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16说资本主义政制就是垃圾，并不是说，我们现在就完美，没有缺点，不需要改进，不是这样。 ———— 而是资本主义不仅经济制度是人类垃圾，政制确实也同样是人类垃圾。 ————— （一）资本主义混乱的党派 ——— （1）王道 ——— 王道，就是王天下之道。 ——— 《韩非子》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。 ——— 民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害
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0路虽远行则将至，事虽难做则可成。不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。 ———————————知君
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12做人一定要提升能量层级，做个高能量、正能量的人
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3求求哪位好心人借我760元。没有人帮助的话，今天真的想去死了！为了760元的房租，今天不交，就要被房东赶出去了。可惜我那么多的书。如有人帮助，让我度过这个关卡。找到工作后一定归还，今后一定感恩戴德。一时有难，不代表一世有难。我也只是抱着一丝丝希望求助。已经快两天没吃东西了。我也是被朋友骗了才落得如此境地。真的太难了，我自小父亲去世，母亲再婚我就出身社会，我没有去偷，去抢，去当坏人，最终成了一个无足轻重的倒
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3人人都想做道德之首，让别人虚弱，自己变强
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2《道德经原义》（淘宝网销售） 对《道德经》通篇逐字、逐句进行训诂、推敲，深入体悟，追本溯源，解答了全篇中的难点、疑点，对《道德经》八十一章进行了全面的诠释，还原了《道德经》原来的本义。揭示了“道”的本质、“道”的奥妙、“道”是人身之宝。破解了“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”的千年之谜。提出了“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”，是修道者的三个阶段。本书
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0好心晴三部曲 壹:通明之书 一.歪风邪气 李四说:现在有人说秦桧是人才 ，我该怎么理解？ 张三说:秦桧陷害忠良 ，不能算是人，人才更是无稽之谈， 它只能算个***。 岳飞是忠臣良将，在国家危难之际，千古流传的民族英雄 。 假如岳飞没有被秦桧害死，岳飞一定还会带着宋军攻打和消灭金国 。而不是岳飞被秦桧害死 ，宋朝才得以保全。 秦桧害死岳飞的主要原因有俩个，一个它本来就是个遗臭万年的玩意儿，二个它明知道岳飞是个忠臣 ，早晚得把自
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1有没有人评价下共 4 张
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85宠辱若惊；贵大患若身。 何为宠辱若惊： 得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。宠为下。 何为贵大患若身： 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
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1《达摩祖师皮囊歌》筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。使我心上不得闲，为伊始下来生债。细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。屎尿渠，脓血聚，算来有甚风流处。九孔常流不净坑，六门尽是狼籍铺。堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。问明师，求便路，得法方能自回互。只为生从爱欲来，欲心数尽无来去
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11心平气和
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你们喜不喜欢自己？ -
22居善地 天长地久 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人虚其心实其腹，弱其志强其骨，是谓深根固柢长生久视之道。 出生入死 生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。甚爱必大费，多藏必厚亡。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故知足不辱，知止不殆，可以长久。 物或损之而益或益之而损 持而盈
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60这是站在究竟地所说。如果还需要学，就是有不足的地方，有需要改进的地方。天地万物需要学吗？学什么呢？向谁学呢？新生儿下生就会吃奶，需要学吗？血液循环、呼吸需要学吗？小孩的小鸡鸡自然勃起。需要学吗？包括我们的语言文字，难道不是自然形成的吗？难道是有一个先天就会什么都懂的语言大师吗？一切的一切都是自然发展的必然。人类社会的发展，科技的进步，实质就是自然的发展。历史发展的滚滚洪流，是不以任何人的意志为转移
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0共 4 张
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5正所谓：得天下，得民心。失天下，失民心。自古以来，为官者，乃应为民请命，奉公守法，鞠躬尽瘁，清正廉明。为君者，应以天下百姓为着想，减轻农民赋税，有病方可免医 ，有书方可免读，人人安居乐业，天下太平，繁荣昌盛。居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。#论语#
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61要求：1，30岁以下。2，有本科学历。3，有唯物主义哲学基础。4，非佛教徒。
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19【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。圣人 不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 第八十一章 [原文] 信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。
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0道德经是道得德得经，对谁都不神秘：）！“道”首走进取之得，“德”丿丿丨性包容一心之得。故“同于道者道亦乐得之，同于德者道亦德之。同于失者道亦失之。”
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6信言不美，美言不信 正言若反 圣人言：受国之垢是谓社稷主，受国不祥是谓天下王。 轻诺必寡信 小国寡民，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。信不足焉，有不信焉。 使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。
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22上德若谷 建德若偷。善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
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0——————— 《白虎通》：“德合天地者称帝，仁义合者称王”。 ——— 《帝王世纪》：“天子之德，感天地，洞八方，是以功合神者称皇，德合天地称帝，仁义和者称王’”。 德，通俗说，就是让人们美好。 ————— （一）帝道社会——中国历史上共产主义社会 ——— 德合天地，上德社会，真人社会，人民的德最高，人民最幸福的社会。 ——— 《黄帝内经 上古天真论》： “余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百
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01.全球每年平均堕胎5000万次，平均每分钟堕胎104次，并且趋势越来越严重和低龄化 2.在形成受精卵后就是一个人命了 父母切不可为自己享乐残忍杀害自己骨肉 3.堕胎危害妇女身体健康 易不孕不育 育早产流产 得妇科病 4.堕胎危害幸福感 堕胎破坏婚姻和家庭 使得家庭不顺 5.堕胎影响子孙后代 影响家族后代
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0千善万善、敬惜文字是首善凡一切字纸，珍重勿亵。 字纸不可糊窗包物，不可点灯吃烟，若见字纸在地，务要收拾以火焚化，或洗于河内，或埋于土中。
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0行恶多端无恶不作违法刑法多重罪恶，危害了社会主义国家人民的基本权益
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16拼多多上能买到一些国学大师对道德经的解析，但那都是对原来那个假版道德经的解析。请问谁有哪个国学大师对马王堆出的帛书版道德经的讲解课程视频？或者说在哪里能买到？
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35考古发现的郭店楚简（战国），其中《老子》简有一句释文为：..大方亡隅，大器曼成，大音希声，大象亡形...。如何理解大器曼成？
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2视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大故似不肖。若肖久矣其细也夫？ 故大象无形，大音希声，道隐无名。
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7不敢为天下先，故能成器长。 善用人者谓之下：善为士者不武，善战者不怒，善胜者不与。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极！ 故大器晚成。
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2以正治国 正复为奇： 天下多忌讳，而民弥贫。人多利器，国家滋昏。 人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云： 我无为而民自化，我好静而民自正， 我无事而民自富，我无欲而民自朴。 其政闷闷，其民淳淳。 其政察察，其民缺缺。 至治之极：大方无隅，大辩若讷，大直若屈，大白若辱。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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0有人不相信轮回，一年四季便是轮回； 有人不相信因果，贫富美丑就是因果； 有人不相信无常，生老病死就是无常。 2024.07.07悉尼fyfh摘选
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2。。。。。。。。。。。 从伪经《金刚经》的离谱看妖教的反智反人类，妖言惑众，兴妖作怪。 ————— 伪经《金刚经》，虚构了一段妖教教主和教徒的对话。 ————— ————— 伪经的核心： 此经主张一切现实事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实不应执著或留恋。 卷末：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。 —————— —————— 通篇虚构了一大串废话，实际
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2很小的时候做的梦 长大了确实有过这段经历，这到底是梦还是随着时空错乱，小时候能看到未来的经历，而我运气好记住了那些经历，但是就是不能知道具体时间
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5实际上是大器免成，器物一旦成为器物就会迈入物壮则老的状态，所以不是大器晚成。 大器不会随着时间而落伍，实时应契当下，所以大器免成。 孔子的君子不器，也是此意。
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0除复兴再造中华文化文明外世界没有别的出路了 老子：“不贵其师，不爱其资，虽（似鳄鱼吞食生命）！智大迷是，谓要妙。”如何让世界“智大迷是”？老子说人民两性 “贵以身为天下若可寄天下，爱以身为天下若可托天下。” 故《中华人民共和国》要化十全十美人利益环境价值观、民环境利益资本观共和于身家乡邦天下两性五命职能事失观。在中华義律法术势文化经济工具力量、中国等出场市场用场道得德得失得文明纬济工程能量下，中华人人
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0除复兴再造中华文化文明外世界没有别的出路了 老子：“不贵其师，不爱其资，虽（似鳄鱼吞食生命）！智大迷是，谓要妙。”如何让世界“智大迷是”？老子说人民两性 “贵以身为天下若可寄天下，爱以身为天下若可托天下。” 故《中华人民共和国》要化十全十美人利益环境价值观、民环境利益资本观共和于身家乡邦天下两性五命职能事失观。在中华義律法术势文化经济工具力量、中国等出场市场用场道得德得失得文明纬济工程能量下，中华人人
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1《佛道一如道德经》山顶洞人著，我有电子版。有需要的朋友，可留邮箱地址，我可发给你。
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54如何评价曾仕强？
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0悟而生智，因静而生慧。所以闻思修慧，智慧为什么在最后面才出来？因为在产生智慧之前，你要通过自己在现实生活中，对佛法有更多的体悟实践，这个过程就是修行的过程，就是获得智慧的过程，从这个过程中你最后获得的就是你的智慧啊。就像师父告诉你们，心灵净土很漂亮，你们要不要上去啊？
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7天殇河
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10（一）、《般若波罗蜜多心经》存在的问题分析 ————— 《般若波罗蜜多心经》主要内容点：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”。 ——— 讲解：“五蕴”是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。“蕴”是蕴藏、积聚的意思。五蕴皆空即成佛，指：色、受（人的感官感受）、想（人的想法）、行（人的行为）、识（人的意识知识）都要达到空无状态。意思是教导人们放下一切精神意识活动和身体机能活动。 ——— 就目前来看，似
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26为不正，复归其正。
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4佛教“看破红尘”并不是精神上“扶正祛邪”，而是封藏自己入真空 ————— 人的烦恼和痛苦，表明人得病了。治病，就要“扶正祛邪”。 “扶正祛邪”。让包括精神和身体上。 扶正，就是不正常的精神和身体，扶持到正常。 祛邪，就是让影响精神和身体正常的外在因素驱逐出去。 包括《道德经》、中医等都运用到了这点。 《素问 阴阳应象大论》中说：“人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐”。 《黄帝内经》：“恬淡虚无，真气从之，精神内守
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12天地不仁，以万物为刍狗， 圣人不仁，以百姓为刍狗， 天地之间，其犹橐籥乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 天地无情，当万物是条狗， 高尚如圣人，当百姓也是条有利用价值的死狗， 天地之间，不像个风箱一样吗？ 虚而不竭，越鼓动风越多。 名实越搞越复杂，不如谨守其本来的样子。
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5修佛，修的是什么？ 实际很多所谓“修佛”，他自己都没有搞清楚佛修的什么。 一些人喜欢把道家的东西，拿来东拼西凑，充当佛教的，学也没有学到精髓。 ———— 比如有为和无为。一些修佛的就认为“无为”就是什么都不做，让人不要有任何欲望，暗自窃喜这不就是佛教的“四大皆空”吗？说“一切有为法”都是虚幻的。 ————— 实际上，《道德经》的有为和无为，是有作为和无作为。说的是圣人大公无私，不加入个人的私欲，强加个人意
