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4一提到道士,脑海中就会浮现徐长卿那仙风道骨的模样,不过接下来小编推荐的小说里,道士可不是这个样子的哦。请大家在这微微恐怖的气氛里,静静地欣赏吧! 《我当道士那些年》——作者:仐三 故事刚开始我就能看出来,这个作者的功力绝对不是一般的深,他首先向我们展现了一个完全不一样的未知世界,那些蛊术、玄学,是一般人在日常生活中体验不到的。而其中有一些不能够让我们知道,却又不能规避的情节,作者也是完完全全的展现出来
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9刚刚在腾讯上面看到这么一篇文章,文章我就不复制了,接下来说说 我自己的观点吧。
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9道教自东汉末流行以来,有一个理论主旨是一直坚持宣扬的,即现实世界中不论是享受荣华富贵的人,还是挣扎在贫穷线上的人,不论男女,只要学道积德,建功立业,精修勤炼,均可得道成仙。 这种平等观念对女人追求身体健康、长寿,进而谋求解脱现世痛苦,超越自我是有吸引力的。因其宣扬的得道成仙,均与个人的实践活动相关,于是各朝各代涌现出众多修道有成的著名女子,她们或者开山立宗,传徒授弟;或者登坛斋醮,主持科仪。
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3“善者不辩,辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》“美言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。” 意思是说:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。 能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行,而不在于辩。真理没有必要每天去争辩,争论不休,也未必就能辩论出来真理。 用心去实修,才能真正领悟。
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3我国传统文化,源远流长,对中华民族的发展影响巨大,且直接影响我国政治、经济、社会习俗、文学艺术等各个领域。 “中国根柢全在道教”,一代文豪鲁迅先生在《致许寿裳》一信中,曾经这样说过。
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7长久以来,人们在探讨这种影响时,多将目光集中在中原汉族的传统文化上;然而,道教也曾对中国边远地区的少数民族文化产生过不小的影响。 本文以纳西族为例,向读者展示云南边地和民族在历史、社会和艺术等方面对道教思想和文化的受容。 但要明确的一点是,中国西南少数民族与道教的关系是双向渗透、相互影响的,从而形成具有中华特色的道教与西南少数民族传统宗教。
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3小生这厢有礼了,还望诸君多多指教
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13现在心里空洞洞的感觉让我害怕, 我的执着让你伤透了我的心,只能泪流。 这次是我真的决定离开,远离那些许久不懂的悲哀, 想让你忘却愁绪忘记关怀,
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1相传盘古的妻子就是太元玉女啦。太元玉女,也称太元圣母,是我国道教神话中至高无上的女神,相传诞
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1莫要怪我有疑问,实因没见过呀,再加上国情如此。不过听村里老人们讲,从我往上三辈,村里有一人,得了一本书,既是医书也有符咒,从此自学成才,会画
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3去世的人心口押了个圆环是什么意思
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2咦?咋没人呢
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4这两天开始看的,感觉真心不错
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1敢问众神霄高道都是哪座仙山的?
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0峨眉山曾是道教的重要道场,被尊崇为“天下三十六洞天”之中的第七洞天——“虚灵太妙洞天”。本期清源与您分享峨眉山两千多年的道教发展历史及其文化影响,简析峨眉山由“天真皇人论道之地”演变为“普贤菩萨应化道场”的原因。
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1自古至今,人们不得不面对这样的现实: 同一个环境中一起读书成长,后来发现有些人虽然少德无才,却无需多少努力就能心想事成左右逢源,高官厚禄位高权重,生活富足;而有些人尽管才高八斗学贯五车,努力奋斗, 却连遭坎坷命运多舛,甚至穷困潦倒,一生怀才不遇。“天道酬勤”好像并不是一个定律,好人有好报似乎也未必如此,个人的最终成就也与学识、才能不成正比。人们心中都有一把过于理想化的公式,认为收益与投入理应成正比,但现实往往给人
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3神霄派是符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末,流传于南宋至元明。 “神霄”之名,来源于《灵宝无
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43恭贺神霄九宸天尊,高上神霄玉清真王统天元圣天尊圣诞11请问广州有神霄派山门吗?烦请各位道长告知0