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4四个字,勿忘勿助
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0「鬼谷子的局:战国纵横(1-...订版) - 寒川子」https://www.aliyundrive.com/s/ba6Z6fCWTeE 提取码: 0op7 点击链接保存
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1古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;浑兮,其若浊。孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能敝而新成。
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25探讨盛神之使
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17时机
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29鬼谷学 本质是什么?
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1孤认为,身体为直,意识为弧,灵魂为角。则为礼仪! 为什么呢?为何。 身体为直才——高贵 意识为弧才——习惯好。 灵魂为角才——方便,(比如,用弧形轮胎起步的汽车)
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10道不是闭环
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2是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。 翻译:依靠品德培养五脏之气,内心做到清静无为,就能专注于一点,就有了一定的方法。这方法就是,心气是神的通道,把心气导引出来,神也能受其使唤。 由这里可以看出来,神是可以利用的,并没有多么神秘,也没有多高大上,在用的过程中也在“变化(成长)”。解释中也把神和心气关系说的很清楚,也讲明了术使出的条件和过程。 另外,读这类书的人不应该把
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1盗跖:妄意室中之藏,圣也
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2我在一个工厂上班,也是为老油条,会看设备,班长分给我两个人让我管理,我为人实在,就交给了一个徒弟,班长开会说,他学会了,让我们一人看一天设备,我也把他教会了。然后我们一个人看一天。 过一段事情发生了,他对设备不熟悉,导致停机,有些严重。最后处理了,班长问我怎么回事,我说他看的设备,责任确实是他的。 班长说,这责任是我的,把我撤了,给他他安排了我的位置。 我想了想原来他们两个关系好。我虽然有不服,也不敢
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3“口可以食,不可以言“者,有讳忌也。众口铄金,言有曲故也。 嘴巴可以吃饭,不可以说话。 不对,纵横家游说哪有不说话的? 我估计,古人在抄写鬼谷子的时候漏掉了偏旁部首, 也就是说“言”字加上偏旁部首就变成了“信”字。 原文:“口可以食,不可以信“者,有讳忌也。众口铄金,言有曲故也。 翻译:嘴巴可以吃饭,然而从嘴里说出的话却不可以相信,因为有忌讳。一群人说的话连金子也可以熔化,语言歪曲事实的力量很强大。
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7不懂“阴阳开阖”,不懂“命物”。百度得来的一个解释:通过观察分析阴阳的生克制化来决定事物的具体应当处的位置,并调整事物有利的发展方向。
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2偶得
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13如果不能达到好好说话,正常交流,普普通通,说明鬼谷子你读歪了
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3天之道,损有余而补不足。人之道则不然。
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0这应该是道家的另一种状态,杨朱把自己看作是萤火,随风而逝,没有我又有什么好作为的呢,没有我又有什么东西在作为呢,没有我那就是自由和解脱。当然如果这样下去直接就是天堂了,所以折衷一点,无我生非我,逍遥而无不为,无不为是能者,是道也,不为而为之,道返之动也,道化归身,静以返观之。
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1故观蜎飞蠕动,无不有利害。
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6秦攻邯郸,十七月不下。庄谓王稽曰:“君何不赐军吏乎?”王稽曰:“吾与王也,不用人言。”庄曰:“不然。父之于子也,令有必行者,必不行者。曰‘去贵妻,卖爱妾’,此令必行者也;因曰‘毋敢思也’,此令必不行者也。宁闾妪曰,‘其夕,某孺子内某士’。贵妻已去,爱妾已卖,而心不有。欲教之者,人心固有。今君虽幸於王,不过父子之亲;军吏虽贱,不卑于守闾妪。且君擅主轻下之日久矣。闻‘三人成虎,十夫楺椎。众口所移,毋翼
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14医者不自医,对人尚有恻隐之心何况对己
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32韩信之死
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49不知何时起,觉得神并不是只存在于虚拟的神话中,开始觉得意识和思维可以有所作用,发现一切都有主宰,最后发现自己的身体和灵魂那么优秀 其实,神这个词用一句话就可以解释“知其然不知其所以然”。神代表不知道为什么,但是仍然存在的客观事物。《黄帝阴符经》提出“人知其神之神,不知不神之所以神。”太阳月亮造福万物,每天都见不足为奇,可是它是那么的神奇。 我们应该客观认识到,神是在我们当下认知之外的,因为不知道,才
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0网络暴力,是近来的热点话题。当我们想吐槽一件事时,如何做到「既表达观点,又能同时把听众的认知提升到更高的维度」,而避免遭受低维攻击呢? 《鬼谷智慧:如何置身事外,操控全局》 ————正文: 1、 朋友问:“「网络暴力」是近来的热点话题。我是脱口秀演员。当我想对一类问题进行吐槽时,如何既令大众有共鸣,又令话语没有漏洞,不容易被人攻击呢?” 2、 某人说:“咱们今天分享一门「隐形开局法」,它能令你在说话时: 既不
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7本人刚毕业不久,正在第二遍细读中。但是关于这三者之间的关系和异同之处功力太浅不太理解,请问吧里面有没有大神简单的区分一下? 谢谢
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188原文先 观天之道,执天之行,尽矣。 故天有五贼,见之者昌。 五贼在心,施行于天。 宇宙在乎手,万化生乎身。 天性人也,人心机也。立天之道,以定人也。 天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。 性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。 火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。 天生天杀,道之理也。天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。三盗既宜
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27象比的意思是不是用比喻的手法或者通过讲故事这样类比的手法来诱导对方讲出自己的想法,从而得到实情? 又或者是当对方来讲的时候自己通过对方话中的“象”和“比”来了解对方真实的意图呢? 请高手开导
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4偏与中
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0主角叫鬼谷子,具体故事情节都忘干净了。我只知道结尾是鬼谷子预测未来,看到人类像鸟儿一样飞,坐在各种柜子里一样跑。然后他就毅然下山。故事到这里就戛然而止了。 我想问问有没有人看过这本书。
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4能观者叫智慧,所观者叫境界
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5当人们给你取了第二个外号,他们就不会再叫你的第一外号了,这就是定律啊!
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4好多年没逛过论坛了?小李探鬼,飘摇兄还在吗?
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0万法不离其宗,为人不忘其本?
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218在《鬼谷子》现代版的白话译文中,《捭阖篇》原文“志、意、喜、欲、思、虑、智(知)、谋,此皆由门户出入;故关之以捭阖,制之以出入”的内容,从标注的标点符号起,就出现了错误;除此之外,现代版的白话译文不但对该原文中实词的解释有错误,而且对该原文中虚词的解释也有错误。更为出奇的是:在对常识的解释上也出现了难以置信的严重错误。以下解读,仅供学习原文参考!!(转载或转发者,请注明出处。) 志、意、喜、欲、思
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46一家之言。 这里的德,指的是社会公德:忠、孝、仁、义、诚、正、信。 先撇开德不谈。 纵横家成事,必要依于势。 没有了势,张仪的门牙会被打掉、范雎会被打得装死。 而势,来源于力和德。 为什么? 势的定义:可被利用的关系的总和。 而力,是势的本源。只有首先有力,才能同别人做利益的交换。利益交换的形式,就是利用和被利用。 所以某独在半岛上,今天“私了”这个、明天“私了”那个,就是想以自身的“力”来聚集自己的“势”。 势
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13我发现有些人缺“德”,养不了五气,精神头还很旺盛,我们看影视剧的大boss也是这样。他是以恶养五气的吗?
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3为什么奇门要遁甲
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11中道就是,中道就是
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22年终总结:盛神篇的应用
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3一为何? 简一、专一、化一。 实为易理 简易、不易、变易。
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111秦兴师临周而求九鼎,周君患之,以告颜率。颜率曰:“大王勿忧,臣请东借救于齐。”颜率至齐,谓齐王曰:“夫秦之为无道也,欲兴兵临周而求九鼎,周之君臣内自画计,与秦,不若归之大国。夫存危国,美名也;得九鼎,厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦,发师五万人,使陈臣思将,以救周,而秦兵罢。 齐将求九鼎,周君又患之。颜率曰:“大王勿忧,臣请东解之。”颜率至齐,谓齐王曰:“周赖大国之义,得君臣父子相保也,愿献九鼎
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3故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成;此三者唯圣人然后 能任之。 故谋必欲周密;必择其所与通者说也,故曰:或结而无隙也; 夫事成必合于数,故曰:道、数与时相偶者也; 说者听,必合于情 ;故曰:情合者听。
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6谈谈方圆之道
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41观自然界万物,相生相克,相互博弈又相互合作。 人类社会的关系也大概如此,夫妻之间,父母之间,员工与老板之间,博弈总避免不了 而往往同类与同类的竞争大过于同类与其他类的竞争,豺狼虎豹如此。树木植物如此。 有生命的万物皆逃不出一个“争”字 韩非子说:卖车的希望别人都致富,卖棺材的希望天天都死人,这并不是卖车的是善人而卖棺材的是恶人,利益使然而已。 但是在这个斗争的世界,找到心灵的归宿呢。 这大概是所有道法佛法
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10不知道为什么,本经阴符七术中养志和实意都从正反两面说明了养志和实意的重要性,而单单盛神却只从正面阐述了一下。不知道你们以前有没有过这种体验,做难题时只要仔细思考到一定时候,有种意识好像不在这个世界的感觉,灵感出现在另一个未知的世界,而自己领略到了(类似:思之太虚,待神往来)。成绩好的同学大概都有这种感觉吧,而成绩不好的几乎没有过或者只有一两次。很明显能思之太虚的人内在境界都高一点。虽然都是天赋所至
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0站在2021年的尾巴上眺望2022,祝愿大家在新的一年里,身体健康、家庭幸福、学业进步、事业有成!
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12很多古书理国育人、谋略家治世方法都会先将仁德置顶,但为何会有“天地不仁,以万物以刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”? 是否后面一句是为“大功”释因果? 还是天地人规则不同,落到有情世间的缘故?
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43捭阖就是开阖