致良知心学吧
关注: 158 贴子: 2,308

讨论明朝哲学家王阳明学术思想的贴吧

  • 0
    子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。 夫子之绝四,是夫子平日里行事之态度,以此可见圣贤之心,圣贤之学。 毋,止之,禁止,无。 毋意,无意,心之发动处谓之意。中庸“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和”。意之所动皆是已发。而未发之中为“大本”为“中道”。所以私以为“毋意”即是未发。 毋必, 必,分极也。止极。子程子曰“不偏之谓中”。朱熹曰“中者,不偏不倚”。夫子曰“君子中庸,小人反中庸......小人而无忌惮也”。由
    子非鱼 5-6
  • 0
    1.“致知”二字,真是个千古圣传之秘。 2.知来本无知,觉来本无觉,然不知则遂沦埋。 3.大凡朋友,须箴规指摘处少,诱掖奖劝意多,方是。 4.与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之。 5.病物亦难格,常快活便是功夫。
  • 0
    1.今说个“知行合一”,正要人晓得一念发动处,便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。 2.圣人无所不知,只是知个天理;无所不能,只是能个天理。 3.至善者,心之本体。 4.善能实实的好,是无念不善矣;恶能实实的恶,是无念及恶矣,如何不是圣人?故圣人之学,只是一诚而已。
  • 2
    一段路走了很久 依然看不到希望 那就改变方向 一件事想了很久 依然纠结于心 那就选择放下 一些人交了很久 依然感觉不到真诚 那就选择离开 一种活法 坚持了很久 依然感觉不到快乐 那就选择改变 断、舍、离 放下过去,让心归零!
    851492337 5-1
  • 2
    在王阳明的阳明心学中,就说万事需要从内心去修炼。其实对于我们很多人来说,当内心少了一些私心杂念的时候,人生就会平顺的多。如果内心执念太重,太过于执念于一些事情之上,就很容易受到外事外物的影响。 在生活中,有一些人不断的在追求高雅,摆脱俗套,总觉得高雅是一种精致的生活。但是很多人在过于追求高雅的从执念当中,往往忽略了高雅本身应该有的一种特质。高雅的不是在于外在的牵强,而是在于自己的内心的悟性。 《菜根
  • 2
    有心有力,强 有心无力,智 无心无力,弱 无心有力,横
  • 4
    《大学古本序》<王阳明> 《大学》之要,诚意而已矣。诚意之功,格物而已矣。诚意之极,止至善而已矣。止至善之则,致知而已矣。正心,复其体也;修身,著其用也。以言乎已,谓之明德;以言乎人,谓之亲民;以言乎天地之间,则备矣。是故至善也者,心之本体也。动而后有不善,而本体之知,未尝不知也。意者,其动也。物者,其事也。至其本体之知,而动无不善。然非即其事而格之,则亦无以致其知。故致知者,诚意之本也。格物者,
    子非鱼 4-26
  • 0
    先生谓学者曰:“为学须得个头脑,功夫方有着落。纵未能无间,如舟之有舵,一提便醒。不然,虽从事于学,只做个‘义袭而取’,只是‘行不著,习不察’,非‘大本达道’也。” 又曰:“见得时,横说竖说皆是。若于此处通,彼处不通,只是未见得。” | 读后感 | 为学要抓住一个根本下手的地方,否则再怎么学,也只是表面功夫。外在说尽好话,做尽善事,这属于义袭而取。只有在心地上真正明察秋毫,在心地上为善去恶,才算得上"大本
  • 4
    了解与接触良知心学已有两年余,之前的学习仅仅是偶尔的阅读与感悟,也知道阳明心学的几个重要的哲学思想:如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。但是真正认真不间段的修习这些“心法”,还是始于这120天与温州致良知学习小组的共同学习
    子非鱼 4-24
  • 73
    师兄们不妨点拨点拨
    子非鱼 4-23
  • 7
    现在想起来五线城市为什么发展不起来是有原因的,整个城市的思想都是落后的,都是接手被淘汰的一些东西
  • 1
    体悟:“漆雕开曰:‘吾斯之未能信。’夫子说之。子路使子羔为费宰,子曰:‘贼夫人之子。’点言志,夫子许之。圣人之意可见矣。”问:“孔门言志:由、求任政事,公西赤任礼乐,多少实用。及曾皙说来,却似耍的事,圣人却许他,是意何如?” 曰:“三子是有意必,有意必便偏着一边,能此未必能彼;曾点这意思却无意必,便是‘素其位而行,不愿乎其外’‘素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,无入而不自得’矣。三子所谓‘汝器也’,
    子非鱼 4-22
  • 0
    运用之妙,在乎一心。 学问之生命力在于运用。 用的好不好,得看心能不能专一。 若能专一,自有收获。 心易散难专,故历代求学问者少。 若能一心,大大有用。
  • 1
    学习中国固有的道德和哲学 蒋经国15岁即出国留学,而且羁留苏联12年。蒋介石担心他对中国固有的道德文化缺乏深切的了解,故在他回国后,蒋介石一直指导他要补习中国的传统道德文化和历史哲学,学习孙中山的三民主义学说。蒋介石邀请江苏省教育厅长徐道邻指导蒋经国读书。他指定蒋经国读书的主要书目是:《论语》、《王文成公全书》(即王阳明全集)、《曾文正公家书》、《近思录》和《孙文学说》。 1937年5月12日,蒋介石写信指示蒋经
  • 2
    阳明心学是明代中后期在社会中传播广泛的学说,黄宗羲称其“门徒遍天下,流传逾百年”。之所以如此,在于其能够深入民间进行社会教育,接了社会生活的“地气”,为普通***常生活确立意义。阳明学派走向民间,表现在他们倡导简洁理论、主持书院会讲、参与制定乡约等多个方面。阳明学派通过理论创造和社会活动,将哲学家与社会生活紧密关联起来,使哲学家不仅是庙堂、山林里的玄思者,也是社会教化的承担者。 阳明心学的理论本身直指
  • 3
    何为良知?在我看来七成的人遇见事情的第一直接就是良知,就看你行不行
  • 1
    原文 爱问:“至善只求诸心,恐于天下事理有不能尽。” 先生曰:“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?” 译文 徐爱问:“至善只在心上求,恐怕还不能穷尽天下的事理吧?” 阳明先生回答道:“心就是理,天下还有心外的事,心外的理吗?”
    子非鱼 4-20
  • 1
    其实关于996本来自己是写了一篇文章的,不过今天看了文怡的这张图再贴合不过了,什么996啊,当妈的每天都是007
    子非鱼 4-20
  • 0
    致良心学使我不断前行
  • 0
    心由良,良从学而开始,始而学而反思
  • 0
    良知=良心十全知
  • 2
    《大学》古本 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而
    子非鱼 4-19
  • 1
    更多精彩,请关注本吧及精品贴:《王阳明全集》每日一译 左岸 《王文成公全书》三十八卷,其前面三卷为《语录》,即《传习录》,是徐爱(字曰仁)在世时编辑的;接下来二十八卷为《文录》,为《别录》,为《外集》,为《续编》,都是徐爱去世后钱德洪(字洪甫)编辑的;最后七卷为《年谱》,为《世德纪》,是近期钱德洪与王畿(字汝中)一起编辑而附在后面的。 隆庆朝最后一年,即1572年,王阳明被追赠新建侯,皇帝命巡按御史奉命巡
    0.0.0.* 4-18
  • 1
    最近有关996工作模式的新闻满天飞。 站在员工角度,这明显是过度工作,同时违法。 站在企业主角度,自然希望员工多奉献一些,此人性之常。 个人认为,关键是效果。 工作时间长,未必高效。因为人一旦商负荷工作,办事效率会不断下降。 八小时工作制之所以出现,那是因为这个时间较符合人体的长期负担。一旦超过,容易造成过劳,带来生命危险。 大部分人一生无法逃避工作。 少数人在工作中表现卓越。 与其争论工作时间模式的长短,不如
    子非鱼 4-17
  • 0
    红时日进斗金,天下知名。 隐时回归校园,努力向前。 小马云的走红到归去,说明时代的进步。 小马云家境穷到小孩都上不了学,按理讲一生也就那样了。 托时代的福,小马云因照片而大红一时。这二年挣了不少银子,生活费没少存。 网红只一时,学识方长久。 在红利期过后。小马云也能在家人安排下步入校园,回归正常生活,这已十分幸福。 至于网上走红的经历影响孩子心灵与成长,那是小看了生活苦难的打磨。 对于一个上不起学的孩子来讲
  • 0
    二、良知。 如果用我们平常定义各种概念的方法来定义“良知”,还真难说得清楚。王阳明的方法是,随时随地捡现在的例子给弟子们讲解,让他们从例子中去了解什么是“良知”。这也就是为什么二年前我读一些学究们的书读不进去的原因,他们都从抽象的概念上说,例子不多,以已之昏昏,何以使人之昭昭? 我自己的理解是,王阳明的“良知”类似孟子所说的“人之初,性本善”或“隐恻之心”,说得现代一点,就是心对善恶的基本判断,或“
  • 1
    一次早上送孩子的路上突然脑中闪现出了电影《头号玩家》中的一个很小的电影片段,科技巨头IOI管理者诺兰建立的一个虚拟世界的工厂,每个人被关在一个小小的空间里每天都要完成上面的管理者分配的任务来换取金钱,那天在路上突然觉得如果从高维角度来看我们的生活我们每个人就是电影中的这一幕
    子非鱼 4-15
  • 1
    看了网络上的一些文章,也参与了一些群里的讨论,尤其是讨论到那句“你不看此花时此花与汝同归于寂,你看此花时此花与汝一时明白起来,我认为他们说是唯心主义就是因为都是因心出发,心是一切的本体
    子非鱼 4-15
  • 2
    每天见很多人 说的大都是不快乐的事 事业成功的说压力大 工作清闲的人说没前途 没有结婚的说怎么还遇不到合适的人 结婚的却说遇到的人不适合自己 幸福像皮球一样被踢来踢去 烦恼却像宝贝一样谁都不肯撒手 我们往往以为 通过外界的满足才能使自己快乐 其实 真正的快乐是需要 通过内心来寻找的
  • 0
    一、心外无物。 1、其实,王阳明的哲学主体是“心本体论”,也就是说,你所见、所闻、所感、所想,你脑子里的全部,就构成了你的全部世界。除此以外,对你来说,不存在另外一个什么世界。或者是说,另外一个所谓的客观世界对你来说不存在任何意义。 王阳明有一个著名的关于花的段子。有一次,王守仁和友人一起游南镇。此时正是百花盛开的春天,一路上,只见一丛丛艳丽的花树在山间时隐时现,飘来阵阵的芳香。朋友不禁指着岩中花树问
    0.0.0.* 4-14
  • 7
    渺小的我们
    子非鱼 4-14
  • 1
    心学创始人王阳明,以作圣贤为人生志向。 何为圣贤。 圣人与贤人。 圣人多是指行业之开辟者,功与德至极之人。 如伏羲、神农、太公、周公、孔子等。 贤人多指有大成就,学问与品德卓越之人。 如管仲、陶朱、张良等。 小而言之,圣贤都是有历史贡献的大人物。 常人要达到圣贤的地步,那是很难的。 圣贤不仅各有天才,且坚韧不拔,各有时代气运,在人生困境中都能坚持不懈,最终名传不朽。 路难行,非不可行。 小成一技之长,大成治国安
    wbserver 4-13
  • 0
    天,物质最低需求,客观条件。 人,人之主观性,主观人心。 天人合一,主客观之成本。 知成本,顺天命。 知办事之成本,尽人事以成天命。 致良知,尽在此
  • 28
    1 王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时,付出了许多汗水,所以哀叹道:“为什么天地之间,善难培养,恶难铲除?!” 王阳明当时就在花园赏花,听到薛侃的叹息,立即察觉到传播心学世界观的机会来了,于是接口道:“你就没培养善,也没有铲除恶。” 薛侃莫名其妙,因为他劳碌了大半天,铲除了很多杂草,而且他经常浇灌花朵,这怎么能说是没有培养善,没有铲除恶呢! 王阳明发现了薛侃的疑惑,却没有继续深入这个话题,而是转到另外
  • 3
    有人请教阳明先生说:「看书不能明白,应该怎么办?」阳明先生回答:「这只是在文义上穿凿附会,因此不能明白。果真如此,还不如只是读着古时候的学问,看倒是看一大堆,顺着饾饤训诂解释过去,好像都很顺当,这样做学问,纵然对这些文义认识得极为清楚明白,不过终身不会有什么收获。 人需要在心体上做工夫。如果读书不大明白,不知如何落实,就应该回归到自家心上体会琢磨,如此就能豁然贯通。四书五经不过都只是在说这个心体,
    renyukou 4-12
  • 0
    早知一日事,富贵一千年。 知本质,测变化。 明过去,推未来。 这功夫,历代都在努力。 练的如何,见各人水平。 史上孔子通六艺,墨子学诸艺,阳明子通五艺。毛泽东通军政文史哲。 此等人物固好学,自身也是天才。 凡人强学之,得一艺己耗尽一生。 惟精惟一,戒定慧。 凡人求进步,务必专攻一点。 一点一点来,务于纯熟。 得其根本,自知变化。 慧根所在,即是良知。 致良知,寻根本。
    0.0.0.* 4-12
  • 0
    《识仁篇》 程颢 学者须先识仁。仁者,浑然与物同体,义、礼、智、信皆仁也。识得此理,以诚敬存之而已,不须防检,不须穷索。若心懈,则有防;心苟不懈,何防之有!理有未得,故须穷索;存久自明,安待穷索!此道与物无对,「大」不足以明之。天地之用,皆我之用。孟子言「万物皆备于我」,须「反身而诚」,乃为大乐。若反身未诚,则犹是二物有对,以己合彼,终未有之,又安得乐!《订顽》意思,(横渠西铭,旧名《订顽》。)乃备
  • 0
    承教,谕以“定性未能不动,犹累于外物”,此贤者虑之熟矣,尚何俟小子之言!然尝思之矣,敢贡其说于左右。 所谓定者,动亦定,静亦定;无将迎,无内外。   苟以外物为外。牵己而从之,是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时,何者为在内?是有意于绝外诱,而不知性之无内外也。既以内外为二本,则又乌可遽语定哉?   夫天地之常,以其心普万物而无心,圣人之常,以其情顺万物而无情,故君子之学,莫若廓然而大
  • 8
    “岩中花树”的典故,对于理解王阳明心学中诸如“心即理”、“心外无物”、“心外无理”等思想,有直接帮助,而理解了心与物、心与理的内涵,才有机会踏入阳明心学的门径,一窥堂奥! 《传习录》记载:“先生游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。” 译文:一次,王阳
    wbserver 4-11
  • 0
    王阳明是明代著名思想家、哲学家,在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊,以自己的体悟加以完善,形成了独具一格的“心学”体系。时至今日,王阳明心学对于当下浮躁的社会大众来讲,仍有着深远借鉴意义。 1、欲修身,先养心 心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎? 释义:心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗? 人生启迪:浮世之中,总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物,而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤
    0.0.0.* 4-11
  • 22
    致良知心学吧的定位是精品心学研习平台 以儒家心学的基础内容普及、进一步精深研究、具体修习实践等为主旨 兼及佛学、道学和西方哲学的对比研究 我们致力于完成民族优秀文化的传承、弘扬、发展的历史使命 为新时期人类精神文明的塑造、世界和平繁荣健康的发展贡献力量! 如果你是传统文化爱好者 如果你是心学爱好者 如果你爱智慧 如果你对人生还充满困惑和迷茫 如果你想探究终极的意义和价值 如果你有建立功业,走出不同人生的渴望 如
  • 1
    学心学,第一要素便是立志,在传习录中,先生一直强调讲要立个圣人之志。 什么是圣人之志呢? 私以为圣人之志,就是一种想把自已在生活中,工作中,所遇到的事情做的完美的志向。 我总结了一下会影响把事情处理完美九大因素如下: 1.好名。 2.好利。 3.好色。 4.生病。 5.身体的健康程度。 6.愤怒过当,高兴过当,悲伤过当,害怕过当,担心过当,后悔,忌妒等等不良情绪(心理健康的程度)。 7.对相应知识掌握的程度。 8.各种可以让人让瘾的
    子非鱼 4-10
  • 2
    心累,身累,活着累。只因你没有找到掌管万事万物的那条龙脉,只要理顺了这一条路,那么一切事物都逃脱不了你的五指山。 这条路就是“存天理”。天理就是你的良知,也是万事万物的理,只要存得你自己的理,就能懂得万物之理。至于怎么存养天理,就是“格物”的工夫了。格除一分私欲,就能恢复一分天理。 可能这么说你还不能明白,请参照我前面文章《如何做到真正的忏悔》,忏悔的过程就是在格物了,当你忏悔时间久了,就会慢慢地发
  • 3
    有能之士活得更好。 无能之人处处难行。 人立足于社会,不可无能力。 人之社会价值,在于能对人所有助力。 有能,合作。 这个正循环,前提是有能力。 如何提高个人能力。 一个挖自身潜力,发现天才。 有天才,自是过人之长。 有些人耐性好,有些人会交流。 二是多学习,学而致之,自学自胜者强。 学习,练习,改正。 久而久之,才能自成。 才能多由积累出,不可不用心。
  • 0
    王阳明说,人为了生存,难免要追求一些能使自己感到安全的东西,诸如金钱、名利、地位。不过,有的人是在“良知”的指导下追寻这些,有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物,必然会累得死去活来。 而心学的最大妙处在于:我们可以在身心幸福的情况下追逐外物,只要能以良知为指引,追求什么都是可以的。因此,王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝,还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其,是下面这15种直接关
  • 1
    有人说:“心亡则忙”。在各种欲望膨胀的今天,如何能给心灵留点空白,做到有所节制?如何减轻身心之“忙”,不致成为欲望的奴隶?王阳明教育弟子时曾作解答,唯有不失本心,方能从容自在。 王阳明的弟子欧阳德曾经问过王阳明一个极为现实的问题:“寻常意思多忙,有事固忙,无事亦忙,何也?”欧阳德意识到,使内心凝定是很难做到的,在日常生活中,心意多处于烦乱的状态,有事的时候固然忙,无事的时候也忙。他寻求王阳明,是想
  • 0
    如何成为一个理学家所追求的最高境界——圣人呢?朱熹主张日积月累、循序渐进地自我修养,而与朱熹同一时代的陆九渊则受佛家禅学的影响,认为人可以通过自我反省的顿悟来使自己洞明世事学问,并认为万事万物的内在之理就存在于自己的内心之中,一个人能否成圣成贤关键就在于他是否主动地发现这些存在于自己内心中的万物之理。 陆九渊因此也就开创了和程朱理学双峰并峙的“陆王心学”。这个“陆王心学”中的“王”,则是指明代的著
  • 0
    心学作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子,而北宋程某开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝,陈献章开启先河,从陈献章倡导涵养心性、静养"端倪"之说开始,明代儒学实现了由理学向心学的转变,成为儒学发展史上的一个重要转折点 。陈献章之后,湛若水和王守仁是明代中晚期心学的两个代表人物 。湛若水在继承陈献章学说的基础上,提出其心学宗旨"随处体认天理",而王守仁(即王阳明)提出心

  • 发贴红色标题
  • 显示红名
  • 签到六倍经验

赠送补签卡1张,获得[经验书购买权]

扫二维码下载贴吧客户端

下载贴吧APP
看高清直播、视频!

本吧信息 查看详情>>

小吧:小吧主共3

会员: 致良知

目录: 其他人文话题

友情贴吧

大家都在搜
  • 阳明心学致良知读后感
  • 王阳明心学致良知
  • 阳明心学致良知原文
  • 王阳明心学知行合一
  • 致良知
  • 阳明心学的精髓是什么
  • 王阳明100句心学语录
  • 王阳明《心学》原文
  • 王阳明心学四句
  • 王阳明心学精髓在线听
  • 王阳明心学在线阅读
  • 王阳明心学全书
  • 王阳明心学从当下开始
  • 王阳明心学的主要思想
  • 王阳明心学全书翻译文
  • 王阳明心学20句
  • 王阳明心学读后感
  • 王阳明心学看哪本书好
  • 王阳明心学的负面评价
  • 王阳明心学精髓60句
  • 王阳明心学原文
  • 王阳明心学的局限性
  • 王阳明心学的危害
  • 心学致良知