真佛门吧
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实修才是学佛,包容正是佛心!

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    自己以前信仰天主教,但每回到教堂都难生欢喜之心,反而在佛堂,看见诸菩萨佛像,反而心生欢喜。这是为何呢?自己从小到现在,每年过节都会到家旁的寺庙上香,也看过不少佛教经典。但因为已经经过洗礼,所以我很纠结和困扰。
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    三国时代最高人物是司马徽,一生不为名利所迷惑(宣化上人) 隐者高风──司马水镜 东汉末年 ◎宣化上人讲述于 一九八六年六月十三日 先生姓司马,名徽,道号水镜,汉末南阳 司马庄人士。耕读为业,勤俭治学,为当时大学问家、大教育家。一生不为名利所惑,节操清高,远离仕宦,以教育良才为目的,作育天下英才为乐事也。其门生有徐庶、庞统、诸葛亮等,皆是出类拔萃之栋梁,文武双全之风云人物,尤其诸葛亮为佼佼者。先生视富贵如浮
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    印光法师:信愿念佛者,具缚凡夫了生脱死,超凡入圣之妙法也 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 因果报应者,儒释圣人平治天下,度脱众生之大权也。家庭教育者,匹夫匹妇敦本尽分,培植贤才之天职也。信愿念佛者,具缚凡夫了生脱死,超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴,义甚切要。似特为修净土者说,实寓提倡因果报应,家庭教育之道。祈得是书者,常与父母兄弟妻子乡党亲戚朋友,讲说而开导之。俾彼诸人同皆敦伦尽分,克己复礼,诸恶
    心善行善 08:44
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    何为末法 佛经道藏,浩如烟海;大德语录,汗牛充栋;然而我们依旧在寻找解脱法药。为什么?末法,并不是佛法之末法,佛法无法,无始无末;末法,是人心之末法,人心三毒占据,贪婪若乌云障蔽晴空万里!研究唯识中观,修习禅密经咒,依旧烦恼缠绕。修习,一日不用法之利器破解我之虚妄,如同病人用有毒的水在吃药。
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    南无阿弥陀佛
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    指挥别人作恶的罪更大还是被指挥的人罪更大?
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    我家狗狗6月8日早上没了,火化当天,人家说我家狗狗有佛缘,因为它的头骨上开出了舍利花,浅浅的蓝。 我把骨灰带回了家,它特别粘人,胆子又小,所以打算等以后埋在妈妈身边。 过几天给它做头七,妈妈这几天都有给它念经,它的骨灰适合放在家里吗?会对它有不好的影响吗?如果会对它不好,那怎样才对它好? 把它孤零零的放在外面真的不放心呀,它胆子特别小,不爱和别人、别的狗狗接触。
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    “自性能生万法”,意思是自性是万法的体,万法是自性的用,万法缘生缘灭的应用现象,对应着一个不生不灭的自性本体,体与用互相依存、相伴相随,共同构成一个事物。这就好比波浪与水体的关系一样。认识万法时,既要看到万法的用,也要看到万法的体,体用不二,如此认识一切法即为正确。如果仅仅只能看到万法的用,看不到万法的体,那对于万法的认识就是错误的。好比如果只看到生生死死的现象,看不到不生不死的本体,那就脱不掉生
    ZJJ4759077 9-18
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    你供养他一顿饭,能够增长你很大福报(宣化上人) 宣化上人宣化上人全集 恭录自《佛陀十大弟子传》 大迦叶是个苦行头陀,一天只吃一餐,他化缘不化有钱的,专门去化穷人。 他的思想怎么样?说:“这个穷人太可怜了!为什么他穷呢?就因为在前生不晓得做功德,所以今生就穷了。 我现在去度一度他,令他在三宝的面前种点福,来生他就会有钱了,就会富贵;如果他不种福,来生就更苦、更穷了!”所以大迦叶专门化穷人,越穷他越去化缘。
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    问:如何理解“心,佛,众生三无差别”? 高月明:认识到一切皆是心生幻象你就是“佛”!心外没有实有的众生,心外也没有实有的佛,一切佛、一切众生,都是你的心生幻象,所以从这一角度说:心,佛,众生三无差别。 问:真心被妄心裹挟,但是我想不通真心与妄心是怎么结合的?真心为什么不与石头结合,不与一棵树结合?我认为应该是因果导致真心与妄心结合在一起的。 另外,怎么理解“真心即妄心”?是真心生了万法,所以真心也是妄
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    印光法师:世出世法,以诚为本,诚则能感圣应 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 世出世法,以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感,圣无有应。譬如月丽中天,影现万川。水若昏浊鼓荡,月影便难显现。由水所致,非月之咎。故曰,欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,即消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,即消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,则但结远缘,难得实益。倘更亵渎,则获罪无量矣。又卷三第十六七八三页,牖慧之颂
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    蕅益大师:如何念佛?   问:怎么念佛?   蕅益大师:念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。佛云:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。天台云:四种三昧,同名念佛,念佛三昧,三昧中王。云栖云:一句阿弥陀佛,该罗八教。圆摄五宗。可惜今人,将念佛看做浅近勾当,愚夫愚妇工夫。所以信既不深,行亦不力,终日悠悠,净功莫克。   设有巧设方便,欲深明此三昧者,动以参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心,本自离过绝非,
    楞严咒 9-17
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    欢迎佛友们进群交流,我们共同学习,师兄们可以畅所欲言,本群不接受红包,不以任何名义组织捐款。不要发与佛教无关的链接,阿弥陀佛。🙏🙏🙏
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    四禅天,梵名 Caturdhyānabhūmi。又称四静虑天、四静虑处、四生静虑、生静虑。指修习四禅定所得果报之色界天,或指居于此界之众生。即色界之初禅天、第二禅天、第三禅天、第四禅天。 据《俱舍论》卷八、卷二十八载:(一)初禅天,此处已不食人间烟火,故无鼻、舌二识,但有眼、耳、身、意四识生起之喜、乐二受和寻伺思惟能力。(二)第二禅天,更无眼、耳、身三识,亦无寻、伺思惟,唯有意识及喜受、舍受(非苦非乐之感受)相应。(三)第三禅
    止语 9-17
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    印光法师:众生之心,与佛无二 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 众生之心,与佛无二。其不能作佛,常作众生者,以其自无慧力,不能觉悟,又无善知识为之开导。由是以本具佛性之妙心,作起惑造业之根本。致令长劫轮回,了无出期,可不哀哉。故我世尊,初成正觉,升忉利天,为母说法。欲令一切众生,悉皆图报父母之恩,特为表彰地藏菩萨往劫因救母故,广发菩提之誓愿,以作未来众生得出苦海之舟航。全部经文,理事详明,文词显豁。
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    净界法师:净土行人信愿具足的同时,一定不要忘记消业障   修净土宗,你要做两件事情。你要做的第一件事,就是想办法不能让你的业太重。我们讲过,临终的感应是需要一段时间的。你把罪业弄得这么重,可能连提起正念的机会都没有了。临终时,业力马上起现行,要到三恶道去了,怎么跟阿弥陀佛感应呢?你自己都没有准备啊!所以“愿我临终无障碍”,佛陀就是告诉你,要多忏悔,少做恶事。我们必须想办法让我们内心的业力,都变成不增长
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    佛门吧,我也没做什么,就把我封了!说实话不行,那么还要说假话吗?都感觉自己是真修行,可是,办事时,都后退!真的不行说,那要佛门吧,有什么意义!
    恩和远 9-16
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    传说城隍庙,后土土地都有红光。唯一能看见红光的小说《人道天堂》。
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    回头是岸-皈依三宝——《宣化上人一九九三年访台开示》 回头是岸-皈依三宝 你皈依三宝了,还要自己努力向前。◎一九九三年一月十七日 开示于台湾板桥台北县立体育馆 皈依,这是“苦海无边,回头是岸”的初步。可是这一初步,你们要向前勇猛精进,不要向后退转,这才是成佛的一条道路。你若向后退转,还会堕落三途,流浪八难。所以说: 师父领进门, 修行在个人。自己吃饭自己饱, 自己生死自己了。 不要说我皈依了,就倚赖着佛、倚
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    《佛说阿弥陀经》白话文讲解!精美图解过目增福无量!
    缘因 9-16
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    第72节:第十二章:贤善首菩萨章 第十二章:贤善首菩萨章 【原文】 于是,贤善首菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:“大悲世尊,广为我等及末世众生,开悟如是不思议事。世尊,此大乘教,名字何等?云何奉持?众生修习得何功德?云何使我护持经人,流布此教,至于何地?”作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。 尔时,世尊告贤善首菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于
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    印光法师:地藏菩萨誓愿宏深,何幸娑婆,有此恃怙 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 地藏菩萨誓愿宏深,慈悲广大,于无量劫前,固已满证三德秘藏。但以度生情殷,不居佛位,悲运同体,慈起无缘,分身尘刹,度脱众生。其所度之法,与所度之人,三世诸佛莫由尽说。而况娑婆众生,刚强难化。以故菩萨于此世界因缘甚深。故如来于忉利天放光集众,发明菩萨往劫因行及发愿等事,即所谓众生度尽,方证菩提。地狱未空,誓不成佛。何幸娑婆
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    今天发起 共修 ཆིའོ།། 向却森华森华钦波,萨耶酿波拉香擦洛,巧多嘉森且奥。(意思是敬礼地藏菩萨摩诃萨) 您收到此信息后,自己念诵十遍再转发十人。可得到一个亿的善根功德!请一定随喜!亚青曲扎活佛发的。🙏🙏🙏据说有密意
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    第71节:诸障若消灭,佛境便现前 【原文】 尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 圆觉汝当知:一切诸众生, 欲求无上道,先当结三期, 忏悔无始业。经于三七日, 然后正思惟。非彼所闻境, 毕竟不可取。奢摩他至静, 三摩正忆持,禅那明数门, 是名三净观。若能勤修习, 是名佛出世。钝根未成者, 常当勤心悔,无始一切罪。 诸障若消灭,佛境便现前。 【译文】 这时,世尊将以上所讲佛法要义总结为偈言:圆觉菩萨你应当知道:一切诸众生,
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    印光法师:果能如法助念,无一切破坏正念等事,亦可往生 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 临命终时,四大分张,众苦毕集。若非三昧久证,诚恐不易得力。况眷属不谙利害,往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者,即助生之谓也。盖以行人当此时节,得人开导而辅助之。则欣厌心生,贪爱情息。耳闻佛名,心缘佛境。自可与佛感应道交,蒙佛接引往生西方。譬如怯弱之人,欲登高山。前有牵者,后有推者,左右有扶掖
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    印光法师:阿弥陀经,乃一切圣凡同修之道 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 阿弥陀经,乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略,义极宏深。古德欲人皆修习,以故列为日课。诸大乘经,皆以实相为体。所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经所说法门,皆须自力修习。以至断惑证真,方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方。兼以诸恶莫作,众善奉行。虽具惑业
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    【20-09-14 拜佛祈福】我得了绝症,不懂得是否能过今年这个劫。最后悔的是这些年来没有精进修行。业障现前才知道精进修行的重要,世界上最大的惩罚是后悔,可是没有后悔药。 我真心希望能够讲给所有佛子听,一定要精进修行,一丁点恶都不能做。等到业障现前,再后悔没有精进修行,也许来不及了。 曾经有两个不同地方的师父,跟我说我的前世,我某个前世是渔夫,我继母是被我杀害的一条鱼,她放不下嗔恨心,所以这辈子成为我的继母,折
    xinmi6632 9-14
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    “善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者即空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。是则名为净觉随顺。”
    止语 9-14
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    《佛说大乘庄严宝王经》中,莲花上如来说:“善男子,所有微尘我能计算数量,但这仅念一遍六字大明咒所得的功德,我却无法计算它的数量。” 《具义索经》中说:“若在旁生耳旁念诵六字大明咒,它们解脱恶趣之后,必将往生西方极乐世界。众生听闻六字大明咒,都必定会往生极乐,何况自己精勤念诵,当然得到往生。” 《莲花藏经》中说:“如果持诵观音明咒,能得到财富、粮食等受用,能避免遭遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱和非时横
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    清净三业闻妙法——《宣化上人一九九三年访台开示》 清净三业闻妙法 这身口意三业清净,才能得到法味。◎一九九三年一月十一日晚间 开示于台湾板桥台北县立体育馆 你们各位善知识,到我这儿来听法,你听不到法的,我不是打人,就是骂人,所以我先要对你们声明。我现在要你们每一个人把眼睛闭上,若有诚心的话,都能有所感觉。因为你们各位都是有一种企图、希望到这儿来的。你们希望什么呢?我知道,都希望我来加持你们各位。想要加
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    尊老重贤——《宣化上人一九九三年访台开示》 尊老重贤 尊老重贤,这是孔孟教。◎一九九三年一月十三日 开示于台湾板桥台北县立体育馆 我现在再讲多一点废话,要讲什么?我要讲一讲尊老重贤这个道理,因为在旧历十一月二十七这一天,我举行一个尊老重贤敬德餐会。这个餐会多数是请了一些老教授、老学者啊!这些个长者,有的年龄到一百零四岁的,是一个出家人;有的年龄九十二、三岁的;有的是八十几岁的;有的是七十几岁的,我请的
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    第70节:如何起修禅那 “善男子,若诸众生修于禅那,先取数门,心中了知、生住灭念、分剂头数。如是周遍四威仪中,分别念数,无不了知。渐次增进,乃至得知百千世界一滴之雨,犹如目睹所受用物。非彼所闻一切境界,终不可取。 “是名三观初首方便。若诸众生遍修三种,勤行精进,即名如来出现于世。若后末世钝根众生,心欲求道不得成就,由昔业障,当勤忏悔,常起希望,先断憎爱嫉妒谄曲,求胜上心。三种净观,随学一事,此观不得,
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    印光法师:念佛三昧的第一妙法 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 欲摄妄念,第一要心存恭敬,常若身在佛前,不敢起别种念想。第二要字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,则妄想自渐渐消灭矣。即默念,也要听。以心一起念,即有声。自己的耳,听自己心里的声,仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一,注重在听。 六根,即眼,耳,鼻,舌,身,意。心,即意根。口,即舌根。听,即
    至今梦 9-13
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    净空法师法语:疾病的三种根源 1 在佛法里面,一般讲疾病的根源有三种:第一种这是讲生理的病。 2 我们的身体,每一个器官,每一根微细的血管,每一个细胞,如果能够随顺自然的生态,可以说百病不生,它不可能生病! 3 为什么会生病?我们讲是生理上的病源,是你身体上面的器官,管道、细胞不能随顺自然。这个自然是什么?就是自己的心性。 4 佛给我们说“真心离念”,我们真心没有一个妄念,没有一个妄念就是自然。 5 起心动念,佛经里
    echo18 9-12
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    公 告 各位善知识、各位大德,我们将于9月12日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问; 因为人员很多,提问时会按提问顺序编号回复,望各位大德道解! 直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解! 有请法的,请将求法内容发微信(微信号13589807963,微信名“如少水鱼”),不请法的可以直接进入须弥山佛国网直播间听法。 2020年9月7日
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    印光法师:妄想起时,只一个不理,便不会妄上生妄 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 妄想起时,只一个不理,便不会妄上生妄。譬如小人撒赖,若主人不理,彼即无势可乘。若用刚法抵制,彼亦以刚法从事。若以柔法安慰,彼必谓主人怕他,又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻,彼既无势可乘,只得逡(qūn)巡而去。汝尚不能自利,何得便筹度利人之事乎。君子思不出乎其位。须知此心虽好,亦是学道之障。古人云,只怕不成
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    佛教可以帮亲人治病吗?比如念佛之类的
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    净空法师法语:毁谤、障碍、陷害我的人,我心目当中都把他们看作菩萨   1、毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人,我心目当中都把他们看作菩萨,这些人来成就我的,成就我三学、六度,特别是成就我忍辱波罗蜜。我看他们是我的大善知识,没有他们,我怎么会知道我有进步?在逆境顺境、善缘恶缘里面,炼成如如不动,明明了了是智慧,如如不动是功夫,乐在其中。   2、现在人没有智慧,为什么?被烦恼充满了。烦恼从哪里生起来的?从我
    echo18 9-11
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    骂死王朗,气死周瑜,气死曹真,舌战群儒。 与司马懿对战中,还想气死司马懿,叫人骂阵。 司马懿忍辱,不搭理他,反倒气死诸葛亮,终年54岁早逝。 后代,一统三国,建立晋朝。可见,诸葛亮造口业损福报,27岁前的福报 全被 参军27年 损毁。 而司马懿的忍辱,却不是一般人的修行。
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    《净空法师:财富来了我散掉》:   人有命运,所以一般看相算命,真正高明的人算得很准。诸位读《了凡四训》,孔先生对袁了凡算得就非常准确,不是对一个人,对所有的人都能算得很准确,这就说明人有命运。   命运从哪里来的?命运是心造的,是自己过去生中善恶业所造的。业力主宰着命运,命运它有个定数,凡夫逃不过这个数;逃不过这个数,就会被人家算得很准。一切众生都有气数,只要你有烦恼,你会起心动念,你就逃不出这个数
    楞严咒 9-11
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    《相应部.燃烧品.施何经》 “施何给体力?施何给美貌? 施何给安乐?施何给眼力? 施谁给一切?问您对我说!” (世尊回答:) “ 施食物给力,施衣给美貌, 施车乘给乐,施灯明给眼, 施与住处者,他即给一切, 教导佛法者,他即给不死。” 【 (庄春江新译)“施与什么是力气的施与?施与什么是容色的施与? 施与什么是安乐的施与?施与什么是眼的施与? 谁是一切的施与者?请你解说我之所问。” “食物的施与是力气的施与,衣服的施
    Rpfuliy 9-11

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