1971年我随江西医科大学迁往吉安清源山。此地有一石匠之妻，年近四旬，患怪症已多年。自述18岁时，有一夜梦见一位美少年，自言比她大两千多岁，因为有夙缘，向她求婚。她此时似梦非梦，不敢推辞，遂行婚礼。宾朋满座，皆不相识，锣鼓喧天，满房家具，而其他人皆无所见。自后，每夜必来，带来佳果珍肴，缠绵之情，更不必言。天亮后，则一切如常。其父母忧之，为其择婿，欲藉此以断其往来。殊不知自嫁之夕起，其夫即不得近其身，若欲强

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何为道？何为道？何为道？ 何为道？ 道何在 道怎么悟 怎么让自己入道 道在那人 何无道 道之是否 你心无道那怎么有道？ 每个人都有自己的道 道 是"路"的意思 是普遍真理 是自然规律! 普遍的真理都是朴素的! 大道自然 大道似水 大道简单 ! 道不用悟 道无处不在 无始无终 人类追求的一切都在道中 人类追求的合理性是道 不合理的也是道 道超越人类的意识极限 因此 道可道非常道 一阴一阳之谓"道" 一切的一切都是阴阳造化所生! "道&q

？

白石山重阳宫 圣地重阳宫，山高古庙崇。 救苦解灾地，慈悲振古风。 人间清净殿，世界极乐同。 白石山水丽，传承古文明。 建庙为人民，扶贫立德功。

1楼，防吞。

能够发心修道，或者对道教有向往之心、有好感的，都是宿有善根的人。道教为我华夏之传统宗教，是中国的国教，全真道士保有了汉民族的衣冠法式和礼乐精髓，元朝、清朝时期有些不愿臣服于外族的士大夫，纷纷加入道教，促进了道教的发展。 这些富有气节之人的加入，使得道教有着不同于其他宗教的精神，比如全真道戒律中就有，“不得在俗人前谈因果，以求布施。”的戒条，这在某种程度上，减少了宫观和道士的收入，但是却使我玄门保有

内功、轻功、长寿功……

说些基础类免得一些爱好者寻师的时候被骗。道门五门秘法，三禁上秘。其中这太极、丹鼎、剑仙三门是不立文字的。要把东西传下去，还是要心传口授，写下来的丹经都用隐喻，怕泄露天机受天谴。所以圈内人看的懂，圈外人云山雾罩。象学手艺，学拳术，学知识，这样的师都统称为师父。但炼功修行的师父，可以根据徒弟素质的高低和刻苦程度,现在的人就想投机、速成，心性浮躁。修行向来有十年磨性的说法，到身体达标心性过关的时候，师父

斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师 圣诞或有斋醮科仪等活动时，道教徒必须严格 按照道教仪范所规定内容行事。 道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋 日，斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一天 必须严格遵守道教戒律，这样举行仪式时才能 有天神护佑，才能有求必应，心神感应。 道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元 斋日、四始斋日、三会斋日。 １、十直斋日：每月一日，八日，十四 日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，

天生万物。唯人最灵。匪人能灵。实心是灵。心为主宰。一身之君。役使百骸，区处群情。物无其物。形无其形。禀受于天。良知良能。气拘欲蔽。日失其真。此心既失。此身亦倾。欲善其身。先治其心。治心何如。即心治心。以老老心。治不孝心。以长长心。治不悌心。以委致心。治不忠心。以诚恪心。治不信心。以恭敬心。治无礼心。以循理心。治无义心。以清介心。治无廉心。以自爱心。治无耻心。以积德心。治为恶心。以利济心。治残贼心。

我是来应聘小吧的

人都去哪了

二十八宿的读音中，有些是生僻字、多音字，下面为每个星宿的读音。 东方七宿： 角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1) 北方七宿： 斗(Dǒu 3) 、牛(Niú 2) 、 女(Nǚ 3) 、 虚(Xū 1) 、 危(Wēi 1) 、 室(Shì 4) 、 壁(Bì 4) 西方七宿： 奎(Kuí 2) 、娄(Lóu 2) 、胃(Wèi4) 、 昴(Mǎo 3) 、毕(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、参(Shēn 1) 南方七宿： 井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、张(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、轸(Zhěn 3)

道士的要求一样很严 你不知道是因为你没见过高人而已 呵呵 道教中有所谓的是性命双修 不是信 神仙不会在乎你信不信 性指的就是佛口中的性 命就是道家的长生不老 简单说就是 有性就有长生 （有）信则有 不信则无 中的信 依然是性 有的是智慧 佛教与道教有很大的相同之处 那就是修心 道教的羽化飞升如果还有欲 是绝对无法飞升的 不但不能飞升 一样的会老和常人一样会死 而且佛教中的心中有佛 不是佛 而是善念 舍利不是故意留的 是人人都有的

加油……共勉…………蠕动……

其诀曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹内成。此予之所得也如此。 施肩吾云：气是添年药，心为使气神，若知行气诀，便是得仙人。此诗简明，通玄造妙。故佩而诵之，自然到秋蟾丽天、虚空消陨之地。非枯木寒泉之士，不能知此。余既得此，不容自默。 太上玄科曰：遇人不传失天道，传非其人泄天宝。天涯海角寻徧无人，不容轻传，恐受天谴。深虑大道无传，丹经湮泯，故作《玄关显秘论》。盖将晓斯世，以诏后来，而寿金丹之一脉也。

肾主藏精，主命门之火，肾阳不足则阳事不举；阴茎又为肝经所经过，肝主筋，阴茎宗筋所聚，肝伤亦可致阳痿。故阳痿多与肝、肾有关。治疗以温补下元为主；如若抑郁伤肝，木郁不疏者，治宜疏肝解郁。 1．下元虚寒。 腰痛腿酸，神疲乏力，附痿不举，精薄清冷，四肢不温，舌质淡，尺脉沉弱无力。治宜温补下元。 （1）枸杞子蒸鸡。 宁夏枸杞子15克，子母鸡1只，料酒、胡椒面、生姜、葱、味精、食盐各适量。将鸡去毛和内脏，洗净；枸杞子装入

　　吕曰：“人之长生者，炼就金丹。欲炼金丹，先采黄芽。欲得黄芽，须得龙虎。所谓真龙出于离宫，真虎生于坎位。离坎之中有水火。水火者，何也？” 　　钟曰：“凡身中以水言者，四海、五湖、九江、三岛、华池、瑶池、凤池、天池、王池、昆池、元潭、阆苑、神水、金波、琼液、玉泉、阳酥、白雪……若此名号，不可备陈。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元阳为本，而生真气，真气聚而得安，真气弱而成病。若以耗散真

农历五月俗称毒月。很多人听至此，一笑而过，说是迷信，中华五千年来的智慧结晶，你能了解多少？你不知道的事多的是，你不能武断的说是迷信。 五月初五、初六、初七， 十五、十六、十七， 二五、二六、二七，此九天为 “天地交泰九毒日”；“农历五月十四”为天地交泰日，一共十天。这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。当然还有非常重要的五月十三日也是禁忌，总之如能在整个阴历五月不同房禁欲对身

欲修真，先去病，浑身无病方延命；若还有病不肯除，犹如瞎子跳坑井。 　　有恩爱，有俗缘，身不由主被绊牵；一刀两断无挂碍，方能脱洒登法船。 　　高傲心，最害事，有己无人自夸自；纵有明人在眼前，怎肯与尔露一字。 　　性儿燥，气不平，磕着撞着起无明；大火烧身难禁止，七窍冒烟耗元精。 　　嫉妒心，伤天理，见人好事即不喜；面是心非藏阴毒，终亦必亡而已矣。 　　既吝啬，又贪图，枉与钱财作仆奴；堆金积玉如山岳，买的阎君

1、心火 ----表现嘴苦，舌尖有红点 一般脾胃也不好。 扑火方法: 莲子心煮粥或莲子心泡樟芝粉喝，严重的要吃中药"栀子金花丸"。 2、肝火 ----表现嘴有苦味 眼睛有眼屎 视力模糊飞蚊症 血压上升 两肋涨痛等 。 扑火方法: 可以吃枸杞菊花水，大便干结的，要加 草决明20-25g(要炒干不要焦 茶碗里捻末)。 3、脾火　----表现嘴甜而粘，舌苔很厚，中有黄苔，大便先干后软，人乏力 。 扑火方法:用山药煮粥吃，严重的吃中药“人参健脾丸”。 4、肺火 ----表现

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原帖乃@筱道 道童吧，后不知为何是吧主删了还是度熊吞了……

清水泛舟碧波扬，曲径小桥古庭坊。信步游遍江南地，美景尽收在西塘。

手冻了怎么办，都转给自己心爱的朋友吧！ 1．用热盐水浸泡患处15分钟，连续1周。 2．“十滴水”外擦冻疮局部，每天6～10次，对于冻疮未溃者疗效较好；若局部皮肤破溃糜烂，可先用红霉素软膏涂擦，待炎症消散后再使用十滴水。 3．冻疮刚刚开始时，每天晚上用电吹风边吹边揉，几天后就没有了。 4．用伤湿止痛膏贴敷局部治疗皮肤红肿、自觉热痒或灼痛的一度冻疮，取得良好效果。方法是先用温水将患处洗净，擦干后将药膏紧贴在患处皮肤上，

“敢问心斋?仲尼曰：若一志；无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气：听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。” 庄子《人间世》 ”“斋”，在中国古已有之，其形式有沐浴、不饮酒、不茹荤、不闻舞乐、不近女色等，但这只是外在形式上的斋，属“祭祀之斋”，庄子在此提出的“心斋”，是内在深层意义上的“斋”。从庄子的整个哲学思想来看，“心斋”是一个很重要的范畴，亦是体“道”的方法之一

寺、庙、祠、观、庵的区别 分类：世界旅游胜地寺、庙、祠、观、庵的区别 游中，人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的，和尚并不住在庙里。那么，寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢？ 寺《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺

卷 十 八 · 地 真 　　抱朴子曰：“余闻之师云，人能知一，万事毕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。道起於一，其贵无偶，各居一处，

卷 十 三 · 极 言 　　或问曰：“古之仙人者，皆由学以得之，将特禀异气耶？”抱朴子答曰：“是何言欤？彼莫不负笈随师，积其功勤，蒙霜冒险，栉风沐雨，而躬亲洒扫，契阔劳艺，始见之以信行，终被试以危困，性笃行贞，心无怨贰，乃得升堂以入於室。或有怠厌而中止，或有怨恚而造退，或有诱於荣利，而还修流俗之事，或有败於邪说，而失其淡泊之志，或朝为而夕欲其成，或坐修而立望其效。若夫睹财色而心不战，闻俗言而志不沮者，万夫

卷 九 · 道 意 　　抱朴子曰：“道者涵乾括坤，其本无名。论其无，则影响犹为有焉；论其有，则万物尚为无焉。隶首不能计其多少，离朱不能察其仿佛，

入道先修心，心清道自圆。 摒弃贪奢欲，真道在眼前。 超脱生与死，道法归自然。 问君何目的？莫望神通研。 古修多如毛，几人道归禅？ 误解修道意，难

孝道篇： 大道固有情，而生养者，父母也；父母相交，精血相合，怀胎十月，而养之；赐夫以血肉之躯也；故为人子，当视亲如天地，供亲如神明；需谨守孝

忠义篇 天地茫茫，大道无量，沧桑之途，夫何以难谋出路？真金乃不怕红炉之火，故夫应为己之正途而行，寻良伯乐而随之；夫行於道中，故需以道而养忠义

三毒篇： 天地有情，孕育万物，唯人最灵。故而以人为天下之本，又降大任于吾辈。挟日月之光辉，聚天地之灵气，而居万灵之首要。平衡阴阳，护佑乾坤，