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131本人是个聋哑人。天生的。目前正在特殊学校学习手语。每个月只有几百块钱的补助。这些补助根本就不够在学校的生活开支。连吃饭钱都不够。今天是饿的第三天了。什么都没吃。只喝水了。 没钱的帮我10块20块的。有钱的就帮我百八十的。帮多少都可以。 南无阿弥陀佛！
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0通过百度网盘分享的文件：宣化上人 链接:https://pan.baidu.com/s/1DzbNhWeX5MyCObpgUi4lrA?pwd=1234
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20010931017为什么你修行许久难以满愿？ 第一 《华严经》云：行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒，所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种！佛菩萨加持如阳光普照，但若田地无种，阳光再强亦难结果。 那么如何行愿：我认为就是日行一善 在家居士身在尘世，生活节奏相对比较快，常常处于忙碌的状态。要修习善法，可以遵循“日行一善”的原则，其功德是无量无边的。 因此，日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少33阿弥陀佛阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨不要封禁我的贴子，恢复悠悠岁月贴子2坐下弟子及声闻善知识，今天我皈依弟子请法，说有声闻问他无意中割断一只狗的腿，该如何处理！ 善知识，所谓罪恶乃六道之本，是故，称五浊恶世！是故，大众当修行出离六道！是故，修行人当知罪恶之道！是故，谛深今者为汝等开解罪恶之犯，以令一切道、邪道、不信佛道中之人因是得度！ 善知识，罪恶之道分善恶两相缠缚，师父已有讲说，今不再述！恶之又分主体、受体、心体、相体、妄体、用体、非相非用体等！所谓体者，顾名思义相形1谛深大师开示：为什么不许群内募捐 坐下弟子及声闻善知识，随缘乃佛法慈悲根本之一。所谓随缘，不以任何有依而自所应之，称为随缘。所谓化缘之相乃随缘之一种用相。不于众生中以醒目宣之而求檀越，只于自己行走处，于应当食时，坐于广坪，托钵不语，应者为语言表，后称檀越慈悲，若来者未应即语，即为有罪共业之举。化缘之函乃将大众之布施转成佛法缘分之举，是称化缘。若有人以某种名义，向大众讨要钱财称为化缘，此称有罪之缘，21谛深大师开示:什么是修行（第一品） 坐下弟子：所谓修行，是指入出离六道之法，共分三大段次：一者，入门前段，二者入门后段，三者，开悟后成佛前段。何者入门前段？由诸佛菩萨慈悲沐法而生信心，由信心发愿，由愿导行，广修供养、广行善施，最后皈依佛菩萨坐下，此称入门前修行。善知识，入门前修行十分难得，时间很长。所谓皈依即往生者。凡夫俗子，不能受皈依众，若受即时堕落于罪孽因果。是故，入门不易，甚为难得。二者，入门1何故佛说戒如大明灯？因五浊恶世中人，因业成识相故，认知为明，如盲人瞎马于于黑暗，依棍杖求路，不能知晓世界之本。而佛制戒律，则能令执见之众不于业中求索，戒到业无，随自己有妄想执着，但为戒所制不能受制于业。就像黑暗中执以明灯，灯到暗无，而戒到业无。 我说戒为道果模，如同说灯乃破暗具，无灯暗无破，暗之不破，为说光明，痴也。是故，修行大德，当严净毗尼以证果位。模，果之具也。2014.3.19！1海中小龙女,累世植德本,曾于广德佛, 因地行大力,供养8大劫,又于十方佛,殿中发大愿, 智胜得成佛,其为大因缘,何故落龙族,因其兴慈悲, 时有大旱地,佛法亦兴盛,众生心中主,多为自己利, 又观龙之族,多不行本事,时有菩萨日,土地星晨子, 晨子为女身,发愿做龙属,以多施甘露,布施干旱地， 广德甚欢喜,龙女得值佛,当下供龙珠,龙珠乃生命, 是故立成佛。2014,4,2 (这是弟子智依刚皈依时电话请法,师父正行脚，怕弟子等着急，即刻停下慈悲写开示,感恩师父慈悲，111十方世界十方众生中有十方无量因缘，其称种种因、种种缘、种种果、种种报，种种因缘果报之中，有无量种种转处，因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法，法之中有成佛之转者称为佛法。 无量转处之机缘有：一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转？譬如十方世界为总，每一世界所成之微尘再分为微尘之胶子无以再分称其为一因，将此一因设机为转，称其为111成佛有捷径，持戒能得之，佛法住于世，戒乃其住相， 是故所有法，恰如戒之衣，无戒衣无用，诸佛如是说。 如何得佛戒，舍命不舍戒，是称得佛戒。若穿法服者， 不以戒为本，是等为魔子，更欲说佛法，即使有修证， 只是魔之境，是故戒为本，亦称大明灯，亦称照妖镜。 诸位善知识，五百大罗汉，不及一戒僧，若汝等欲修， 耗尽毕生财，亦当为求之。 善知识，得一佛戒，即得佛之真传，一切不持佛戒而称道者，皆魔子魔孙也。五百罗汉亦持清1坐下弟子及声闻众：所谓法师，顾名思义，是教佛法的老师，简称法师。由于佛法极其难证，所以，只有证得佛法的人，以佛说传承，依佛所嘱，令弟子们听佛所传法要、经典，按佛说的去做，成就佛子佛孙，是称为佛门法师之用。不是什么人都能称为法师。法花经中的法师品不是任何人能看，看后可用。只有戒圆满了的人能看，听此号令能做法师。若戒不圆满，以为佛法，遭大堕落。譬如：高空跳伞，前提是身上背着伞的人按指令跳，若人身上不背1坐下弟子:所谓修行，是指入出离六道之法，共分三大段次: 一者，入门前段，二者入门后段，三者，开悟后成佛前段。 何者入门前段？由诸佛菩萨慈悲沐法而生信心，由信心发愿，由愿导行，广修供养、广行善施，最后皈依佛菩萨坐下，此称入门前修行。善知识，入门前修行十分难得，时间很长。所谓皈依即往生者。凡夫俗子，不能受皈依众，若受即时堕落于罪孽因果。是故，入门不易，甚为难得。 二者，入门后修行。所谓入门后修行，乃佛菩萨导1行善的方法,传播正能量! 1.为父母洗脚,不说顶撞父母的话! 2.走路的时候,一定要注意脚下的小生命,不要踩到它们！ 3.下雨后,路边会有很多蜗牛和蚯蚓,请大家把它们放到安全的地方,以免行人或车辆把它们踩死或压死! 4.布施流浪猫或流浪狗食物,或收养它们! 5.给野生鸟类布施食物,尤其下雪后,扫干净一块地,把大米.小米.高粱米等谷物撒在这块地上。此方法可长年做!或者布施食物给蚂蚁! 6.劝爱钓鱼的朋友.不要钓鱼,给他讲因果! 7.劝人戒邪淫,不传播淫秽信1坐下弟子及声闻善知识众： 所谓灾难，种类繁多！大分：横灾、病灾、命灾！由是成生老病死苦！ 善知识，所谓横灾乃体外力为，若无外力，不成横灾！所谓病灾，体内逆因为之，若无逆因不成病灾！所谓命灾，过程颤变，譬如：化学反应，要素集成，过程忽变，是为前所有物之命灾！众生命灾亦复如是！ 善知识，横灾皆自诽谤贤圣，或谤自因！所谓自因，乃指本体缘分！病灾皆自做道成，即：自作自受之道！所谓命灾成自缘分！ 善知识，十方众11善知识：佛法僧三宝乃佛法主体，缺一不可。是故，佛于普照大众之阿弥陀经中说：‘闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’所谓僧者，持戒沙弥比丘身是也。所谓持戒沙弥、比丘，乃于一戒二戒三四五戒至全戒修持中受戒出家人之称也。 若有人以某种自己知见不受之事、某种所谓道或之所谓之佛道、等，或以居士身、或以僧相身、或以某道行者身、或以宰官身、或以术士身诽谤出家僧人者，是人若不忏悔，必断智慧种、佛种、福报种等。1坐下弟子： 譬如：有人从来不思、不想、不念我谛深，是不会到我这里来的。若有人不念阿弥陀佛说能往生极乐，以是意故如同痴人说梦。是故，念佛是入佛门的基础，若人不念佛说佛门事，恰如饥人说食。 坐下弟子： 譬如：有人于千里之外想念我谛深，欲赖我之住所拜见我者，其需越过千山万水，克服种种障碍，方能得见。若有人说，只要想念我，不用行路就能来至我所，得见于我，是人愚痴否? 入佛门只说念佛，诽谤戒律、禅法诸乘说能往去极1善知识，众生罪苦种种，其病亦五花八门。大类共分两类，其一，自己因缘所成病苦报，其二，共业因缘所成病苦报。而每一类又分相似因缘所成同名病苦名相，差别病苦名相等。 善知识，因病之因缘不同，治病救人亦有多种名相类别，有：行医者依病相理性治病之大众医院医师、有以鬼神缘分治病之巫师、有以前世病之有缘若无缘不治之行到者、有邪魔道法假佛们名相、种种道法名相欺侮乱求医者治病之邪师等。 善知识，有求医者因与某巫师或、0坐下弟子及声闻善知识：什么是出家、什么是末法时期，师父已说今不再讲。 出家之后的人，称出家人，出家后以戒为师，依佛说修行者，乃佛法正传。若并非看破放下者出家，称相出家，出家后，分为种种层别，有诸多层别会因此堕落。其中，于佛法正法时期之是种僧侣，多能遇大善知识慈悲救度，获证佛法。而于佛之末法时期，是等多能于道场中，以贪嗔痴杀盗淫妄等罪，住持道场，并因此堕落不救。 善知识，即使是等不持佛戒，住持道场，亦0谛深佛开示:把握因缘、把握道途 善知识，因缘果报分毫不差，因缘中人不断改变自己，便会形成新的因，造就未来新的果报。是故，大众于种种法中，有升有堕。是故，诸佛教诸大众，诸善奉行，诸恶莫为；是故，我教弟子，严净毗尼，莫行愚痴之作。善知识，一切有为法，诸众受制之，若无证出离道，须得随缘行，所谓随缘行，行即成新因，成诸相缠法道，造就因缘变相，所谓相缠法道，凡夫因缘之变诸为应之，我今为说，以令汝等明凡夫道。善1善知识，现在有诸多僧人以自认为法说之为乐；诸多罪人因罪入佛门转而自以为法，说与大众，更有罪人一生研教立身，广为演说自己所见与大众共鸣，或假僧相广为论著，令大众信而盲从。是等，乃佛法最不能救之者。 善知识，若有人饥渴，汝等不生产粮草，不造水源，却于大众之中广为讲说、妄称汝之饭如何好吃，汝之水如何甘甜。更有罪人，以汝之终身所说为食物，宣称汝拥有济世无量粮仓，于是，世间大众皆如是知晓，趋之若鹜，苟延残喘3坐下弟子，所谓命者，缘分运行之名！一切命相，皆有终到了却之时，是称临命终时！譬如：生命乃指由生到死之间缘分运行名相，如是若临命终死前之刻！ 善知识，如何命终来至我处，当知，命之名相八万四千宗中分流，共成：福运命相、苦运命相、道运命相三大类别！ 善知识，众生诸多命相终了变换，称命终往生！譬如：有人无病享福时，欢颜笑语，福命临终，病苦来临，是称往生病苦！人之一生福苦诸命相缠缔造诸多临命终时、诸多往生处，0谛深佛开示:什么是修道中的忍 坐下弟子及声闻善知识众：所谓修道忍辱，是于诸业障中出离之做。佛说忍者，乃过而有道、有所求、有所得称之为忍。若过而无道、无所求、无所得，称为愚痴，不称为忍。譬如：有青蛙生于诸恶井底，蛇于虹倪随时斗杀欲啖，是蛙因故寻求逃离，逃离之做为蛙之修道，为逃离故，遇所有害不与之争斗，只奔出路，最后得出，以故不予理睬、不予争斗者，如是之作，称为过而有出，称之为忍，若是蛙与之争斗则不能出1今日智安电话请法，问：有菩萨发心360元资助妙湛寺建设，其妻子因怀疑妙湛寺建设是骗局故，来信询问。此事该如何处理。 师父开示如下： 坐下弟子及声闻善知识众：如是之事乃大善机缘所显，汝等当依师父嘱托为依，慈悲令应。立刻将所收360元退还施者，称第一有慈悲智慧者。 善知识，令一人于佛法末世，生信于佛陀，比建十座末世寺院功德大甚。 何故是说？ 1、释迦末世寺院缘分已灭尽。 因末世寺院建设，诸多缘起者非僧、非戒只以功德名0坐下弟子，所谓佛法末世指闻末世、思末世、解末世、知末世、见末世、讲末世、传末世、修末世、证末世；因末世、缘末世、果末世、报末世！以是成就佛法灭度因、灭度缘、灭度果、灭度报至无佛法住世！ 善知识，所谓闻末世，是指闻者不实，道理为辩，如是思维；所谓解末世，是指自己知见，科学量度，理律相扣，如是思维；所谓知末世，是指知见为实，虚妄成真，成就获得，如是思维；所谓见末世，是指累世罪业成就现实，所见为真，罪为0谛深佛开示:因果不眛 坐下弟子及声闻善知识众，今有罪众以自己知见妄解、妄说“空有”与“诸相非相”，并以是罪孽执见推说“不因不果”之断灭因果重罪之说，成就妄种，来世因此虚妄成诳骗大众相、堕落于地狱恶鬼畜牲身。善知识，若以是说传众，是人当于来世受野狐报、一人多用报，地狱众食报等等。大众当引以为戒，切勿妄参错参佛法，切勿切勿。善知识，譬如：有人本世常被附体、或精神恍惚、或精神分裂等，其皆是因上世信狂妄解佛1坐下弟子及声闻善知识众，师父再三讲说，出家不收供养，那么为什么普贤菩萨的十大愿望，讲要广修供养呢？ 善知识，所谓广修供养，是指供养诸如来，与如来坐下持戒之修道弟子。供养物中有七宝与道场常住，僧人衣物、粮食及生活必需品，及财物。 如何广修供养，若有如来住世，则应全身心供养，请佛久住，若现前无佛，当以戒相供养。若寺院中行，多于佛像做捐建。 善知识，切勿乱施乱供。乱供害人害己，若僧人切记：十方一粒米，大如须
