本文节录自郑无极《论宝钗》第十八章： 所谓“宝钗”，顾名思义，就是珍贵的头钗，钗中之宝也。而钗又是中国古代女性最为常用的一种首饰，由两股簪子合成。旧时，夫妻或男女情人相互分别时，女方常常会拔下头上的金钗，分作两股，二人各持一股，以寄托思念之情。因此，“宝钗”二字在古诗文中，又往往是跟离别、相思等意象联系在一起的。比如，《长恨歌》中就有“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”的说法。而关于分钗话离别，在唐

本文节录自郑无极《论宝钗》第一章： 第一章：“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。” ——愤世嫉俗的薛宝钗 对于那些熟悉传统红学观点，却不曾自己认真阅读过原著原文的读者来说，他们看见本章的副标题一定会感到惊奇：薛宝钗这个人物形象竟然与“愤世嫉俗”四字相联系到了一起，这不是奇怪了么？不错，自清代晚期拥林派的观点在红学领域占据主导地位以来，《红楼梦》中的薛宝钗就一直被描绘成一个所谓的“世故圆滑”、“精于逢迎”

昆剧《红楼别梦》：第二部以宝钗为中心的红楼戏 上海昆剧团由罗倩编剧、沈昳丽主演的2017年实验昆剧《红楼别梦》，是继成都川剧研究院由谭愫编剧、王玉梅主演的2015年新编古典川剧《薛宝钗》之后的国内第二部以宝钗为中心的红楼戏。该剧仍以程本宝钗为蓝本，加入部分现代演绎和阐释，侧重点写宝钗与宝玉的别样爱情，与川剧《薛宝钗》着重写宝钗呕心沥血、苦苦支撑贾府家业有别。笔者暂未找到该剧演出视频，从网上介绍来看，其剧情大致

《白雪梵音》中的宝钗生日 在《白雪梵音》中，宝钗是在她二十七岁生日这天送宝玉出家。我没选重阳，而选宝钗生日，是因为宝钗引导宝玉出家才算完成了补地穿的使命。另外，重阳日不可能有白雪空茫的意境，正月二十一日则可能。 再一点，宝钗、宝玉送贾政云南赴任，也选在宝钗二十一岁生日这天。因为过完元宵远行赴任比较符合传统习惯，而宝钗生日又正好在这段时间。 在《白雪梵音》中，我根据曹脂本意，给宝钗设计的人生轨迹是：十八

白雪梵音（薛宝钗传）故事年表 第1年（宝钗17岁，宝玉16岁，静惠16岁，黛玉15岁，湘云14岁，麝月14岁） 1、宝玉与黛玉订婚，二玉因思想分歧争吵决裂。 2、黛玉绝药绝粒而死，死前托宝钗照顾宝玉。 3、贾府遭遇多重危机，元春劝说贾母同意宝玉与宝钗订婚。 4、探春嫁给北静王水溶，成为王妃。 5、史鼐、史鼎家遭遇抄没。 第2年（宝钗18岁，宝玉17岁，静惠17岁，湘云15岁，麝月15岁） 1、宝钗嫁给宝玉为妻。 2、元春薨逝。 3、贾母寿终，王夫人安排

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关于宝钗与宝玉的夫妻相 我发现曹雪芹特别喜欢写宝钗与宝玉的夫妻相。首先是宝钗面若银盆，宝玉面若中秋之月，都是圆润洁白的脸型。其二，宝钗、宝玉说话的声音也很像。第30回麝月竟然将宝玉的声音认作“是宝姑娘的声音”。第三，称谓方面，宝玉是宝二爷，宝钗是宝姑娘，宝钗嫁给宝玉以后是宝二奶奶，跟她婚前的称谓无缝连接。曹雪芹从不将宝玉、黛玉称为“玉二爷”、“玉姑娘”，只用“宝二爷”、“宝姑娘”、“宝二奶奶”作连接。

一枝艳冠群芳，唯你守着洛阳…… 2018-4-11 03:05| 发布者：娇娇囡annie| 查看：215| 评论：0 若你问飞姨最喜欢什么花，我一定会告诉你最喜牡丹。 小时候，看奶奶画的一朵朵牡丹，在宣纸上开得姹紫嫣红，一笔一笔的描摹着，一笔雍容，一层乖张。 牡丹的美，是一言难尽的，绝对不可只用端庄而概括，毕竟，牡丹一开，就开出了一个盛唐。 胭脂醉酿×魏紫姚黄 大概是仙子散花时不经意间飘入凡间的花瓣，才会长成如此气韵的花。 雍容端庄，钟灵毓秀的

【转帖】宝玉出家为僧时方明白妻子宝钗已顿悟在先了

原标题：周庭伊新剧揭秘“薛宝钗原型” 清装首秀周庭伊新剧揭秘“薛宝钗原型”清装首秀美轮美奂 周庭伊大当家气质 周庭伊大方得体 由著名导演尤小刚精心打造的新秘史剧将于今日（2016年4月27日）登录网络，该剧也一并汇聚王耀庆、周庭伊、迟帅等演员，以满清第一谜案“弘晳逆案”为主线，讲述了清乾隆年间一段皇位争夺的秘史以及几大家族从声名显赫到家族毁灭的悲剧。在《西施秘史》、《反恐特战队》奉献不俗表演的实力女星周庭伊将饰

【转帖】宝钗、宝玉之情曲折深沉，更胜于二玉之情

【转帖】宝钗是曹雪芹几十年后才明白的最完美贤妻

段江丽：夫妇伦理中的宝钗（红楼人物家庭角色论之十二） 2018-08-05 08:03 人物/红楼梦 宝钗与宝玉的关系，可以分为婚前与婚后两个阶段来观察。 婚前的宝钗，是宝玉敬而远之的诤友甚至“师父”。尽管有伴坐绣鸳鸯的温柔（第36回），有送棒疮药的关切及“我们看着，心里也疼”的情不自禁（第34回），但是，少女时代的宝钗，对于宝玉来说，与其说是潜在的可以谈情说爱的对象，不如说是随时随地诫勉有加的诤友。 元妃省亲时，宝钗建议宝玉将诗

程本宝钗心，脂本宝钗命——从钗学视角看川剧《薛宝钗》中的脂、程错位式悲剧 由谭愫编剧、王玉梅主演、成都市川剧研究院于2015年打造的川剧《薛宝钗》是《红楼梦》问世以来首个以薛宝钗为第一主角的红楼戏。该剧以程高本后四十回故事为蓝本，塑造了一个坚强善良、聪慧痴情而又命运悲惨的宝钗形象。在剧中，宝钗嫁给宝玉以后，面对日益颓败的荣国府，她忠心耿耿、呕心沥血地苦苦支撑；面对王熙凤的贪婪和咄咄逼人，她不卑不亢，机智

程本宝钗心，脂本宝钗命——从钗学视角看川剧《薛宝钗》中的脂、程错位式悲剧 由谭愫编剧、王玉梅主演、成都市川剧研究院于2015年打造的川剧《薛宝钗》是《红楼梦》问世以来首个以薛宝钗为第一主角的红楼戏。该剧以程高本后四十回故事为蓝本，塑造了一个坚强善良、聪慧痴情而又命运悲惨的宝钗形象。在剧中，宝钗嫁给宝玉以后，面对日益颓败的荣国府，她忠心耿耿、呕心沥血地苦苦支撑；面对王熙凤的贪婪和咄咄逼人，她不卑不亢，机智

白雪梵音（后三十回佚稿中的薛宝钗）1-2 1、潇湘之托 暮色沉沉的潇湘馆，苍苔露冷，花径风寒。绝粒、绝药已久的林黛玉躺在病榻上痴痴呆卧，眼中已流不出一滴泪水。薛宝钗掀开湘帘，端了一碗燕窝粥进来，温言相劝，道是：“妹妹已多日不食。天正凉，好歹喝几口粥，暖暖身子才是。”黛玉只是摇头。宝钗叹道：“妹妹何苦如此？”黛玉道：“姐姐大恩，我如何能报呢？只怪我自己命不好，唯有来世再做姐妹了。”宝钗道：“你跟宝兄弟来日方

川剧《薛宝钗》剧本第四幕（郑无极节选版） 作者：谭愫 主演：王玉梅 演出：成都市川剧研究院 郑无极据演出视频整理 （宝玉在潇湘馆哭灵，宝钗上） 宝玉：林妹妹，我来看你，你怎么不说话？你怎么不说话呀？（幻觉）你显灵了，你真的显灵了啊！ 宝钗：倘若林妹妹真的有灵，听到你说这些话，她定会生气的。 宝玉：你怎么到这里来了？ 宝钗：你都来得，我为何不能来呀？ 宝玉：我—— 宝钗：袭人，摆开祭品。 袭人：是。 （袭人下，袭人

川剧《薛宝钗》剧本第七幕（郑无极整理版） 作者：谭愫 主演：王玉梅 演出：成都市川剧研究院 郑无极据演出视频整理 （无字歌起） （宝钗上，袭人随上） 宝钗（悲伤）：琏二嫂子，你为何不听劝告呀？ （宝钗、袭人哭泣，宝玉上） 宝玉：你们怎么用哭声送我赴考哇？ 袭人：琏二奶奶死了。 宝玉：阿弥陀佛！ （王夫人上） 王夫人：宝玉。 宝玉：母亲。 王夫人：儿啊，你要争口气呀。 宝玉：是。 宝钗：太太，二爷含玉而生，命中大贵。近来

川剧《薛宝钗》剧本第五幕（郑无极节选版） 作者：谭愫 主演：王玉梅 演出：成都市川剧研究院 郑无极据演出视频整理 （月夜朦胧，宝钗率众丫鬟、仆妇持灯上） （帮腔）： 飒飒金风影摇红，一弯新月悬空中。 宝钗（唱）： 苍苔露冷竹影动，幽香阵阵自花丛。 满目诗情难吟诵，只为心事一重重。 家道衰落，千疮百孔。 入不敷出，架子虚空。 冰厚三尺难解冻。 最堪忧，人心不齐各西东。 王熙凤忌恨因失宠， 口蜜腹剑，窟窿里面挖窟窿。 苦口

川剧《薛宝钗》剧本第三幕（郑无极整理版） 作者：谭愫 主演：王玉梅 演出：成都市川剧研究院 郑无极据演出视频整理 （议事厅，凤姐、平儿上，贾政、王夫人上） 凤姐：老爷、太太，今日特意送来办白喜事的账本，请老爷、太太过目。 贾政：卿，辛苦了哈。 凤姐：老祖宗生前百般疼爱于我，老爷、太太又器重于我，我就是累死也是心甘情愿呐。 贾政：讲的好！不过，听说有人趁办白喜事之机中饱私囊。你可知道啊？ 凤姐（一惊）：中饱私囊

川剧《薛宝钗》剧本第二幕（郑无极整理版） 作者：谭愫 主演：王玉梅 演出：成都市川剧研究院 郑无极据演出视频整理 （宝玉坐在桌前读书。宝钗端茶上，亲手倒茶、摇扇，悉心服侍宝玉读书，宝玉爱理不理） 宝钗（唱）： 与宝玉同床异梦少恩爱， 空负了金玉良缘。 家遭不测衰败先， 老祖宗临终嘱托将我拴、将我拴。 万事要努力，重担挑在肩。 小小弱女子，深深心里压。 任重道远，步履维艰。 我当尽我心、尽我心。 （袭人上） 袭人：宝二

川剧《薛宝钗》剧本第一幕（郑无极整理版） 作者：谭愫 主演：王玉梅 演出：成都市川剧研究院 郑无极据演出视频整理 （锦衣卫查抄荣国府） 锦衣卫指挥：奉天承运，皇帝诏曰：“查得荣国公贾赦交通外官，恃强凌弱，辜负朕恩，有忝祖德。着北静、西平二王即行抄拿，钦此！”孩儿们，捉拿贾赦，查抄荣国府！ 锦衣卫军士：是！ （贾母捧大红官袍，步履蹒跚，贾政、王夫人、贾琏上） 贾政、王夫人：老太太！老太太！ （宝玉、宝钗、凤姐上

郑无极评川剧《薛宝钗》： 成都市川剧研究院2015年打造的新编古典川剧《薛宝钗》是全国首个以《红楼梦》中薛宝钗为第一主角的戏剧。该剧以程本宝钗的故事为基础，用川剧形式进行了大胆改编。该剧主要讲述宝钗嫁给宝玉以后，遭遇荣国府抄家，贾母临终之际，嘱咐宝玉争气仕进，并含泪叮嘱宝钗、凤姐齐心协力，再兴家业。岂料王熙凤不顾家业倾颓，仍然贪污银两、中饱私囊，并与心怀鬼胎的赵姨娘等人不断勾心斗角。宝钗本不愿与人相争，

今夜治鬼为服众，精心安排进园中 ——川剧《薛宝钗》第五幕宝钗登场唱词 飒飒金风影摇红，苍苔露冷竹影动。 幽香阵阵自花丛，满目诗情难吟诵。 只为心事一重重。 家道衰落，千疮百孔。 入不敷出，架子虚空。 冰厚三尺难解冻。 最堪忧，人心不齐各西东。 王熙凤忌恨因失宠， 口蜜腹剑，窟窿里面挖窟窿。 苦口婆心，劝她要忧患与共。 可叹她鼠目寸光，无动于衷。 怎能让，天赐良机被葬送？ 怎能负，临终嘱托的老祖宗？ 竭力为家展智勇，

既已随君无二路，忠心奉君志不摧 ——川剧《薛宝钗》第四幕结尾唱词 宝钗（唱）： 谁知天不从人愿，叹只叹，薄命的人儿皆红颜。 姐妹情深三春暖，流言蜚语数九寒。 女儿家，婚嫁怎能由己选？ 父母之命重如山。 纵有千口也难辩，哀哀心曲向谁言？ 宝钗（白）：林妹妹，与其操心受人怨，不如姐姐陪你去。 宝玉（白）：宝姐姐，宝姐姐…… 宝钗（白）：二爷是高洁之人，超凡脱俗，岂能听我这等“禄蠹”说话？袭人，从今后，我们再不劝二

今天下午，我又细细读了一下程高本，尤其是高鹗续书写宝钗面对宝玉出家一段。高鹗之写程本宝钗，有两点是对的：一是宝钗虽然命苦，但她认了天命，能想得开。二是宝钗有孕。我认为这两点跟脂本宝钗基本上是一致的。但不同之处在于，脂本宝钗是主动引导宝玉悟道出家，主动作出自我牺牲，因为她本来就偏爱佛道。而不像程本宝钗那样是被动接受。另外，脂本宝钗应该只是怀有宝玉的遗腹子，延续宗嗣，并无儿子将来飞黄腾达一说。按脂本的

《红楼神踪》目录 弁言 第一章：“无才可去补苍天” ——今稿贾宝玉的顽石属性 第二章：“幻来亲就臭皮囊” ——贾宝玉的正邪两赋 第三章：“莫怨东风当自嗟” ——神话框架下的木石讹缘 第四章：“又向荒唐演大荒” ——女娲与宝钗的五重关联 第五章：“试看金娃对玉郎” ——神话框架下的金玉良姻 第六章：“三生石上旧精魂” ——宝钗、黛玉的隔世友情 第七章：“情天情海幻情身” ——警幻仙姑的世情俗心 第八章：“目似明星蓄宝光

《红楼神踪》目录 弁言 第一章：“无才可去补苍天” ——今稿贾宝玉的顽石属性 第二章：“幻来亲就臭皮囊” ——贾宝玉的正邪两赋 第三章：“莫怨东风当自嗟” ——神话框架下的木石讹缘 第四章：“又向荒唐演大荒” ——女娲与宝钗的五重关联 第五章：“试看金娃对玉郎” ——神话框架下的金玉良姻 第六章：“三生石上旧精魂” ——宝钗、黛玉的隔世友情 第七章：“情天情海幻情身” ——警幻仙姑的世情俗心 第八章：“目似明星蓄宝光

东坡“雪堂”与宝钗“雪洞”的跨时空精神对话 第41回，妙玉邀请钗、黛去栊翠庵品茶。妙玉给宝钗用的茶具乃是作为葫芦器的“£（左分右瓜）瓟斝”，其上有注云：“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府。”给黛玉用的茶具乃是“星犀䀉”（庚辰本音讹为“杏犀䀉”，程高本又改为“点犀䀉”），其上无注。方山、爱明悟都发现所谓“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”，当是隐含了苏轼于元丰五年（1082年）贬居黄州时，筑东坡雪堂，自号“东坡”

清代长篇小说初本即有点评属于普遍现象。明代长篇小说基本上都是先以白文本流行多年以后才有后人评本问世。但清代中叶长篇小说初本即为评点本属于普遍现象，评书人通常是作者朋友或作者本人。除《脂砚斋重评石头记》以外，康熙时期有刘廷玑等五十余人点评吕熊《女仙外史》，刘廷玑等人系吕熊朋友；雍正时期有林钝翁点评曹去晶《姑妄言》，林钝翁其实就是曹去晶本人；乾隆时期有蔬庵等人点评李汝珍《镜花缘》，蔬庵即许乔林，系李汝

关于读者对钗、黛的评论风尚 关于读者对钗、黛的评论风尚，我认为主要可以分为六个阶段：一是脂砚斋、畸笏叟、诸公等人生前的圈内读者评点阶段，对应时间是乾隆前、中期。这个时期，脂砚斋、诸公等读者赞美的是宝钗的愤世嫉俗、淡泊出世，对黛玉的阴暗心理多有讽刺、批判。但这一时期也有畸笏叟等少数读者对林黛玉比较痴迷。只是畸笏叟也认为宝钗的品格远远高于黛玉，所以畸笏叟在为黛玉辩护时，反倒拿钗黛合一论说事，尽可能地让

内道（佛）外儒才是对宝钗气质的准确定性！ 宝钗身上兼有佛、道与儒家两方面的气质，这是肯定的，但这就存在一个宝钗究竟以何者为主的问题。欧丽娟所说的“在做儒家君子的同时，也能欣赏和体悟佛道的出世哲学”明显是不正确的，宝钗骨子里仍然是属于佛、道的愤世出世，而非循规蹈矩的儒者。因此，“内道（佛）外儒”才是对宝钗气质的准确定性。在对佛、道偏爱与儒家规矩发生冲突的时候，宝钗选择的是坚守自己的个性原则。像宝钗以

关于人性及狭儒人格（答爱明悟） 人性是很复杂一样东西，趋利避害与布施奉献都是人性，正如自私自利与助人为乐同为人性一样。只是趋利避害是人类身上所存在的动物本能，是最普遍的东西。而布施奉献则是人类高于其动物本能的存在，虽然不是普遍具有的品质，却代表了人类所能达到的道德高度。譬如，一个班级学生的平均成绩、中位成绩代表了这个班的整体水准，而尖子生代表了这个班的最高水准一样。你不能因为说尖子生这种成绩比较少

内道（佛）外儒才是对宝钗气质的准确定性！ 宝钗身上兼有佛、道与儒家两方面的气质，这是肯定的，但这就存在一个宝钗究竟以何者为主的问题。欧丽娟所说的“在做儒家君子的同时，也能欣赏和体悟佛道的出世哲学”明显是不正确的，宝钗骨子里仍然是属于佛、道的愤世出世，而非循规蹈矩的儒者。因此，“内道（佛）外儒”才是对宝钗气质的准确定性。在对佛、道偏爱与儒家规矩发生冲突的时候，宝钗选择的是坚守自己的个性原则。像宝钗以

郑无极吧签到台

关于宝钗的临危出嫁与婚后自我牺牲奉献 一个怪鸭 2018/10/18 14:41:13 老郑你推测过宝钗什么时候回大观园的 郑无极 2018/10/18 14:42:00 你说的宝钗回大观园具体指什么？是指第76回宝钗搬走以后又搬回蘅芜苑居住，还是指宝钗后来又回大观园逛逛？ 一个怪 2018/10/18 14:43:0 居住 一个怪 2018/10/18 14:43:58 我的续书就是请抄蘅芜苑开始 郑无极 2018/10/18 14:44:58 我认为宝钗后来没有再居住蘅芜苑了，后来嫁给宝玉，也是住在专门的婚房里 14:46:50 一个怪 2018/10/18 14:46:50

金钏之死乃是宝钗放弃治世理想的象征 《红楼梦》第30回，金钏曾对宝玉说过一句话，叫做“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”。后来金钏果然投井自尽。这很容易让现代读者将这句歇后语理解成预示金钏投井的意思。但实际上，这并不是这句歇后语的本意，这句话本来的意思其实是“命中注定属于你的，永远也跑不掉，不必急于强求”。按，因过去的人凿井而饮，自家的井是需要定期清掏的。家中女眷汲水时偶然将金钗掉落自家井中，到清掏

《红楼梦》并不弱于《哈姆雷特》等莎士比亚作品。但曹雪芹一生作品仅《红楼梦》，远不及莎士比亚高产。因此，综合来比，曹雪芹弱于莎士比亚 将《哈姆雷特》仅仅当作《王子复仇记》来读，就如同将《红楼梦》仅仅当作三角恋爱来读一样，属于郢书燕说或买椟还珠的读法。《哈姆雷特》真正的价值不在于复仇这个行动，而在于围绕复仇而产生的思想波澜。我在《论宝钗》之《弁言》中就引用过《哈姆雷特》的经典台词：To be or not to be？哈姆雷

宝钗引导宝玉出家，就是理解《红楼梦》整个逻辑链的最关键的一点，宝玉的情极之毒，宝钗的虽离别亦能自安、香可冷得，天下一切无不可冷，癞头和尚携带顽石下凡以及对金玉良姻的撮合，女娲对顽石的弃置与报偿，其实全部都围绕这一点。但前人眼拙，意识不到曹雪芹还有这些古怪的想法，直到我们钗学才揭示出来！

马志中绘《红楼梦》又被抽了

丁世弼绘《红楼梦》

清代长篇小说初本即有点评属于普遍现象。明代长篇小说基本上都是先以白文本流行多年以后才有后人评本问世。但清代中叶长篇小说初本即为评点本属于普遍现象，评书人通常是作者朋友或作者本人。除《脂砚斋重评石头记》以外，康熙时期有刘廷玑等五十余人点评吕熊《女仙外史》，刘廷玑等人系吕熊朋友；雍正时期有林钝翁点评曹去晶《姑妄言》，林钝翁其实就是曹去晶本人；乾隆时期有蔬庵等人点评李汝珍《镜花缘》，蔬庵即许乔林，系李汝

马志中绘《红楼梦》

马志中绘《红楼梦》

《嘲通灵顽石诗》实为又一首《金玉姻缘赞》！ 宝钗实为女娲后身，而《红楼梦》的最终结局乃是宝钗引导宝玉悟道出家，复返大荒山，这是理解《红楼梦》全书“大色空”主题的最关键一点。如果读者看不到这一层，则可以说基本上看不懂《红楼梦》。不仅是看不懂全书整体的结构和脉络，书中具体的很多诗词、细节，也是根本无法弄明白的。关于这一点，在第8回的《嘲通灵顽石诗》上也体现得非常明显。以往蔡义江等拥林派评红者从捧林诬钗的

《嘲通灵顽石诗》实为又一首《金玉姻缘赞》！ 宝钗实为女娲后身，而《红楼梦》的最终结局乃是宝钗引导宝玉悟道出家，复返大荒山，这是理解《红楼梦》全书“大色空”主题的最关键一点。如果读者看不到这一层，则可以说基本上看不懂《红楼梦》。不仅是看不懂全书整体的结构和脉络，书中具体的很多诗词、细节，也是根本无法弄明白的。关于这一点，在第8回的《嘲通灵顽石诗》上也体现得非常明显。以往蔡义江等拥林派评红者从捧林诬钗的

《风尘偏作嫠妇泣》补充问答 在《风尘偏作嫠妇泣——论妙玉结局》一文中，笔者已阐明，脂评本后三十回佚稿中妙玉的结局乃是在水月庵（馒头庵）中沦为尼娼，并一直苦苦单恋着宝玉。在宝钗引导宝玉出家为僧以后，妙玉闭门谢客，单方面宣称自己为宝玉“守节”，以精神上的宝玉之嫠妇自居，从而愈发遭到世人的耻笑和嫌憎。因大家都比较关注妙玉的结局，提出的问题比较多。笔者特写此文，权作补充说明。 问题之一：妙玉单恋宝玉有何证据

风尘偏作嫠妇泣——论妙玉结局 早在第5回《金陵十二钗判词》、《红楼梦组曲·世难容》中，作者就已提示过读者，后文中妙玉沦为了**： 后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云： 欲洁何曾洁，云空未必空。 可怜金玉质，终陷淖泥中。 〔世难容〕气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏

只恐石凉花睡去——论湘云结局 要探讨后三十回佚稿中的史湘云结局，就必须首先从湘云一生的婚嫁说起。《红楼梦》第31回有所谓“因麒麟伏白首双星”的说法。湘云显然是由她那一对金麒麟牵线，而与日后的夫君结下了姻缘。那么，湘云未来的丈夫究竟是谁呢？脂砚斋早就明言，后文中湘云所嫁的男人是卫若兰： 金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓“情情”。（庚辰本第31回回前总评） 后数十回若兰在射圃所

日边红杏不到秋——论探春结局 脂评本对于后三十回佚稿中探春的结局，主要是提供了两方面的信息。一是探春嫁了贵婿，做了王妃。二是探春将要远行海疆，终生不再返回贾家。前者主要是见于第63回探春抽取花名签的一段文字： 宝钗又掷了一个十六点，数到探春。探春笑道：“我还不知得个什么呢。”伸手掣了一根出来，自己一瞧，便掷在地下，红了脸，笑道：“这东西不好，不该行这令。这原是外头男人们行的令，许多混话在上头。”众人不