思维自己在自己本身内，这里思维指什么，本身又是什么意思

目前在看精神现象学, 看得稍慢。有没有人一起学习的呢

喜欢黑格尔哪句话？为什么？

小逻辑，三部分，存在论，本质论，概念论。 我觉得，小逻辑讲的是一种人生的结构。 比如，一个人，在社会中很渺小，他有冲动想成功，然后去打工，住在地下室几平米的地方。 此时，他只是一个“存在”，就好像老板走过自己的饭店大堂，经过一个保安，这个保安就是存在。 甚至于，“存在感”都没有。什么都没有。 相对于一个成功的企业家，总统写的自传，这是一个人的概念论的级别，他写自传，有人愿意了解他的一生。可是一个，普通的

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小逻辑里的 这里丧失它自身于思想的坚固的“不同一”中是什么意思

本人哲学萌新，想学习黑格尔的哲学，能不能给个书单告诉我一下应该看什么书去学习黑格尔的哲学

中国没有人懂黑格尔，包括张世英

请问能谁给我讲一下黑格尔对于开端的阐明我没搞懂（只是个18岁的小朋友嘴下留情别喷我） 我就明白：我们思考开端时只是白嫖了一切存在然后因为白嫖了一切存在，所以我们会陷入一种被动的预设当中，被迫去给一切存在找个爹。 开端就是一切存在本身，开端是从自身发展出一切的，所以他最初应当是拥有成为一切存在的潜能，此时他什么都不是只是无规定的纯粹存在，和什么都不是的纯粹无，继而开端活动了有和无两个规定。 我们思考开端时

一、用JAVA代码的方式实现，我定义个迭代的双层for循环，里层的循环是量循环，外层的循环是质循环，在当前质循环中的量循环全部跑完后，也就是达到了度、临界点、阈值，质循环的就会+1，进入下一个质循环中的量循环，以此重复，一直到质循环达到了定义的终止条件为止而结束 for (int 质 = 0; 质 < 9; 质++) { System.out.println("开始进行当前质的量变迭代"); for (int 量 = 0; 量 < 99; 量++) { System.out.println("量变了一次，+1"); } System.out.println(

1.黑格尔在《精神现象学》的某本译本里的原文大概内容是:所谓”真理只有作为体系时才是现实”，即是说”实体即主体”，也就是”绝对即精神”这话所要表达的。真理并不是某种现成的结论，并不是某种东西具有了”真”这个属性于是被叫做真理。真理之为真理在于它的实现(或者说展开，有点类似原题-原题的证明，但还是有点区别)，或者说”真理就是真理的实现”，而展开/实现也就意味着某种体系性。

文科即便自学也能达到相当高水平，很容易找到方法论，几乎不吃天赋

吧友们，有没有逻辑学的资料分享？

并非无法认识真理才叫虚无主义，而是什么都可实践。所以黑格尔主义是一种虚无主义。

黑格尔在精神现象学里到底有没有说过这句话，还是说有个批人瞎勾八乱说然后冠以黑格尔之名。

有资源吗友友们

（重写）世界上有上帝或者说起源吗？ 为什么我们思考起源时会：一边无限倒退，一边又必须停在一个直接性的起源呢？ 关于这个问题黑格尔的回答 结论：起源（直接性）之前一定是中介性收缩后的结果，开端永远只能是一个空的位置。因为直接性是中介性扬弃其中介性作为直接性存在，而后又被起源之后的东西回溯性设立起源为起源 也就是说最开始是-1（中介性）然后到0（扬弃中介性）然后再有1（作为直接性）之后的2（起源之后的派生物）回溯

我刚开始看这本书，对于基本的问题实在有困惑。 就如最初的否定之否定的推演，将某物否定为别物，再否定别物成为无限事物。到“变化之物会成为别物的别物”还能明白，但是得到的“无限”是如何，就完全没有结论了。 即使百度查找，得到的也是完全没有内容的解释：它扬弃 ( 否定 ) 了它的他物 ( 否定物 )，把它作为自己的构成环节、组成要素或有机成分而包含在自身之内，从而把它同他物的外在的区别和关系变成了包含在自身之内的内在的

刚开始看逻辑学有没有吧友能帮忙解释一下思辨科学和经验科学具体是什么？就是定义啥的

众所周知，辩证法是内容的逻辑，摒弃了形式逻辑片面的规定。无限就在有限之中，超验就在经验之中。不过无限和有限的关系到底是怎样的，哪位老哥能更详细阐述一下~

万能的8u们，请问能不能推荐一下翻译的比较好的逻辑学的书呢，我贫瘠的英文水平读着实在有点困难，德文更是看不懂了

求大佬解答。

以德语为母语的人读黑格尔会像我这样不以德语为母语的人读黑格尔一般晦涩难懂吗？单纯好奇，问问大家

最近读了小逻辑跟逻辑学，里面的翻译很多容易误解或者错字的地方，也有听过某些翻译参杂私货 所以来问问

黑格尔这里所说到理想性是什么意思？有大佬可以提供德文词吗？

人们出版社 商务印书局 贺麟 邓晓芒 好多版本啊

为什么绝对精神让我们的理论必须依赖公设？

读黑格尔和康德需不需要学德语看原著？

微信：subject517

问问“美丽灵魂”是在黑格尔《精神现象学》自我意识的具体哪一部分出现的？ 有人说是自我意识结构的辩证法，但我好像没找到这个

其他人和马克思根本不是一个层次，不懂的别乱讲。

最近在读一些非黑格尔主义的书，我想问一下，世界上有终极真理吗，还是在探索过程中服务人民改善社会就是终极真理？ 我也清楚这种观点可能是不可知论或者民粹主义或者什么斯多葛主义之类，但有人能够帮我解答一下吗，谢谢，真心谢谢！！！

感觉以未知为第一性的唯心主义才是形而上学的巅峰

无非据一个图表:其中各种认识对着相应认识能力，精神史学又把这些当作认识。既可以说认识能力是形式，也可以说认识是形式——但它们统统是内容，发现这点，齐泽克就找出了主体填充之路。

之前我都是对着康德读的黑格尔。对辩证法有所理了解后，我又回来了。 黑格尔主义无非舞弄期望律，是新皮浪主义的组成部分 1.（精神史学）精神在运动之中 各种认识活动由此创生，概念就是认识活动的留声机 认识活动包括认识能力与被认识的 2.（质料/感性学）

新皮浪主义看来是独断的，因为怀疑主义似乎无懈可击。那我们就只能走向皮浪主义，只有均衡一事可做。但怀疑主义仍有漏洞，只要我们用非理论批评那形而上证明的不可能——因此，我们只有重拾期望期望（否定之否定），坚持一切站得住脚的意识形态。如康德所做那样，我们实现了道德律的回归。

请各位本吧成员在此签到，本帖也是本吧唯一的官方水楼，还等什么，快来水吧^^^

黑格尔的绝对理念就是中国古圣贤们崇尚的天和道，中国古圣贤们认为天至髙无上，道至高无上，无生有，无仅是类似于意识的概念，万物之初是无物生物质，无物之存在是一种理念的存在，这种存在只是说明它可产生物质，还有道统万物，这些有什么错呢？

“一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系”，这句话是黑格尔说的吗，如果是，是在那本书里说的

在黑格尔主义下，似乎怎样都可以

通常认为，人类有史以来有两大逻辑系统，即形式逻辑和辩证逻辑，它们共同起源于古希腊柏拉图和亚里士多德的时代。然而，形式逻辑在亚里士多德那里已基本成形，辩证逻辑却直到黑格尔才具备了比较完备的逻辑体系，且在今天也还未得到逻辑学上的“资格认定”，其本质始终是个迷。要理解辩证逻辑的本质，无疑要从它与形式逻辑的比较入手。然而，辩证逻辑这位小弟弟总是被强行纳入到形式逻辑这位老大哥的既定模式中来理解，在我看来是

如来藏/无垢识/阿摩罗识，也就是【道心】：祂也就正是「那整一个的存在之共相」以及「那整一个的宇宙之目的」，祂也就正是那一场在大全当中所不断地轮回与更迭着的【绝对理念：以负熵化之所为其呈使命性着的〔完美主义〕】。 正是因为存在的目的是完美，所以： 那整一个的大化之流行才拥有了于其自身之所为其呈永无止境着的内驱力，进而衍化出来了其自身之所用以抵达于其呈完美化着的手段以及载体，我们将其称作为是【生命】。 对于

贺鳞译《小逻辑》商务印书馆第101页玄思哲学，这里的玄思哲学是不是我们通常说的思辨哲学？由于目前找不到德文本《小逻辑》，想求教一下各位。如果有德文本分享一下最好。谢谢各位！