苦吧
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这故事若拿来下酒 只怕比酒还苦

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    258、创42:2你们可以下去:埃及积蓄的粮食,把雅各的儿子们吸引到那里。这神以前应许的部分——立约百姓要在外邦地受400年的苦难,预言现在开始逐渐成就。 创42:3约瑟的十个哥哥:除便雅悯外,雅各差派其他儿子全部下到埃及,因为考虑到旷野旅途的危险,另外埃及的粮食可能按人头定量出售。想一次能多买些粮食。 创42:6~2820年前约瑟在迦南地作的第一个梦完全成就。约瑟的众兄长认为,卖掉约瑟就可以破掉他的梦,是却偏偏利用这件事成
    蒲苇clp 13:35
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    曾经富家子弟的我 在一次不经意中认识了一种东西 一个月的时间让我换了个人。车都卖了像走火入魔一样 梳的人见人怕 口袋连买烟前都没有。不敢回家 没有兄弟朋友同学依靠 在外面整整呆着一个多星期
    shumengyn 10-14
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    256、创41:46~49正如约瑟的解梦,埃及7年一直大丰收。为了储备将要来临的7年大灾,约瑟诚实认真地作好准备:1、选用人才;2、调查粮食的储备量,征收税金;3、建国库;4、积蓄总收获的1\5。他在最艰难痛苦的岁月中能忠于自己所担负的事情,神终于把大事交托给他。 创41:48把粮食积存:不是为了法老 和埃及,神始终关怀迦南地的雅各家族,在约瑟背后主管一切,要把选民引领到埃及,直到迦南地的罪恶满盈。神通过约瑟预备一切。 创41:50~5
    dhb7989 10-13
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    255、创41:37~45听到约瑟的解梦和对策,法老认为只有约瑟才是担当此任的“最明智”、“最智慧”的人选。泛滥立即任命约瑟为埃及的宰相。约瑟确实在法老面前使神得荣耀神也在法老面前奖赏约瑟、赐他丰富的荣誉。约瑟的一生体现了“先苦难后得荣耀”,充分预表在十字架上受苦、复活升天、最终拥有天地所有权柄的耶稣基督卑贱和荣耀的形象。在此意义上,约瑟是旧约时代最好的基督模型。 创41:42打印的戒指:这个戒指代表王的法令及王赋予
    dhb7989 10-12
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    254、创41:28是已将所要做的事:指埃及日后将要发生的事,7年的丰收和7年的灾害。神这样的安排是要借着灾难把雅各家族带到埃及。 创41:32至于法老两回做梦:预示事情必然发生的确实性、急迫性及重要性。 创41:33~36约瑟不仅为法老解梦,而且提出具体的对策。这当然不是约瑟自己的想法,是来自神赐予的智慧。法老及其国家与立约百姓一样,都在神的护理之下,他通过约瑟,接受神直接的统治。
    dhb7989 10-11
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    253、创41:14剃头、刮脸:两年的监狱生活,约瑟的胡须肯定很长。埃及人和希伯来人不同,除了哭丧的日子,常常剃头、刮脸。 创41:15、16法老认为约瑟有解梦的能力。但约瑟坦白指出解梦的秘诀唯独在于神。这突出了约瑟的信仰,他作为一个仆人,大胆向大国之君证明自己的神。 创41:25~36约瑟与埃及术士不同,听完法老的梦,就痛快向他解释,并提出对策,显明约瑟是受神默示解梦。本文表明:1、正是神在掌管法老之梦;2、神有时让那些高贵傲
    dhb7989 10-10
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    252、创41:5又……做梦:根据古埃及人的解梦法,短时间内重复的梦,表示有意向或确实性。神借相同的梦,明确启示法老要发生的事情。 创41:8术士:意为“解释所隐藏神秘神奇之事的热”,他们掌握神秘的宗教知识,属于祭司长职务,通常掌管占星学、解梦、看手相、占卜、变戏法等事。摩西时代法老和巴比伦王尼布甲尼撒宫中也有这类人。博士:对埃及贤人的普遍称谓。 创41:9~13当酒政看到因梦愁烦的法老,无法解梦而战兢的大臣,突然想起
    dhb7989 10-9
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    251、创40:23不记念约瑟,竟忘了他:约瑟的解梦非常吉利兴奋的酒政发誓要帮助约瑟。情况真如约瑟所预言好转,但酒政忘记自己的誓言。虽然人忘记了约瑟,神却仍然清楚记着他。此事之后,约瑟在狱中又度过两年,神对心爱的孩子进行最后的試炼。 创41:1~57梦也属于神护理的范围,在神的启示历史中,梦是重要的启示手段之一。本章法老作的梦,是决定约瑟一生重大之梦的最后一个。这是神特别计划的梦,目的是让约瑟成为埃及的宰相,在历史
    dhb7989 10-8
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    250、创40:13提你:希伯来人常用的表达方式,表示赦免和恢复职权。 创40:14得好处的时候:指“当你照解梦的内容,时期顺利的时候”。 创40:15从希伯来人之地被拐来的:“希伯来人”字面意思是“过来的人”,用于描述亚伯拉罕的背景。在以下情况下会使用“希伯来人”一词:1、以色列人向别的民族介绍自己时;2、别的民族称呼以色列民族时。约瑟这样介绍自己,因他没有忘记自己是闪和雅弗支系、亚伯拉罕的后裔、立约的百姓。 创40:16、17
    dhb7989 10-7
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    249、创40:5~19两位大臣同时作梦,但内容和解释截然不同。因为:1、表明他们的梦不是偶然的自然现象,乃是神的护理;2、神赐给约瑟解梦的钥匙、预言的能力,从而把他带到法老面前,成为埃及的宰相。同样,神在开展圣工时,为了圣徒的益处,甘愿动用宇宙万物,甚至不信神之人的梦,照自己的旨意使其为预定的结局效力。 创40:6愁烦的样子:因谋杀王的嫌疑被关进牢房,两位大臣夜里所作不寻常的梦,肯定令他们极为不安。 创40:8没人能解
    dhb7989 10-6
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    248、创40:1~23约瑟因自己所作的梦被卖到埃及,现在又因别人的梦转向另一种新的局面。约瑟爽快地为狱中的两个大臣解梦,也向他们诉说自己的苦衷。约瑟解的梦即可变成现实,但酒政却忘了约瑟的请求。但正好成为约瑟见法老的背景。看似神的历史进程缓慢,但最终成就一切。神这些人类历史中等待预定的场所和境况。圣徒决不要因所愿迟迟不成而灰心。 创40:1~4详细记载约瑟和两位宫中大臣的相遇,后来约瑟被法老提拔,他们起了决定性作用。
    dhb7989 10-5
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    246、创39:13~18波提乏的妻子被罪恶和性欲控制。当她的诱惑失败时,她恼羞成怒。从暗内对他玛的行为中也可以看到这种罪恶的爱。只有真正的爱情,才能保持爱的本质。 创39:14当时埃及人认为游牧的希伯来人是不洁净的低贱民族。所以波提乏的妻子利用埃及人的这种观点,企图掩盖自己的恶毒,鼓动埃及人对约瑟的反感情绪,体现出淫妇的奸恶本性。 创39:14、15火一般燃烧的情欲,变成了憎恨和诬陷。从中可以认识到罪的又一可怕属性,罪恶的
    dhb7989 10-4
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    你是否觉得自己运气不好,长的不帅,身体不好。 如果这样,我觉得你可能是因为撸管或者看片而导致的。 去百度一下贴吧:戒色吧。 我觉得,如果你看了他们的例子,发现和你的经历相似,都是撸管,接着,百病缠身。然后,你再看看他们戒色之后得到了什么。 女朋友,金钱,地位,好像个个都有。 因此,我向各位男同胞们推荐,去戒色吧看看。 看了,或许就能改变你的一生。 看了戒色吧,觉得有用,可以向你的周边的人推荐,相信他们也会
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    生活就想弹簧 你强它就弱 你弱它就强 ! 曾经年少不知事 欠下赌债几十万, 吾用三年去研究,现在成就数百万。
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    为什么会这么苦 上帝你给我安排了这些事情的时候你考虑到我的承受能力了吗?我的承受能力是有限的
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    为什么我可以过得这么苦,这么难?
    remedy 10-3
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    245、创39:7这事以后:约瑟被卖到波提乏家中,约10年之后,他27岁。“以目送情”:罪通常由眼睛开始。夏娃吃禁果,也是贪婪的目光先看见,接着忍不住诱惑就吃了。圣徒应当像约伯,与自己的眼睛立下洁净之约。 创39:8、9约瑟试图从两个方面提醒波提乏之妻认识自己的罪,唤起她的良知:1、明确提醒她丈夫的权威和存在;2、强调在神面前的纯洁。可看出约瑟优秀的信仰品格。 创39:10天天:纠缠是罪可怕的属性之一。波提乏的妻子似乎利用女
    dhb7989 10-3
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    244、创39:5赐福与那埃及人的家:拉班曾因雅各蒙福。蒙神恩惠之人的影响力扩展到一周围的每个人、每个角落。这源于神与亚伯拉罕订立的同盟誓约。 创39:必然以诱惑和欺骗组成,对约瑟来说又是一个新的转折点。从启示的发展性和立约的渐进性看,这是:1、神安排的試炼,为的是造就约瑟的信仰;2、是神的工作,要把约瑟带到埃及法老面前。 创39:7~12记录青年约瑟克制诱惑。1、诱惑的原因:可能由于约瑟俊秀的容貌和不凡的风度,一遗传了
    dhb7989 10-2
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    243、创39:1~23生动地描写约瑟无论作为奴隶,、或无罪的囚犯,始终不灰心,作为诚实的家宰,从一个少年长大成人。带出的教训:⑴神的意念不同于那些沉迷于现世之福的人,神不会一直赐给信徒平坦舒适的道路,有时也会有冤屈和艰辛;⑵神是“以马内利的神”,在困苦中与人同行,如同本文4次重复“耶和华与他同在”。 创39:1~6神为了成就与亚伯拉罕的火把之约,从三个方面主动介入到约瑟的生命中:1、把约瑟带到埃及;2、让约瑟被卖于王的
    dhb7989 10-1
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    242、创38:26她比我更有义:不是他玛的行为无罪,而是比自己好得多。犹大坦率的承认自己的过失,他只顾保存示拉的生命,单方面撕毁与他玛之间的约定。犹大饶恕她,因为他认可他玛的行为不是出于性欲,而是为了传宗接代。“不再与她同寝”:体现犹大悔恨,努力不再犯罪的真挚决心。也许正是犹大痛改前非的虔诚态度,使始于罪恶而生下的孩子,得到神的祝福,成为弥赛亚家族的先祖。 创38:29、30法勒斯……谢拉:明明栓红线的谢拉是长子
    dhb7989 9-30
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    241、创38:21、22:当时迦南地有两种妓女,一种是以卖淫为谋生手段;另一种是因宗教目的,拜偶像而特别区分的女人,献身于女神亚斯他录,迦南人认为他主管生殖能力,她们通过卖淫行为祭拜这位女神。由此可看到当时迦南地淫乱的风俗。 创38:23生动地描写了人伪善的面貌,人把他人的评价和名誉看得比犯罪更重要。真正的信徒应该惧怕神的眼目胜过人的眼目。 创38:24约过了三个月:他玛确认怀上了犹大孩子的期限。“拉出她来,把她烧了!
    dhb7989 9-29
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    240、创38:14脱了作寡妇衣裳:寡妇的衣裳在色彩和样式上,与普通妇女的衣裳有明显的区别。“坐车门口”:他玛脱了寡妇衣裳,为了诱惑公公犹大,换上时尚的衣服打扮成妓女坐在广场上。他玛的计谋当然不是为了满足性欲。她要:⑴执意给丈夫家族留后代,维持自己的权利;⑵对犹大不遵守继代结婚承诺而采取的自救方法,后来被犹大视为“有义”。虽然当时的风俗认为这是正当的行为,但基督教伦理认为这相当于奸滛和通奸。 创38:16来吧!让
    dhb7989 9-28
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    239、创38:10俄南的死是由于缺乏兄弟之情,贪恋家业,无视神命定婚姻的神圣。 创38:11守寡……等:犹大的两个儿子之死,是由于他们在神面前的恶。但犹大却认为他玛是不吉利的女人,不仅没有安慰她,反而把她送回娘家,如同赶出家门。 创38:12~18雅各家族又增添了一件耻辱的事——公公和儿媳通奸。但神却使这个堕落的家族成为以色列国,拣选他们为选民,扶持他们到底。更是通过他们的血统把自己的独生子基督差派到人间。而且乱伦事件的
    dhb7989 9-27
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    238、创38:5犹大的两个儿子死时仍无一子,圣经没有记载他们的出生地。但第三个儿子示拉的情形不同,为了让他的后裔知道先祖的出生地,圣经记载他出生在基悉。 创38:8~11古代文化注重家族和血缘关系,有继代结婚制度。为了给死后无子的兄弟传宗接代,另一个兄弟与嫂子结婚生子,目的是存留、维系、扶持死后无子的兄弟家族。因此其他兄弟以怜悯、牺牲、兄弟情遵守这个义务。所生的孩子可以合法继承已死父亲的所有权利。这制度日后也出
    dhb7989 9-26
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    237、创38:1那时:17岁的约瑟被卖到埃及时,以撒68岁,雅各108岁,犹大比约瑟大3、4岁,大概是20或21岁。“离开他弟兄下去”:犹大离家过着独立的生活,开始与迦南人来往,这成了日后他玛事件的前奏。 创38:2~5雅各的12个儿子中只选择记录犹大的婚姻,可能因流便与继母发生乱伦,失去了长子权,西缅和利未在底拿事件中残忍杀人。更重要的原因是弥赛亚经会从犹大的血统中诞生。从中可以看到圣经中的婚姻故事,都与弥赛亚的诞生有着直接或间
    dhb7989 9-25
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    236、创37:36米甸人:是米甸兄弟米但的后裔,中两族习俗相似,相互同化,很可能他们通用一个名称。 创38:1~30他玛事件发生在雅各带领家族下埃及之前。雅各第4个儿子犹大,没有履行对儿媳他玛的承诺——继代结婚,结果被他玛欺骗发生乱伦,生下一对双胞胎。圣经在展开约瑟时代前,加入这个故事,并不是一个小插曲。这与34章底拿事件一样,是神明确的启示,带给人很多反思。在将要形成以色列王氏家谱的犹大家族发生这样的事,教训如下:
    dhb7989 9-24
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    235、创37:29、30大家可能趁流便不在的时候卖了约瑟。或许流便为了救出约瑟,离开其他人,绕到其他路。“撕裂衣服”:表达极大的痛苦、悲伤、愤怒,希伯来人通常撕裂自己身上的衣服。“我们往哪里去才好呢?”:“到哪里去找我的弟弟”或者“怎么向父亲交代他的失踪”,这是流便自责,不知所措而发出的痛苦心声。 创37:31、32最可怕的特点是,若不悔改,就如同癌细胞般蔓延、传染。必然使人联想到30年前雅各和利百加欺骗以撒的诡计。
    dhb7989 9-23
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    234、创37:24丟在坑里:巴勒斯坦地区水源非常珍贵,有很多用作积蓄雨水而挖的大坑。为得到哥哥们的同情,约瑟发出哀求的哭声,情词迫切,甚至过了20年好清晰地留在哥哥们的脑海中。先知阿摩司用这段绝情的场面比喻即将审判之前以色列人的堕落。 创37:25 一伙:“一群行人”,当时的阿拉伯商人,用骆驼驮着交换的物品,往返于近东各地。“下埃及去”:当时埃及是世界贸易中心,各国商人涌入那里。恰好出现的阿拉伯商人是神派来的,要把
    dhb7989 9-22
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    233、创37:19那做梦的:意为“爱做梦的”,体现嘲弄、轻视、憎恨。可以看出,哥哥们讨厌约瑟,并起意谋害他的原因是约瑟的梦。 创37:20且看他的梦将来怎么样:为了让约瑟的梦泡汤,兄长们定出的计谋,是徒然虚妄的计谋。正如人为的防止分散而建筑的巴别塔,却反而加速了人类的分散。有时愚妄人的邪恶行径,反成为导致善局的决定性契机。 创37:21、22流便的提议得到其他兄弟的回应,因为:⑴他是大哥;⑵他是长子,在众弟兄中有理由最
    dhb7989 9-21
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    232、创37:17多坍……追赶他哥哥们:年少的约瑟顺从父命,也真的出于关心兄长,明知他们不喜欢他,也要冒着旷野的危险去寻找他们。 创37:18~36这一场面重现了约瑟的兄长们在底拿事件中显露过的狡诈和残忍。他们实在是与恶同谋、以恶报善,用谎言掩盖真实。本文:⑴证明使徒约翰的话“凡恨他弟兄的,就是杀人的”;⑵使人联想到犹太人,他们逼迫那位借着福音、寻找罪人、来到自己地方的弥赛亚,将他钉死在十字架上。 创37:18同谋要害死
    dhb7989 9-20
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    231、创37:9又作了一个梦:神为了向约瑟启示前所作之梦的含意,赐给另一个梦。也告诉他的哥哥们:如果约瑟有心计,就不会把第二个梦说出来。他的言行显出他的单纯和诚实。“太阳、月亮和与11个星”:太阳指父亲,月亮指母亲,11个星指兄长们。对于当时住帐篷的游牧民,这是他们非常熟悉的象征手法。 创37:10他父亲就责备他:约瑟的梦实在太荒唐。在东方家长制下,根本无法想像兄长给弟弟,特别是父母给孩子下跪的事情。“我和你母亲”
    dhb7989 9-19
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    230、创37:5~11经过几次梦,约瑟的生涯被定型:⑴本文的两个梦,使约瑟被卖到埃及;⑵埃及监狱两个官员的梦,约瑟得以见到法老;⑶法老的梦,使他作了埃及的宰相。约瑟一生经历的梦,并非简单的梦,而是神特殊护理的赐予,神通过梦赐下启示。 创37:5梦:旧约时代,梦与幻想常是神特殊启示的工具,用于显明自己的旨意。今天是有关救赎的旨意已完全启示,因此,梦和异像不再用作启示,但可以作为个人的信仰体验,与神之间圣洁的属灵交
    dhb7989 9-18
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    228、创36:31以色列人未有君王……之前:不是指独立的以色列国家,第一任王扫罗时代,而是指旷野领袖摩西时代。 创36:43在所得为业的地上……住处:一西珥山为中心的各君主管辖的城。当以东人拥有自己看的领地,歌颂繁荣的时候,以色列人则在他国的压迫下,只拥有对迦南地应许的盼望。但历史显明持有“应许”的人最终征服了那些拥有物质的人。以东人的始祖以扫的后代:是圣经对以扫和其后裔的告别,从此以后,再也找不到有关以扫子孙
    dhb7989 9-17
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    227、创36:30何利:含有“孔”或“洞”之意,指穴居人。当地人可能以西珥山周围的石岩洞为住处。现今从西珥山的考古发掘,充分说明这一切。 创36:31~43以扫后裔占领西珥山之后,在那里建立王国,8人成为王,11人成为地方君主,圣经列出他们的姓名。从中得知:⑴雅各的后裔以色列人在埃及过着奴隶生活时,以扫的后裔以东人已经建国,而且具有王政制度;⑵从“死了……接续”可以看出,王权继承通过选择族长,并非采用血统继承的世袭制;
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    226、创36:20~30西珥山被以扫后裔以东人占领之前,原住民是何利人。本文记载何利人的7个族长和21个族长的后裔,目的是:⑴由于两族通婚,使何利人与以扫的后裔同化;⑵表明以扫的后裔已经完全从约中隔离出来,沦为外邦人;⑶以扫因不明白婚姻的纯洁性与立约的关系,酿成悲剧。通过这个记录强调当今教会和基督徒婚姻的重要性。 创36:原有的居民何利人:在亚伯拉罕时代,他们第一次被以拦王基大老玛征服。日后被以扫的子孙完全征服,且
    dhb7989 9-15
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    225、创36:6~8以扫和雅各分开的表面原因是财产丰富和牧场不足,但根本原因是神的护理。 创36:9西珥山:以扫和他的后裔住在这座山,代表外邦之地以东,与应许之地迦南的西乃山相对照。神的关心始终在西乃山,由于西珥山和住在这里的人与救赎史没有特别的关系,因此圣经几乎省略对他们的记载。 创36:15族长含有“联合”、“指教”之意。起初,指一个纯正血统家族的最高领袖,后来不是用作血统,而是某个部落或集体的领袖人物。
    dhb7989 9-14
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    224、创36:1~43若按圣经记录的脉络,紧接著以撒的死亡,应该转向对雅各的记载。但圣经却在此处插入有关以扫的生涯和后裔的简单记录,目的:⑴在神救赎史上,这些记载与立约百姓以色列有密切关系。如同罗得与亚伯拉罕、以实玛利对以撒的意义;⑵神预言的成就——“两国两民族在利百加的腹中”;⑶以立约之地迦南为中心,对照留下的人和离去者的生涯。 创36:1~5记录以扫的三个妻子,但所记以扫的三个妻子与以前的记录有所不同:26:34;28
    dhb7989 9-13
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    223、创35:22与他父亲的妾辟拉同寝:流便的行为与近亲结婚的性质不同,是乱伦。他因这罪:⑴永远被剥夺长子权;⑵他的后裔也不出众,流便支派中没有出过出色的士师、预言家或王。 创35:23~26便雅悯的出生,使雅各的儿子完成全数12,将成为以色列的12支派。12是神实现救赎事工所必须的数字。他们预示新约的12使徒,象征教会完全被拯救。 创35:29气绝而死,归到他列祖那里:如同描写亚伯拉罕的临终。所有的圣徒不必害怕死亡,因为死亡意味
    dhb7989 9-12
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    221、创35:10神在伯特利重新确认在毗努伊勒给雅各更改的名字,因为“以色列”这个名字含有弥赛亚的应许。日后对新约的以色列,就是教会的磐石彼得,主耶稣也确认过他的名字。 创35:11全能的神:即“伊勒沙代”。生养众多:25年后,雅各的直系子孙70多人下到埃及,400年后,200万人出埃及。“有君王从你而出”:这应许以双重结果成就。历史上,雅各的后代中出现大卫和所罗门那样伟大的君王,诞生了万王之王弥赛亚。 创35:14、15雅各记念与
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    220、创35:8利百加的奶母底波拉:她跟随利百加从巴旦亚兰到了以撒家中。她和雅各在一起的原因:⑴六年级派她照顾自己的儿孙;⑵母亲死后,雅各因思念母亲,特意接她回来。“亚伦巴古”:指哭泣的橡树或悲伤的橡树。利百加的奶妈底波拉之死,让雅各更加思念自己的母亲。雅各和家人对她的死亡非常悲痛,向她表示真挚的敬意和哀悼,为了永远记念她,给她的墓取名。 创35:9从巴旦亚兰回来……向他显现:30年前,雅各在往巴旦亚兰的路上,
    dhb7989 9-9
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    218、创35:2雅各得福的原因,一言以蔽之,就是“悔改”:⑴除掉你们中间的外邦神:扔掉一切人手所造的,要人完全断绝除耶和华外的泛神论撒满教、精灵论的“异神”;⑵要自洁:日后所定的洁净仪式;⑶更换衣裳:在西乃山,神也这样命令摩西。意思要在外表上体现属灵和道德的圣洁、也象征圣徒的义。 35:3我要起来,上伯特利去:是 4000多年前,雅各家族恢复信仰的座右铭。今天恢复信仰的捷径也要像雅各一样,深思过去最痛苦的日子里,神
    dhb7989 9-8
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    219、创35:4耳朵上的环子:是以迷信为目的的耳环,上面可能刻有某种神像或咒语。“藏在示剑能力的橡树底下”:这里是亚伯拉罕进入迦南地之后,第一次给是筑信心之坛的地方。雅各把家中所有的外邦神像埋在这里:⑴宣告要回到亚伯拉罕特有的纯洁信仰;⑵在神的约面前,所有的偶像如同死尸。 创35:7伊勒伯特利:伯特利之神。是雅各对神的称呼,记念神在伯特利向自己显现、赐恩。多雅各来说,那段日子是最恐惧、痛苦、艰难的时期,雅各
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    217、创35:1~15底拿事件是神的惩戒,目的是把雅各召到伯特利,这也是神爱的邀请。对雅各来说,伯特利是:⑴在他最痛苦的时候,强烈体验到神看顾之手的地方;⑵最纯真、真实地告白自己信仰并许愿的地方。当希伯来人被掳异乡,他们追想锡安就哭了。当今的圣徒也一样,越是觉得世上的生活痛苦、艰难,越该回到自己的伯特利,数算神起初的爱,让信心的膏油充满将残的信仰之火。 创35:1神对……说:对于在挫折和痛苦中呻吟的人,只有这句
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    216、创34:31待我们的妹子如同妓女:阿拉伯人和希伯来人把兄弟或姐妹受的耻辱,看得比妻子所受的耻辱更严重。因为离婚后妻子就形同外人,但兄弟或姐妹有血缘关系。因这点,雅各的儿子们认为对底拿的玷污就是对以色列全家的挑战和侮辱,也是夺去善良纯洁的耻辱。所以他们如此愤怒。 创35:1~29本章记述出生和死亡、信仰和犯罪。雅各满有人类的各种弱点,但他也是有信仰的人。本文以他为中心,宛如一幅画面展现如下事件:⑴恢复信仰运动
    dhb7989 9-5
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    215、创34:25到第三天:是术后行动最痛苦的时候。“底拿的哥哥西缅和利未”:与底拿同母的哥哥,也是复仇的主谋。雅各在临终前指责他们的残忍,咒诅他们“分居”和“散住”。 创34:26用刀杀了:用刀代替牧人手中的杖,雅各的儿子们由于宗教的热心和复仇的烈火,实施野蛮、非人道的大屠杀。 创34:30雅各深切痛苦的原因:⑴家庭的光景与离开哈兰的决心相反,他曾立志在吉尼斯建立堂堂正正的家业,但与有名望的祖父亚伯拉罕和父亲以撒相
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    214、创34:18~24示剑族轻易接受结婚的条件,让城里所有的男人都受了割礼,因为:⑴当时割礼仪式广为人知;⑵示剑对底拿一往情深;⑶在示剑城,哈抹和示剑有着极大的影响力;⑷与哈抹的想法吻合,就是联合雅各的经济和社会影响力,从而扩充自己的部落。“城门口”:为扩大影响力,在众人聚集的城门口宣布与以色列的关系。可以看出示剑对底拿的恋情非常强烈。 创34:25~29雅各的儿子们在宗教的名义下对示剑城施行血腥屠杀,分明偏离了神的
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    213、创34:13用诡诈的话回答:雅各的下午好狡诈似乎代代相传。雅各当年的欺骗,后来通过被岳父拉班欺骗及被自己的子女欺骗,付上了代价。 34:14、15神规定的神圣割礼仪式,在这里被用作邪恶的手段。“没有受割礼的人”:旧约时代指那些与神的约无关系的外邦人。 创34:16与你们同住……成为一样的人民:中不过是雅各的儿子们为报复而说的冠冕堂皇之言。不是出于信仰,形式上的割礼毫无意义,与真以色列无关。
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