-
0
-
0“修齐治平”之理无处不在。学友“心灵与语”在他的播客上有七条语言学术语的另类用法极妙: 1.对于功名我们要语法化(grammaticalization)——虚化。心中的欲望是空范畴(empty category)。 2.表示旧信息的是背景(background),表示新信息的是前景(foreground)。背景和前景可以转换。前景也不会一直是前景。原来是背景,如果有了新东西,也可以前景化(foregrounding)。 3.人生要向善,做人要多做施事(agent),少作受事(patient)。己所欲,施于人
-
0
-
0
-
0
-
1
-
3
-
2
-
3
-
1第七届《当代外语研究》第二语言加工研讨会 网页链接 1.会议8:30-17:10 赵元任语言学学术思想国际研讨会 网页链接 2.讲座14:00 代云海教授:经济学视角下的国际中文教育 网页链接 3.讲座14:00 汪维辉教授 古诗词里的语言文字知识 ZOOM:962 9615 4819 4.讲座14:30 朱振武教授 中学何以西传?朱振武教授《中国故事英语传播三部曲》 交大文渊视频号 5.讲座18:00 Hashim教授 The impact of Arabic on Englishin Asian Polities:A Comparative Study https://mp.weixin.qq.com/s/QYpq63bJygceVJc
-
1
-
2
-
2
-
2
-
2
-
1
-
1
-
2
-
1
-
1
-
2
-
1
-
1
-
6今天老师讲到了否定句和肯定句的蕴涵句都是肯定句,不太理解唉,老师举了一个例子,他不吃鱼的蕴涵句是他吃海鲜。 我也没法用蕴涵关系的ab推导出来这个关系。🥺
-
3“他们分餐吃”这句话是连动句吗?我觉得不太理解,“分餐吃”应该是状中短语吧!
-
2
-
0
-
0
-
0
-
0
-
0
-
0
-
4
-
4下面的这几段来自"哲学的乐趣"这一小节: “哲学”一词有“爱智慧”的含义,一般人就为此奉献一生,而现代专业的哲学家对如此天真烂漫的解释却很可能觉得尴尬。今天一个哲学家若非解构主义或逻辑实证主义的专家,就是早期康德或晚期黑格尔的专家;再不然,他就精通认识论或存在主义,但千万别拿“智慧”去烦他。很多一开始为解决某些人类共通问题而设的机构,经过许多时代以后,机构本身的重要性往往凌驾于原来的目标之上。
-
4准许哪些资讯进入意识就显得格外重要。实际上,这就决定了生活的内涵与品质。 内在失序——也就是资讯跟既定的意图发生冲突,或使我们分心,无法为实现意图而努力——是对意识极为不利的影响力。 每当资讯对意识的目标构成威胁,就会发生内在失序的现象,也可称之为“精神熵”(psychic entropy),它会导致自我解体,使效率大打折扣。这种状况若持续过久,对自我将造成严重的损害,使自我再也不能集中注意力实现任何目标。 精神熵的反面
-
2
-
2
-
4
-
4
-
2中国人以前讲古典文献是用老的方式讲,我们现在讲文献需要用概念的方式讲,要抓住每个概念,明确的了解它。譬如,你要超越地了解《道德经》头章,把它的义理讲出来,用老的讲文献的方法表达不出来的。大体能表达一点,但很松的。老的讲法是指点性的方式、启发性的方式。你用这种方法讲,现代人不懂的。 依照〈齐物论〉、是非、善恶、美丑、一切比较性的、相对性的、价值性的判断都要平齐。这是一个抽象的说法,中国人很少用抽象的
-
1白马不是马,因为他只是马的一部分 几乎所有人都说是“是”这个字偷换概念,我看未必。 我认为是“一部分”有歧义。你可以说马蹄子不是马,他只是马的一部分,因为马蹄子是不具有马的定义特征的;而“白马”虽然也是马的一部分,但对于任意一个“白马”个体都具有马的特征,因此它还是马。简而言之,截取的这个“部分”如果破坏了原物体本质的特征,原物体就失去了其定义上的归属;反之则不变。
-
1
-
2