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0原文： 【幸丮女】❶大象，天下【彳屮王】❷，【彳屮王】❷而不害，安坪大❸。樂與餌，【化心】❹客止。古❺道之出口，淡可❻亓無味也。視之不足見，聖❼之不足【昏耳】❽，而不可既也。君子居【貝貝刂】❾貴左，甬❿兵【貝貝刂】❾貴右。古❺曰兵者非君子之器，不【目又↕】⓫已而甬❿之。銛【糸龏】⓬爲上，弗【山一几女】⓭也。【山一口女】⓭之，昰樂殺人。夫樂殺，不可㠯【目又↕】⓫志於天下。古❺吉事上左，喪事上右。昰㠯
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0原文： 爲亾❶爲，事亾❶事，未❷亾❶未❷。大，少❸之。多惖❹必多【難土↕️】❺。是㠯聖人猷【難土↕️】❺之，古❻終亾❶【難土↕️】❺。 释：❶亾：亡，同“无”。❷未：同“味”。❸少：通“小”。❹惖：惕。❺【難土↕️】：難。❻古：同“故”。 释文： 为无为，事无事，味亡味。大，小之。多惕①必多难。是以圣人猷②难之，故终无难。 注：①惕：戒惧，小心谨慎。②猷：谋划。 感读： 以无为的心态去待人接物，以不执着于
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0原文： 善᠋ 【聿止】❶者不【𦥑木】❷；善休者不兑；子孫㠯亓祭祀不乇❸。攸❹之身，亓惪乃貞。攸❹之【爫家】❺，亓惪又❻舍❼。攸❹之向❽，亓惪乃長。攸❹之邦，亓惪乃奉。攸❹之天下，亓惪乃溥。㠯【爫家】❺觀【爫家】❺，㠯向❽觀向❽，㠯邦觀邦，㠯天下觀天下，【虍𡈼】❾可❿㠯智⓫天下然哉？㠯此。 释：❶【聿止】：建。通“鞬”。❷【𦥑木】：拔。❸乇：同“輟”（辍）。❹攸：同“修”。❺【爫家】：家。❻又：同“有
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0原文： 上士昏❶道，堇❷能行於亓中。中士昏❶道，若昏❶若亾❸。下士昏❶道，大【艹犬↕】❹之，弗大【艹犬↕】❹，不足㠯爲道矣。是㠯【聿止↕】❺言又❻之：明道女❼孛❽，遲道女❼繢，〖進〗❾道若退。上惪女❼浴❿，大白女❼辱。㞷⓫惪女❼不足，建惪女❼〖媮〗⓬，質貞女❼愈。大方亾❸禺，大器曼【成土↕】⓭，大音祗⓮聖⓯，天象亾❸坓⓰。道隱無名。 释：❶昏：同“聞”（闻）。❷堇：同“勤”。❸亾：亡，同“无”。❹【
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0老子乙 原文： 紿❶人事天，莫若【來田】❷。夫唯【來田】❷，昰㠯【曰朿】❸備，昰㠯【曰朿】❸備，昰胃❹重積惪，重積惪則無不克，無不克則莫智❺亓亙，莫智❺亓亙可㠯又❻【或阝】❼。又❻【或阝】❼之母可㠯長【隹臼】❽，長【隹臼】❽昰胃❹深根固柢，長生【隹臼】❽視之【辶頁】❾也。 释：❶紿：同“詒”（诒）。❷【來田】：嗇。❸【曰朿】：早。❹胃：同“谓”。❺智：通“知”。❻又：同“有”。❼【或阝】：國。❽【隹臼
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0原文： 亓安也，易【【㞢木↕】❶也。亓未筄❷也，易【母心↕️】❸也。亓【雨毛毛】❹也，易畔❺也。亓幾也，易㣤❻也。爲之於亓亾又❼也，【糹司】❽之於亓未亂。合[lbk]抱之木生於毫[rbk]末，九成之臺甲[lbk]於䉂土[rbk]，[lbk]百仞之高始於[rbk]足下。智❾之者弗言，言之者弗智❾。閉亓【辶兌】❿，賽亓門；和亓光，迵亓【幺言斤】⓫；【幺言斤】⓫【畜刂】⓬亓䝩，解亓紛；是胃⓭玄同。古⓮不可得而新，亦不可得而疋⓯；不可得而利，亦
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0原文：酓❶惪之厚者，比於赤子。螝蠆蟲它❷弗蠚，攫鳥【丙口犬】❸獸弗扣，骨溺❹蓳❺【矛求↕】❻而捉固。未智❼牝戊❽之合亥【艹㣽】❾，精之至也；終日【虎口】❿而不【頁心】⓫，和之至也。和曰【同示↕️】⓬。智❼和曰明；賹⓭生曰羕；心史⓮【既火】⓯曰勥⓰。勿⓱【臧土】⓲則老，是胃⓳不道。 释：❶酓：飲，通“隱”（隐）。❷它：蛇。❸【丙口犬】：猛。❹溺：同“弱”。❺蓳：同“筋”。❻【矛求↕】：柔。❼智：同“
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0原文： 又❶【爿丆目】❷虫【成土↕】❸，先天【阝它土】❹生，敓【糹秌】❺，蜀❻立不亥，可㠯为天下母。未智❼亓名，【幺幺才】❽之曰道。【虍壬】❾勥为之名曰大。大曰【氵歆臼】❿，【氵歆臼】❿曰【⻍叀】⓫，【⻍叀】⓫曰反⓬。天大，【阝它土】❹大，道大。王亦大。国中又❶四大安，王凥一安。人灋⓭【阝它土】❹，【阝它土】❹灋⓭天，
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0原文： 長古之善為士者，必非溺❶玄達，深不可志❷，是㠯為之頌。夜❸【虎口】❹奴❺冬涉川。猶【虎口】❹亓奴❺愄❻四【口口文】❼。敢❽【虎口】❹亓奴❺客。【袁止↕️見】❾【虎口】❹亓奴❺懌❿。屯⓫【虎口】❹亓奴❺【䑑木↕️】⓬。坉⓭【虎口】❹亓奴❺濁。竺⓮能濁㠯朿⓯者，【爿酉】⓰舍⓱清。竺⓮能【匹匕】⓲㠯迬者，【爿酉】⓰舍⓱生。保此【彳人亍】⓳者不谷⓴【尚立↕️】㉑呈㉒。 释：❶溺：同“妙”。❷志：同“
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0老子乙 紿（詒）人事天，莫若【來田】嗇。 诒①人事天，莫若啬。 夫唯【來田】嗇，昰㠯【曰朿】備， 夫唯啬，是以早备， 昰㠯【曰朿】備，昰胃重積惪， 〖是以〗早备，是谓重积德， 重積惪則無不克，無不克 重积德则无不克，无不克 則莫智亓亙，莫智亓亙可㠯又【或阝】。 则莫知其亙②，莫知其亙可以有国。 又【或阝】之母可㠯長【隹臼】， 有国之母可以长久， 長【隹臼】昰胃深根固柢， 长久是谓深根固柢③， 長生【隹臼】視之【辶頁】
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1其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其几也，易剪也。为之于其无有也，治之于其未乱。合[lbk]抱之木生于毫[rbk]末，九成之台甲①[lbk]于䉂土[rbk]，[lbk]百仞之高始于[rbk]足下。知之者弗言，言之者弗知。闭其兑②，塞其门；和其光，迵其神；神蓄其䝩，解其纷；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦可不可得而贱。故为天下贵。 注：①甲：始。②兑：译为通途，道路。《诗经》“
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1郭店楚简 老子甲组 释文： 以道佐人主者，不欲以兵强于天下。善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜。是谓果而不强。其事好。 感读：以道术行事的帝王，不想着兵征天下来显示自己的强大。用善化的方式就能达到同样的效果，而不用采取强行征伐的手段。要想收到善化的结果就不必征伐，也不必骄傲和自负。这就是善果而不用强征。这样的处理方式就是善政。 释文： 长古之善为士者，必微妙玄达，深不可识，是以为之颂：
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0对原竹简的影印件进行了整理和横向排序，原缺失竹简用空白字块代替，有部分重文符号的保留原格式，个别补全重文文字，分节符号一般不用。有些字难以确定暂时以通解为准。共 9 张
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0释文：天下皆知美之为美也，亚已；皆知善，此其不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。 感读：普天下都认同了美的标准去追求美时，不美好也就显现出来。都认同了善的标准，这是由于有不善做为衬托。有，是无中生出了有形。难，是不易完成。长，是短的形体增长。高，是
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0郭店楚简 老子甲组 继知弃辩，民利百倍。继巧弃利，盗贼无有。继化弃怚，民复稚子。三言以为使不足，或命之，或乎嘱。视素保朴，少私寡欲。 感读：继承和发扬以道治国的理念和方针，摒弃百家争辩的无用的政论主张，这样民众会获得百倍的好处。让人民继承和传扬先进的技能和发展手工业，摒弃利导为先的趋利观念，这样偷盗和抢劫也就不会再出现了。继承先人的仁德教化，抛弃自以为傲的主张，这样的施教使得民众思想会像个孩子一样纯朴
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1夫唯弗居也，是以弗去也。共 9 张
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