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传播孙禄堂公拳术中和之道

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    孙老不是集大成者,一个人也不可能集大成 他是发现普遍价值(其实就是不二法门的道理)者 集大成,终究未脱离有相, 孙老所以伟大,是他讲明白终极的道理 人人为之而不知之,孙老把它说明白 知其然不知所以然,孙老是把所以然让大家知其所以然。 也就是发现武学终极道理。 所以你读孙老的著作,常常与与佛家道家儒家道理相通 朋友胡子说:入了无相境界 呵呵,一说佛学名词,我就有点懵懂,朦胧中又隐约知道其意思 孙老的境界,已经进
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    孙禄堂武学交流群 QQ群号:205655853 欢迎喜爱孙拳的朋友们进来一起讨论交流,共同进步。
    形意书岳 10-21
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    以前写的文章,怕遗失,一并放到这里 两肩松开均齐抽劲”之我见 《形意拳学》两仪学——   “两眼看左手大指食指梢。两肩松开均齐抽劲,两胯里根亦均齐抽劲,是肩与胯合也。两肘下垂劲,不可显露,后肘里曲,不可有死弯,要圆满如半月形。两膝往里扣劲,不可显露,是肘与膝合也。两足后根均向外扭劲,不可显露,是手与足合,此之谓外三合也。要肩摧肘,肘要摧手,腰要催胯,胯要催膝,膝要催足。身子仍直立,不可左右歪斜。心气稳
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    形意拳好学不好学,要说好学,真的好学,因为它动作简单,要说难学,就是能不能坚持持之以恒。只要持之以恒,或多或少,你都会有意想不到的收益的。形意拳好学不好学的道理,孙禄堂先生在他的著作《拳意述真》的诸多篇章里已有论述。这里就不再赘叙。本文只是根据孙禄堂先生《形意拳学》里的篇章,逐一注释、解说动作入手方法和道理,为为学习内家拳的朋友提供一个参考的资料。 《形意拳学》开始的篇章有几篇序言这里就不再解释,
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    闲聊松胯 许多人说松胯 说了半天没告诉人家怎么做 侃一通大道理 我简要地说,三千米起跑 脚蹬劲提起那个要跑的意 胯就是松的 胯其实就是个托 真正的是你的腰 所谓主于腰,腰楔进胯里面去了 估计这就是孙老从来不提松胯的原因吧 说胯均齐抽劲 说得是抽劲,好像没说过松胯之类的 松胯和两胯里根均齐抽劲 如果理解松胯理解为坐胯 则松胯和两胯里根均齐抽劲 完全是两回事 一个把劲放到胯骨上 一个是提起精神来 提起精神沉住气 从尾巴骨从耻骨
    wujingsxt 5-15
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    孙拳里有没有“沙地立杆” 现在不知道什么时候,大家谈起 孙老先生的形意拳八卦拳太极拳,都讲起来什么“沙地立杆”。到底孙老的拳学思想中有没有这个“沙地立杆”呢?其实没有,也就是说不存在,是后人理解错误,以讹传讹。一个“沙地立杆”的错误理解,导致出发点的误解,于是乎本来应该无形无相,无我无他,空空洞洞。意向思想一无所有的无极式凭空增添了很多的内容,所谓差之厘毫,谬之千里,产生出发点的最本初的本来干干静静
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    内五行,外五行,呵呵,实际上万维争了半天,没搞清楚,手刀也是忽悠人家逗人家玩。心肝脾肾肺,不是内五行,是外五行。五元才是内五行。五元要有所寄寓,所以外五行要成,一生一成。静为本体,动为作用。心肝脾肾肺,后天所生,先天寄寓,所以五行拳有肺肾肝心脾之属,对应出劈钻崩炮横。 那个北体大就没理解内五行外五行。在那里重复孙老的话。 以其昏昏使人昭昭。 孙老说的内五行要动,外五行要随。实际上说得是内五行应该是静
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    呵呵昨天我忽悠一通, 今天仔细看看周易阐真,意思还真是差不多 太极之真 二五之精 这个既可以说是内外五行 也可以说是拳中五行 也可以说是对练的五行 二五是什么意思 就是内外,或者阴阳五行 孙老说的是最后全凭当中一点子 就是太极一气运阴阳 有些人的出发点就不对 所以老在那里谈什么桅杆转笸箩切年糕等等 孙老为什么不谈这些?因为这些是外道的东西 以武入道入的是什么? 儒曰:“喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。”又曰:“不偏不倚
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    昨天发了一篇关于《形意拳学》初版序言疑问的文章,今天再补几句。昨天的文章是几年前就已经写的。不过再登一下,今天是在补充几句。 从昨天这篇文章可以看出,孙老当年一直在研究揣度三拳合一的道理,他认为三拳合一的道理的一,就是“太极一点子”,也就是道。因此认为“但循理设想,依据考证,惟太极、形意、八卦三门,盖出一人遗传”,这和那篇八卦拳原序的表达所说是一致的,但是以为还是不能就此准确地就断定三拳出于一人所
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    以前所写,收集在此 形意拳太极式到两仪式徐徐拉开很重要 看到一些练孙氏形意拳的,从太极式到两仪式而形成三体式,使劲的那么劈一下。那不对。一起式千万别那样,一下子气就不对。一开始是意(一气)动,也就是静动,慢慢的孕育,就像是形成两仪,分成最初使的阴阳,然后静,再动,阴阳相摩,才是三体式生出的五行动。 其实无极太极两仪到三体,为什么老先生非要分成这么多步骤。我认为一开始都是静动。无极到含一气,是天地未形成
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    有个网友在我的博客上问:逆运具体是什么,转乾坤、扭气机怎么理解 这个问题怎么看呢 这个问题看起来简单 但简单的问题其实包含大道 大道至简 应该简单的问题也用最简练的语言解答 我觉得,就是一个起点 怎么理解这个起点 就像你决定,明天再上6点钟起来去跑步,以后天天坚持 这就会改变你的生命轨迹 练拳也是,你今天开始,站无极,含一气,生太极 就是开始了 转乾坤 关键是你能否真的坚持下去 扭气机其实就是养气 转乾坤、扭气机的道理
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    现在的人都是舍近求远 说一些孙老书上没记载的,然后说秘传 关于翻浪劲 过去有种说法就是浪尖浪根,过去好像我说过。 手就像浪尖,肘就像浪根 浪尖拍岸,浪根涌堤 我以前讲过 浪底下的涌堤劲大 所以说拧挨十拳不挨一肘 不过在高手那拳手和肘都一样, 说实话少听多练是正宗 名家不一定说的就对 比如说孙氏太极拳的十三对开合 我觉得是孙老已经说的很清楚 是那种静静的感觉丹田一气的开合 悟澈本原 孙老说:时阳则阳,时阴则阴,时上则上
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    转发一篇习练孙拳的朋友周意松形的感悟文章,希望对大家有所帮助: 不惑乃行,一个想通过网络自学孙氏形意初学者走过的历程 我认为,一个人能下决心做一件事情,那么有两个问题是必须先解决的: 1、这件事是确实可行的么? 2、做这件事情自己想要得到的结果是什么? 要学习形意拳也一样,最早最关键也是这两个问题,简单的说就是:可以练吗?为什么要练? 下面讲讲我自己开始习练形意的经过,后来同好倘有所借鉴则幸甚。 其实从前几年
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    怎么理解形意三体式单重 站三体式,有不少人不能正确理解单重是什么 还有的人就认为孙氏三体式是绝对单重 孙老可从来没说过“绝对单重” 孙老说的是 : “形意拳起点三体式,两足要单重,不可双重。单重者,非一足着地,一足悬起,不过前足可虚可实,着重在于后足耳。以后练各形式亦有双重之式。虽然是双重之式,亦不离单重之重心。以至极高、极俯、极矮、极仰之形式,亦总不离三体式单重之中心。故三体式为万形之基础也。三体式单重
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    呵呵,还是说太极两仪吧 什么叫两仪,就是任何事物都有的东西。太极,静为本体,动为作用。一动就是两仪 虽有阴阳虚实,但都是实体 就像一个人一天站站在露天朝南,太阳照在左脸蛋上,左脸蛋就可以说是阳,下午照在右脸蛋,右脸蛋就是阳。 时间不同或者任何不同,总是有区别,就是两仪 左脚右脚交换走路,就是时阴时阳 要不然都和刘翔似的,单腿蹦,那是绝对的阴阳了 刘翔以自己的实践证明了,单腿蹦是蹦不出名堂的(这句是朋友的)
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    球劲?你们都相信吗? 孙老真的没说过球劲。 读孙老的书,一定要读明白了 比如这段:因思幼从余师李魁元先生时,先生常云天地之理,变化无穷。晤对闲谈,常提及北京有八卦拳术一门,其技之精,理之细,亦甚奥妙测,余当时存诸心中,总未得门而入.至丁亥年,因事赴京,在白西园先生处遇程廷华先生。白君与余指引相见,云先生精通八卦拳术。初见先生练时,其意与形意拳大相悬殊。时余练形意拳方三四年功夫,于彼此之劲,不能周知,心
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    现在就是把三体式搞得的太神秘 三体式就是最基本的功夫,就是求静 增加体质,去除杂念烦躁 三体式也就是最初站个天地混元,这里面加个你,再站成类似无极的状态,空。然后再产生真意 我说得很直白 说多了都是扯 《拳意述真》讲:人未练拳术之先,手足动作,顺其后天自然之性,由壮而老以至于死。通家逆运先天,转乾坤,扭气机,以求长生之术。拳术亦然,起点从平常之自然之道逆转,其机由静而动,再由动而静,成为三体式。其姿势,两
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    一个起跑三体找 ,三害全无含九要 ,要说奇妙不奇妙,半个时辰全知道。 头顶手顶舌顶脚蹬塌腰提肛抽胯缩肩沉肩坠肘全来了 呵呵。自己领悟 起跑就是孙老说的中和的中的状态,发而未发谓之中。 发而未发谓之中,发而皆中节谓之和 发而未发,是混沌自然, 五德为帅。 发而皆中节谓之和。 是帅之动作为行 动 静
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    再谈三体式 三体式就是一个分出阴阳的静止, 就像一个圆圈,一般黑一半白,阴阳, 或者像太极阴阳图的阴阳鱼, 阴阳鱼里又各有黑白点。 天地人、头手足、但是没动, 实际上还是太极体三体式就是一个分出阴阳的静止。 天地人、头手足,没动,实际上还是太极体。 开始的是无极生出含一气,然后变成太极式, 太极式是混元一气,阴阳未分, 三体式是那个太极式一动,分出阴阳, 呵呵,定那了。 定在那里,呵呵,难受啊 实际上是让你增加肌
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    有人说什么“极还虚,致中和”。 这些都不对。 什么是极还虚?古人没讲过的词句。还虚才对。 加个极,就是个有,怎么能还虚。 致中和,还停留在有形有象。 还虚是比中和高的阶段。 喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。 劈崩钻炮横之未发谓之中,发而皆中节谓之和。 这还是中和阶段,不是最高。 太和才是高级阶段 所以我以前说过,故宫的三大殿,保和、中和、太和就像形意拳的明劲、暗劲、化劲 中和,还属于拳的阶段 以武入道的道
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    总纲 第一节 无极式 无极者,当人未练之先,无思无意,无形无象,无我无他,胸中混混沌沌,一气浑沦,无所向意者也。世人不知有逆运之理,但斤斤于天地自然顺行之道,气拘物蔽,昏昧不明,以致体质虚弱,阳极必阴,阴极必死。于此摄生之术,概乎未有谙也。惟圣人独能参透逆运之术,揽阴阳,夺造化,转乾坤,扭气机,于后天中返先天。复初归元,保合太和,总不外乎后天五行拳八卦拳之理,一气伸缩之道。所谓无极而能生一气者是也。
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    今天和一个拳友聊聊。看起来大多数人对三体式真的存在错误认识 尤其是所谓绝对单重 害人终身如果初学就站所谓的那种单重 绝对等于自戕 所谓单重,就是一个足吃力多点。就是一个起点 并不是另外一只脚不吃力 再婆婆一下。呵呵 所以三七开、四六开、八二开、或者4.5:5.5开。都是单重 孙老根本就没说过什么绝对单重 孙老说:两膝往里扣劲,不可显露,是肘与膝合也。两足后根均向外扭劲,不可显露,是手与足合,此之谓外三合也。要肩摧肘,
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    以前所写,收集到此 劈崩钻炮之未发谓之中,发而皆中节谓之和 昨天想到一个问题,就是现在的拳书排比句对仗,或者是成套的语言的,说起来一套一套的基本都是空谈的。 想想,基本好的书都是尽量讲的很白,仔细看看出味道。 讲拳一套一套的讲,好像孙老没有,就是很明白的讲。 仔细看过多遍,就像孙老自己说的,“是编,为体操而作,只叙形意拳之实益,议论但取粗俗易明,原非等于词藻文章,固不得以文理拘之。 正因为这样的文笔,才使
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    无极是什么? 练拳,孙老总是先说无极 无极是什么 那种状态,就像练到你有时候到外面玩 陶醉在大自然,融化一般 呆呆的陶醉与大自然 你静天地世界也静 虽然风动树动,但是对你来说都是你的静的感知感觉 寂然不动,感而遂通 所以慧能见到别人争论 说是风动还是幡动 慧能说 是心动 不说风动幡动 练拳是动中求静 呵呵,有时候人就是呆呆的 什么都不想,心里空空的 真气洋溢四肢百骸 呵呵,为什么山里老人能活百岁 大概这种状态的无极 “无极
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    什么是“三拳合一” 孙公什么时候说过“球劲” 好像是没有说过 孙老只说过 “形意譬如钢球铁球,内外诚实如一; 八卦譬如绒球与铁丝盘球,周围玲珑透体; 太极如皮球,内外虚灵,有有若无,实若虚之理,” 孙老不过借三球的状态性质 来形容形意八卦太极三拳 劲就是内劲,没有什么球 用三球的状态来形容三拳的不同的一些个性状态 孙禄堂先生说:“内外如一,是诚中也,合乎儒家;不丢不顶,勿忘勿助,是虚中也,合乎道家;无拳无意,是
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    有没有“极还虚”? 极还虚,有没有?根本就没有这种东西 极还虚,是不是就是孙老说的顽空?顽空不是空,也不是虚。 孙老说:夫道者,阴阳之根,万物之体也。其道未发,悬于太虚之内;其道已发,流行于万物之中。夫道一而已矣。在天曰命,在人曰性,在物曰理,在拳术曰内劲。所以内家拳术有形意、八卦、太极三派,形式不同,其极,还虚之道则一也。 三拳之极,还虚之道,一也 就是那个一点子 极还虚,呵呵,没说过。 夫道一而已矣。
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     以前所写,收集在此。当然站三体再练太极拳更好,但是不站三体式,也是可以练习孙氏太极拳的 孙氏太极拳适合初学者练习 现在练孙拳的普遍都认为练孙氏三拳都是以三体式为基础,但此说法大概是1990年以后产生的(我这里只是说大概并不一定准确),因为我学拳时孙剑云先生并没强调这一点。我学拳时首先学的就是太极拳。剑云前辈并没有让我们先站三体式,而是后来学形意拳时才强调站三体式,学八卦时强调多练单换掌。学三拳就是初学形
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    “当下一念”这句话的意思,看起来好象很好懂,可是把它结合到修行上去,那就是需要真功夫了.如果你无法用自己的修持把握住每个当下一念,守不住念头
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    这是民国《太极拳学》第一版的套路名称: 1无极学 2太极学 3懒扎衣 4开手 5合手 6单鞭 7提手上式 8白鹤亮翅 9开手 10合手 11搂膝拗步 12手挥琵琶 13进

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