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576本人拜师快五年了，还未出家，算是道童级别的吧，有人要说算不上，那我就算俗家居士吧。家师法名上明下斌，俗姓周。先任雷公殿主持。雷公庙在哪？河北省邢台市邢台县皇寺镇馍馍山（雷公山）雷公庙。山不高，三百多米，庙不大三十多平。目前庙正在修缮当中，不敢说恢复到以前的规模，起码要有正殿，偏殿，卧房斋房，还要有院墙，厕所。 雷公庙，古而有之，建于何时，无从考查。 清乾隆六年(公元1741年)，《邢台县志》记载：“雷公庙，共 6 张
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6那时，佛陀住在那烂陀卖衣商人的菴罗园中。这天，舍利弗来见佛陀说：“世尊，我深信世尊，于过去、现在、未来诸沙门、婆罗门等所有智慧，都不能与世尊等，亦不能出过世尊。” 佛陀听后，反问舍利弗：“你能知过去、现在、未来诸佛之戒不？” 不知，世尊。 那你能知过去、现在、未来诸佛之法、诸佛之慧、诸佛之住、诸佛之解脱不？ 不知，世尊。 佛告舍利弗：“你即不知三世诸佛之戒、法、慧、住、解脱等，为何赞叹说言，我深信世尊之
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146某士发一篇道修与佛修的差别之处，我今发一篇道修与佛修的相同，非作针对，有感而发，供道友们参考。 太上老君说《了心经》原文： 若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心；心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。了心真性，了性真心；心无所住，住无所心；了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。 老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。 老君
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642012年9月30日，中秋之夜，南公怀瑾先生仙逝。 第二天我看到这条消息，开始了解南公生平，也就此开启了修学之路。 最初看到南公讲神通分五种，很感兴趣。同时也产生好奇，真有神通吗？ 后来陆续看到《论语别裁》《孟子他说》《金刚经说什么》等，对于传统文化兴趣越加浓厚。 直到看到《南禅七日》视频时，惊为天人！ 尤其是看到南公讲如何修证神通时，内心狂喜，彻夜难眠。 就此踏上歧途————求神通。
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77Wayrapa Muspuynin - Wayra 现在的修行界，还是很隐秘的。但是，拜现在文化交流的发展，传播，还是比以前广 很多人，也想了解。 可是，没有好的管道，没好的机缘，找到好的老师 就在网络上看，自己乱想，乱炼。 没大根器的人，别想成功 要么，就实实在在的，看书。最重要的是，思考 先贤，陈撄宁前辈。遗世独立。 大家什么时候。有这种气象时，一定要告诉我，我绝对会来拜师 就是自学。 靠的，就是，思考。 只有思考。才是，智慧 现在的丹书，
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1662016年9月23日，山东滨州，行脚乞食的辽宁海城大悲寺尼众行走在205国道山东滨州段。当日，沿205国道开始秋季行脚乞食的辽宁海城大悲寺下院道源寺30余名僧尼，途径山东滨州进行乞食，受到许多信众追随。
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272【如梦福利】为方便住山的道友同修学习辨识终南山的几种常用草药特开此帖，大家一起学习。以供一旦的情况发生，急需时自己就可以采挖。以下草药皆是师父自己亲自到如梦山地和深山中采集到的。师父交代把采药的方法以及怎样找到草药分享给大家(师父自己的经验)，捎带简单的功效介绍供参考。如梦以后会逐渐完善野生中草药的收藏，同时利用野生资源在如梦园实验人工种养，丰富如梦药藏。如勤奋些努力做好，也是保障隐居隐修生活的一项共 8 张
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1423身松心静，自然神凝气聚，守之任运，顺其自然，对境无心，不妄想，不执着，不分别，沉浸其中享受之，自然无为而无所不为，返璞归真，何须劳心费神！
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3142015年，最初的旅程 将西安选为起点，只是为了走想走的路，看想看的风景。同年四月，在朋友圈的一篇文章里凑巧的得知了“终南山”的存在，原来，曾经的金庸小说《神雕侠侣》中的“终南山下，活死人墓”是真的存在的！这便，对终南山有了概念，有了想要探知的欲望！ “天下修道，终南为冠”在修行者中，应是无人不知的，而在我，却只是初识！
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32若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之具。元无实法与人。所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之修。若一念妄想顿歇。彻见自心。本来圆满光明广大。清净本然。了无一物。名之曰悟。非除此心之外。别有
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533真人无眠亦无梦，然大药服食前你还是个凡人，要睡觉会做梦。这个梦境会显示全身各处的健康状况，不过梦境对身体各部位的显现多为抽象化的拟人拟物，一般人难以理解。今仅就肾脏病理及健康状况的梦显予以浅解。若有错误不当之外还望众道友指正。而后所言皆以白话托出，比喻亦用当今时物比类，不会以古文古喻故弄玄虚。
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1304我只是一個普通的修道人，不過沒有像各位師兄一樣進山修練，而是在紅塵中修。
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45一〔学佛了 学会爱〕 同修：我为什么爱的这么痛苦！爱的这么累！爱的这么纠结！ 释圆承：爱要真爱！不要自私的狭隘的爱！真爱里面有理解和宽容～有博爱和大度～无束缚和憎恨的纠结～真爱不但能容下彼此的缺点还能容纳一切能帮助利益众生的良善～真爱的世界不会只有彼此没有众生！真爱彼此请努力修行～真爱有的是幸福、欢快、清净、自在、解脱～真爱会珍惜每一个可以升起慈悲喜舍的愿心的瞬间～而不是把彼此囚禁在自私的爱欲牢笼中，
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56吕祖圣像
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81天然莲花福地多音观，面向社会招收道教弟子！ 多音观位于四川成都天府新区：仁寿县清水镇里仁乡,地处
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青萝
2016-04
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70看贴吧里乱糟糟的，就整理了一些修道的资料和禁忌，还有各种注意事项。水桥
流水
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187青萝
2016-04
坐在这里 只是「名」与「色」 现在，请注意听，别让你的心再其它事情上攀缘。想像这种感觉：你正独自坐在山上或森林里的某个地方，坐在这里有什么呢？身与心，如此而已，只有这两样东西。 坐在这里的这个躯壳里所包含的一切，称为「身」，而此时此刻正在观察与思考的，则是「心」，这两者被称为「色」与「名」。 「名」是指无行色的一切思想与感觉，或受、想、行、识等四蕴，都是「名」，它们没有行色。当眼睛看见行色时，行色就名12先发繁体（正体）的，再发简体版 然后试着注解，应该朗诵9有一次，尊者罗亩罗跟在佛陀后面，从祇树给孤独园到憍萨罗国首都舍卫城乞食。 行进途中，佛陀回129<云笈七签>提出了九项应守的原则，称为九守。 一守和：天下万物负阴而抱阳，冲气以为和。圣人法96林凡丶
2016-04
《重阳真人授丹阳二十四诀》 马丹阳问重阳祖师曰：甚是论祖宗、性命、根蒂、龙虎、铅汞、刀圭、金公、黄婆、婴儿、姹女、龙蛇、心猿、意马、宾主、觉照、太上、三宝、九星、五刚、三才、抽添火候、金丹、出离三界、七返、行住坐卧？112凡有心学道之人，心务必出于自然，心务必出于至诚，不可勉强习之。莫问自身有没有道缘，心中有道祖14道法自然，自然非死物，故道无常道。道变应事而变，言之则死。不能像儒家一般设立一个基本行为准则，过于死板，容易过时，陈旧。应循时而变道，循道而变行为。且人所有物性不同，故其复命归根求真方式也不相同。亦可说为人之道不同。故道德经不言何以得道，而是定了一个得道之人的模板。供后人分析效仿，得自化，自得道。 虚无 人得虚无，则心灵清明。不需风湿刻意而为，行善举而不以其为善。故为事弗居，未得弗惜。不为物所累，超39炼心歌 不问禅和不问仙 贫道只修一心间 心净则映千江月 心空则见万里天 心明譬如硫璃月 心融太虚超九389本庙位于三门峡陕州区。关帝庙 距离市区二块五车费 庙里无线网络覆盖 提供食宿 适当安排一些杂务 平时做饭之类 开关山门 殿门 没有复杂体力活 来隐居的朋友可以不信仰道教 但不能有其它宗教信仰。有意者请私聊。共 5 张32有感于末法时代，群魔乱舞，正见迷惘，愿以释迦老师所言，点醒有缘之人。内容转自圆觉经，注意，知14大凡修行者，不知入手处，如盲摸象。以种种法门为入手，殊不知，此已过站，下不得车了。动辙问：你30修行就是彻底改变自己的习气， 让自己做一个有理性、有智慧的人， 改变自己面对环境的心态。 . 很多人24“所谓九难者：大药未成，难当寒暑，四季要衣。 真气未生，尚有饥渴，三餐要食。 奉道之士，所患者衣食逼迫，一难也。 或有宿缘业重，流于今世填还。 不忍逃背尊亲，难得清闲暇日，忙里偷闲。 所患尊长约束，二难也。 爱者妻儿，惜者父母，恩枷情纽， 每日增添，火院愁车，无时休歇。 纵有清净之心，难敌愁烦之境。所患恩爱牵缠，三难也。 富兼万户，贵极三公，妄心不肯暂休，贪货惟忧不足。 所患名利萦绊，四难也。 少年不肯修持
真常之...
青萝
流水
紫金阁
一清
