怪存在吗?有人回答:绝对不存在妖怪这种东西(这是一个无神论者);有人回答:信则有,不信则无(很有一点哲学辩证法的味道);有人回答:子不语怪力乱神(这个、这个是孔子老先生说的);也有人回答:我见过妖怪……(然后大谈见到妖怪的神奇经历,其实见没见过,只有他一个人知道)。
        琥珀想说的是,到目前为止,的确还没有人可以拿出令人信服的证据,说明妖怪真实的存在。但是,仅仅因为这一个因素,就否定妖怪的存在吗?在科学不够发达的过去,没有人能够证明空气和微生物的存在,但那个时代的空气和微生物,就真的不存在世界上吗?难道一切生命体,就只是以固体、液体、气体的形态存在于物质世界中?难道只有眼睛看清、耳朵听见、鼻子闻到、舌头品尝、皮肤接触到的物体,才是我们世界的一切真实?
        可能读者认为,琥珀的话题有点跑偏。琥珀在解释之前,想先讲在美国发生的一个故事:1897年,一名叫Virginia O'Hanlon的小孩就“圣诞老人存在吗?”,这一疑问给号称“只讲真话”的纽约太阳报写了一封信。对于这样一封信,太阳报的编辑Francis P. Church进行了诚恳的回复。从此,每当圣诞节来临之际,美国很多报刊、杂志上总要刊登这个小孩Virginia O'Hanlon的来信及当时编辑Francis P. Church的回复,在2009年还根据此事,拍了一部名为《Yes Virginia there is a Santa Claus》的动画片(中文译名《是的,帕吉尼娅,圣诞老人是有的》)。在Francis的回信中,有这样一段话:没有圣诞老人,来减轻我们的痛苦,孩子般的信赖、诗、爱情故事,也许全都没有了。我们人类能体味得到的喜悦,大概只剩下眼睛能看到的、手能摸到的、身体能感觉到的东西了。并且,儿童时代充满世界的光明,说不定也会全都消失了。
    (注:信和动画片链接地址:http://tieba.baidu.com/f?kz=863221792
        琥珀认为,妖怪与圣诞老人的存在与否是一样的,没有了妖怪,那么我么人类能体味到的生活,大概只剩下眼睛能看到的、手能摸到的、身体能感觉到的东西了。并且,对未知世界的幻想,也会全部都消失。也许妖怪不存在现实的物质世界,但是一直真真切切的在人类生活的精神世界(或说幻想世界)中存在着。正如有的人说:妖怪是活跃在幻想世界中的原住民。(这句话琥珀摘自《怪谈》一书)


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    2楼2010-08-23 01:41
          我们也许并不能看到妖怪的形体,但许多时候我们却真实的感受到了妖怪的存在:当我们阅读中国古人记载着妖怪的志怪笔记或神魔小说时,无论我们抱着怎么样的怀疑态度,但还是会为妖怪的出现和行为,在脑海中深深的感到不可思议;当我们欣赏着以妖怪形象为主题的玉石雕刻、绘画建筑时,会被妖怪的形象深深吸引,有的时候会产生“妖怪可能真实的存在过”的想法;在我们的睡梦中,会不会梦到过我们从来没有见过的东西,但它的形象在我们的梦中是那样的真实……在我们遇到科学无法解释的不可思议现象时,妖怪可能就出现了。与之相反,当科学能够解释的时候,妖怪就好像地球上灭绝的生物一样,消失不见,或许妖怪也是一种被科学灭绝的东西吧。
          总之,琥珀想说的是,如果有一天,在人类的生活中,妖怪真的永远消失不见了,那将是一件非常可怕的事情,就好像世界上没有了爱和梦想。
          第三个问题:妖怪都是害人的吗?
          妖怪都是害人的吗?这个问题,就好像问“人都是坏人吗”一样无稽。
          在很多人的印象里,妖怪长着狰狞可怕的面孔,总是在黑暗中寻找着伤害人类的机会。其实不然,琥珀在阅读了大量的资料后(大约是4000则左右与妖怪有关的事典),发现妖怪害人的理由大致有以下五个方面:一是为了报复曾经伤害过他们的人(俗称复仇);二是因为人类进入他们的领域(他们感觉像是陌生人闯进了自己的家);三是为了修炼或转生等理由,而选择了相对简单快捷而伤害他人的方式(感觉很多人也会这样做,损人利己的行为);四是以人为食物(其实人也吃动物,这是自然界食物链的正常现象);五是为了阻止人类去做某些错误的事情(以暴制暴吧,采取了最原始的解决方式)。也许琥珀总结的不全,也不是很客观,但是琥珀想说的是,妖怪伤害人类是有理由的,有的时候妖怪的行为更接近原始的人类,“强者为王,适者生存,以血还血,以我为主”,或许妖怪们的文明程度还停留在原始社会吧。
          其实人类觉得妖怪可怕,一是觉得妖怪长相丑陋(其实不是完全的,中国妖怪中就有很多美丽的妖怪:http://tieba.baidu.com/f?kz=848132861),而且很多妖怪能够变化成英俊的男子、美丽的女子或可爱的小孩子,二是觉得妖怪总是要伤害人类,其实很多妖怪的出现象征着吉祥安定,很多妖怪也总是在帮助人类(黑龙江中的秃尾巴黑龙总是保佑着船只平安等)。
          妖怪们总是在和人类和神在战斗,虽然事典中的妖怪很多被人类和神杀死或封印,但是这种敢于反叛的精神,也造就了齐天大圣美猴王的不朽艺术形象(总觉得做妖怪时大闹天宫的美猴王,要比西天取经路上头戴紧箍咒的孙悟空,要可爱的多);其中也有爱上人类的妖怪,白娘子不惜水漫金山的深爱,聂小倩与宁采臣的人鬼情未了,足足要比好莱坞的早了几百年;除此之外,田螺姑娘的质朴,人参娃娃的纯真,花魂的娇媚,鲲鹏的宏大,比翼鸟双宿双飞,九尾狐轻盈灵动,麒麟送子,巴蛇吞象,龙出四海,凤舞九天,中国的妖怪世界,真是多姿多彩,不胜枚举。
          《白泽图》中曾经记载着一万一千五百二十种精怪(古时妖怪的一种称呼)的名字、习性和遇到他们时的办法。可见古人曾经对妖怪十分了解,他们不觉得妖怪是可怕的,反而能够以一种平和的心态,将之以图写之,以示天下。
          其实妖怪可怕与否,关键在于每个人的内心,只要你能更加深入的了解妖怪,了解产生妖怪或妖怪现象的原因,那么妖怪并不可怕;只要你以平和平等的心态去看待妖怪,也许有时候,你会发现妖怪也很可爱。
          第四个问题:研究妖怪有意义吗?


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      3楼2010-08-23 01:41
            自1893年,日本学者井上圆了撰写《妖怪学》一书以来,至今已有100多年的历史,如今“妖怪学”这门学科已经正式被确立为文化人类学的一个分支,成为涉及到理学、医学、纯哲学、心理学、宗教学、教育学、民俗学等诸多学科的综合性学科。
        目前,在中国,尤其是学术界,很多人认为妖怪学所研究的妖怪文化是“非科学”的,是封建迷信,是“屠龙之技”,毫无用处。
            在这里,琥珀不否认,妖怪文化并不全是美好的,确实存在着对宗教教义的宣传(因果报应),有些妖怪故事中夹杂着暴力色情的情节,妖怪也的确不是科学的,但是,也决不能说妖怪文化就是迷信,更不能说不是科学的东西就是坏的,毫无意义的。
        妖怪文化是民间信仰的一部分,它旺盛的生命力来自民间,从古至今,经久不衰,他同样保留着许多可贵的东西,比如对生命的敬畏和生命循环的本质,妖怪世界不过是人的世界的延伸,他与宗教、神话、童话一样,以自有的方式诠释着这个世界,甚至宇宙。也许不能用科学来解释妖怪,但是科学就一定是好的吗?妖怪们可不知道三氯氰胺跟蛋白质含量有什么关系,妖怪也不知道利用金融的手段使世界陷入金融危机,妖怪文化应该是人类文化的宝贵遗产之一,也是传统文化信仰的延续方式之一,从某种程度上来讲,人们热衷于茶余饭后讨论妖怪的故事,是源于自身对生命的思考,是源于对别的生物相处的智慧,是源于对古老文化中所蕴含着朴素信仰的追求。
            科学可能解决人类物质层次的问题,但对于人类精神层次的问题(如道德、信仰、平等尊重、自然和谐等)却远远不能代替宗教和文化的作用,而妖怪文化作为宗教和传统文化的结合分支之一,在人类精神层次方面所做的作用,还是十分明显的。妖怪文化对从古至今的祭祀、建筑、绘画、文学、雕刻、宗教等领域中有着深远的影响,塑造出齐天大圣孙悟空、白娘子、聂小倩等脍炙人口的妖怪形象;也塑造出九龙壁、雷峰塔等建筑景点;《西游记》、《聊斋志异》堪称我国文学作品中的典范;“画家四祖之一”的张僧繇有画龙点睛能飞之说,白居易有“在天愿为比翼鸟”道尽多少痴情人的美梦;琥珀认为妖怪中的最新成员,奥运精灵福娃和世博水精灵海宝,创造的商业价值有多大,他们也成为中国认识世界,世界认识中国的纽带。动漫产业风风火火,网络小说前仆后继,其中涉及到中国传统文化的作品,无不有妖怪现身其间;而在日本以水木茂的《鬼太郎》作品建造的妖怪小镇(类似于大型主题公园),一年创造的价值是多少?
            难道研究妖怪真的只是屠龙之技,毫无用处吗?难道研究妖怪就是宣传封建迷信吗?琥珀和报此疑问的人,都应该认真的想一想。
            第五个问题:妖怪怎么分类?
            中国的妖怪和鬼神,没有系统的研究,甚至是没有一个框架,没有一个准确的定义,这对于我来说是最困难的,当我发现一个好玩的妖怪和鬼怪时,我突然发现不能把他们分门别类,所以我只好自己来把他们从新划分。最初想用妖魔鬼怪,来划分,却发现,魔类,中国,甚至是世界上都记载很少,多出于佛教,且佛教中有详细的记录,如果我在介绍,有重复之嫌,且是妖怪鬼神之另类说法,故觉不妥;欧美有精灵说,怪物说;日本则分为妖魔鬼怪精生灵死灵等,统称为妖怪。中国的妖怪和鬼神,经过资料收集和分析,初步定为妖精类、怪物类、鬼僵类、人间神、现象五类。其划分根本,以“气”和“形”分辨。按类、族等自大到小区分。
            妖精类,是由非人之物,物有死活之分,经过长时间吸收“气”的物质,能够识人言、讲人语、学人道、幻人形,从而具有变“形”之能力。妖精有原形之态和变形之态,两种形态,通常妖精把“气”储存在体内,形成“丹珠”状,当“气”弱时,便会由变形之态,成为原形之态。


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        4楼2010-08-23 01:41
              怪物类,指形状异于人类所知的常态之物。或大或小,或多或少,或具有异能。他分为毛、羽、鳞、介、裸、人面兽,兽头人七类。由于是天生者,他们生来就是气形俱乱之物,其中少数者如果通过“气”,“形”的修炼,可以进化为妖精。但多数者,还是以怪物的形态生存在自己的领域内,很少跑到领域之外。
              鬼僵类,鬼者是无“形”之“气”的凝聚,通过“气”影响人的思维和行动,使人产生幻觉;僵者是无“气”之“形”,但此形体具有活动能力,故有“活尸”之说。
              人间神类,是人类通过“气”和“形”的变化,而具有异能。他们在人间出现,和人交往,是人和神世界间的桥梁。但是高居天宫地袛的神明,像玉皇大帝、如来佛祖、太上老君等,不在我的归纳整理内;只是为了长生避世,或劝人远离人间的仙家方士,象左慈、陈传、彭祖等,亦不在我的归纳整理内。
              现象类,是妖怪现象的记录,而不能确认是何类妖怪所为,但其现象确实有妖怪参与,其行为确实令人感到不可思议,如鬼撞墙、鬼剃头、鬼火、猴断肠、牛能言、狗能言等现象。
              第六个问题:妖怪谁强谁弱?
               琥珀认为这个问题很可笑,可能是太多的网络小说和动漫的影响,总是要分清谁强谁弱?琥珀觉得妖怪的强弱,是和天时、地利、人和、彼此相生相克等多种关系决定的,无最强的妖怪,也同样没有最弱的妖怪。
               就好像人一样,总有自己善长的领域,你也许跑不过另一个人,但可能游泳更快一些。即使一个优秀的赛车手,一个优秀的球队,也有失败的时候,妖怪也一样,不是有“龙游浅水遭虾戏,虎落平原被犬欺”的说法吗?在《山海经》里就有能制造水灾的妖怪,也有能制造火灾的妖怪;日本《口袋妖怪》的游戏,很有意思,即使是很弱的口袋妖怪,如果属性能克制对方较强的口袋妖怪,战术运用恰当,也能取得对战的胜利。
               琥珀认为真正的妖怪世界也是彼此相生相克的吧,没有所谓绝对的强弱之分。每种妖怪都拥有它赖以生存下去的能力吧。
              第七个问题:研究中国妖怪要注意什么?
               琥珀认为要注意三点:
               1、注重个体与群体的区别。如牛魔王,应该是牛妖的一种,牛魔王只是个体妖怪,而牛妖应该是群体妖怪的名称,不应该把二者混淆。
               2、注重事典,所谓事典,应该是在古代古籍中(琥珀认为最少有50年以上的文献和书籍资料),记载了时间、地点、见证人和不可思议事件的,方可称作事典。而那些没有事典的妖怪(如《山海经》等作品中的妖怪),不应该做为主要的研究对象,而应该作为其补充资料,加以研究。琥珀认为事典的收集工作,是十分重要的,是妖怪研究工作的基础。
              3、研究中国妖怪者,要以平和的心态,不自己胡编乱造,不宣传封建迷信,不渲染色情暴力,担负起将中国妖怪文化传承的责任。
              第八个问题:研究中国妖怪,要读哪些书目?
               在选择书目时,成书时间和著书人是十分重要的。中国妖怪的事典,主要是记载在中国古籍中,志异笔记、神魔小说、民间传说都有大量的记载,而一些地理书、地方志和博物类古籍中均有涉及。在这里,琥珀推荐入门级10本中文古籍,和2本日本近代研究书籍。
               1、《山海经》,刘向、刘秀编定,郭璞注
               2、《搜神记》,干宝著
               3、《酉阳杂俎》,段成式著
               4、《夷坚志》,洪迈著
               5、《太平广记》,李昉编
               6、《聊斋志异》,蒲松龄著
               7、《新齐谐》(又名《子不语》),袁枚著
               8、《阅微草堂笔记》,纪昀(纪晓岚)著
               9、《西游记》,吴承恩著
               10、《封神演义》,陈仲琳著
               11、《中国妖怪事典》,(日)水木茂著,琥珀已经翻译成简体中文版,http://tieba.baidu.com/f?kz=845833882
               12、《妖怪学》,(日)井上圆了著,蔡元培翻译
               除此之外,屈原等人的《楚辞》,陶潜(陶渊明)的《搜神后记》,李汝珍的《镜花缘》,张华的《博物志》,刘安的《淮南子》,郦道元的《水经注》,慵讷居士的《咫闻录》等……暂不列入入门书目内。
               日本的妖怪研究学会目前已经收集了日本的妖怪事典16000则之多,制作成了数据库,提供给妖怪爱好者和研究者使用。琥珀目前,也在做妖怪事典的收集工作(主要以50年以上的古籍和民间传说为主),目标是3年收集1000则事典,找到300个中国妖怪,发在网络上,供妖怪爱好者们研究使用。


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          5楼2010-08-23 01:41
            感觉是有关妖怪的五个问题的合集


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            6楼2010-08-23 08:48
              看来LZ对妖怪费了很多心血研究啊,支持琥珀,希望尽快把中国妖怪名册,发出来


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              8楼2010-08-24 16:40


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                9楼2010-08-25 09:02
                  支持楼主...


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                  11楼2010-08-30 13:01
                    不错~~~先顶再保存最后看~~~~~~~


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                    12楼2010-09-01 21:51
                      琥珀兄   快快现身


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                      13楼2010-09-01 21:59
                        回复:13楼
                        已经现身啦,我一般晚上10点上线,12点左右隐身下线啊


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                        14楼2010-09-01 22:01
                          传说中的知识贴?很涨见识,LZ很有心啊,崇拜!


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                          16楼2010-09-04 23:59
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                            17楼2010-09-05 14:25


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                              18楼2010-09-09 22:00
                                恩啊,感觉有点像是真女神转生系列的世界观呢……除了“唯一神”之外的存在,天使也好,魔神也好,全部都是“恶魔”……这就使得在该系列中,Satan是“恶魔”,同样的,作为神之声,神之威严的梅塔特隆也是“恶魔”。
                                “妖怪”一词能够包含很多含义,在下同意琥珀大人的观点。


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                                19楼2010-09-09 22:09
                                  也许有了“妖怪”,人类才不孤单吧。。。


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                                  20楼2011-01-25 14:26
                                    要是只有人类一种智慧生物,岂不是太孤单了


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                                    21楼2011-01-27 13:24
                                      妖怪最有爱了~
                                      琥珀辛苦了~


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                                      22楼2011-02-04 21:11
                                        新人~~支持LZ,什么时候能看到中国妖怪名册呀!!!??


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                                        23楼2011-02-11 11:09
                                          一直很有兴趣的新人前来


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                                          24楼2011-02-26 22:52


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                                            25楼2011-02-28 17:40
                                              发现神帖,楼主强人!!!!


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                                              26楼2011-05-11 00:10

                                                感觉不错,支持


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                                                27楼2011-05-22 10:22


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                                                  29楼2011-08-13 21:50
                                                    中国妖怪,中国五千年对妖怪一词已有定义,似乎不应该由楼主更改。
                                                    妖魔鬼怪各有其意。日本的妖怪事典,什么都有,是因为其语言贫乏,没有如此细分。


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                                                    30楼2011-08-14 05:56
                                                      中国妖怪,中国五千年对妖怪一词已有定义,请问定义是什么?中国现代汉语词典上的解释吗?还是存在于文言古籍中的解释,还是百度搜索中的解释???琥珀不过是将多方解释,加以整理归纳,提炼出其中共同点。
                                                      至于分类,是系统研究的必要,不过是各自分类的标准不同吧了,例如水木茂的《图解日本妖怪大全》中有按照“可爱、恐怖神、火”等方式的分类方法,《太平广记》中有按照“精怪、妖怪、鬼、狐”等方式的分类方法,这样做的目的,类似是物种按照的“纲目属”的划分方式,便于归类和整理,琥珀的划分方式是琥珀觉得方便的一种划分方式,当然其他人也有自己的划分方式,是可以共同存在的,不必在这上面斤斤计较,琥珀觉得,关键在于,如何发扬中国的妖怪文化,使更多人喜爱他们。目前琥珀,正在以历代志怪笔记和流传多年的民间传说为基础,整理中国妖怪名录,目前找到的有350多种妖怪了……


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                                                      31楼2011-08-14 14:52
                                                        百度小说人气榜

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