王选杰大成拳吧
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发扬芗老拳学

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    亲爱的王选杰大成拳吧的吧友们:大家好! “金刚真钻吧”为本吧吧主候选人得票最多者,共计1张真实票数,根据竞选规则,官方最终批准@金刚真钻吧,为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后,请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task,履行吧主义务,积极投身本吧的发展建设,也请广大吧友进行监督。如出现违规问题,请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu
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    进行意拳养生桩锻炼,离不开意念的作用,并强调意念在桩法训练中的督导作用。诚如姚宗勋先生所讲的“所谓‘意’者,就是精神假借之支配”。如果没有意念诱导,桩法训练就流于盲目,而脱离肢体训练,“用意”说是空想,但如果“用意”太过,非但起不到养生健身作用,而且流弊丛生,常有一些初学者,甚至有过一段练习经历的人,由于没有掌握好“用意”的尺度,因而出现了头疼的现象。所以,正确理解“用意”的内涵,恰当地把握“用意
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    初学意拳者开始要从规范起手,拳势要适度,从无形无意开始,到中期身形开张舒展,用意做出有形有意;再到定形期身形拳架结构严谨,再还原回无形无意之过程。一般练拳要经历三个阶段,第一阶段求“规范”,要正正规规,一切要按规范要求去做;第二阶段求“大”,练拳要有大气派,开张大方、舒展松圆;第三阶段求“奇正”,身形拳架结构严谨,把握平衡协调、辩证统一关系,在“松紧”、“虚实”、“方圆”转换中找东西。。
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    神意来自于身体就要为身体去服务。人的身体中如,骨骼、肌肉、器官、血液、神经甚至毛发等等一切的一切均为物质,它们是意识的载体。用不同的意念诱导来达到神经系统不同的状态和达到不同的作用。锻炼的过程不能违背自然生理规律,不能蛮干。要在意识感觉中,有而不执、无而不执、自自然然、浑然一体,“形似有无”让有形意识与无形意识共存。姚承光先生说:意拳是动脑筋的拳术,习与悟都非常重要,今天的意拳教学体系是让学习者达
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    松紧是大成拳入门的台阶。在不失紧的情况下松下来就会产生力。在紧的同时松着呢,在松着同时紧着。 功夫好的人松的地方特松,紧的地方特紧,反差很大。 发力松就是紧、紧就是松是一。先松后紧接触上再松再紧是二,所以说发力无继续。 在松时不能失紧,松紧到一定程度可以自然发力。 必须具备松紧才可以摸对方实处。 水平高的人全身无处不具备松紧,芗斋老先生讲全身无点不弹簧。 大成拳讲松、紧就是形意拳讲阴阳、刚柔。 局部都存在
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    人的精气神从哪里来的? 中医讲“望闻问切”,先说望。一看他脸色黄,或者是惨白,没有血色,不是红润的脸色。这说明什么?我们要知道,脸色黄,是脾经胃经有病;白而无华者是大肠经肺经有病;青而无华者是肝经胆经有病;黑而华者是膀胱经肾经有病。中医一望诊就知道了,你是哪个系统有病了。 所以,我们要知道,我们很多人一天工作劳动,或者用脑,或者用体力,一天用去很多的脑力和体力,单凭我们吃的这点水和饭来补充我们的精力
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    习拳入手之法非只一端,而其结晶之妙,则全在于神形意力之运用互为一致。此种运用都视之无形,听之无声,无体亦无形象。就以有形而论,其势如空中之旗,飘摆无定,惟风力是应,即所谓与大气之应合;又如浪中之鱼,起伏无定方,纵横往还以听其触,只有一片相机而动应感而发和虚灵守默之含蓄精神,要在以虚无而度其有,亦以有处而揣其无,诚与老庄佛释无为而且有为,万法皆空即为实象,一切学理多称谨似。又如作画,各以俏逸之笔,孤
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    桩功,必须有正确的“意识形态”来指导,上手就是“实用的动态动能”,而不是“静态势能”。要在“定敌”的同时,“盼顾”空间的力度存在,为我所用。 步法之轻灵,是由身法所形成;身法的形成,是来自身外空间之力度的漂浮。故,离开己身无物可求,执着己身永无是处(王芗斋)!!
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    自卫即技击之谓也。须知大动不如小动,小动不如不动,要知不动才是生生不已之动。比如机械之轮或儿童之捻转儿,快到极处,似乎不动。如观之已动,则是将不动,是无力之表现矣。所谓不动之动速于动,极速之动犹不动,一动一静,互根为用。其运用之妙,多在于神经支配、意念领导与呼吸之弹力、枢纽之稳固、路线之转移、重心之变化。以上诸法,若能用之得机适当,则技击之基础备矣。亦须在平日养成随时随地一举手一抬足皆含有应机而发
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    我们在站桩中通过意念假借和诱导,能体会到身体上下、左右、前后,都有引力的感觉,而这种实感的培养和获得是在身体位置相对静止状态下进行的。但是我们很快就会发现,一旦我们稍稍动作起来,这种实感就会消失找不着了。于是就提出一个新的课题,我们练技击,不能总是站着不动,要把站桩中所摸到的混元力,充分调动起来,运用到实践中去,这由静到动的过程,就由试力去完成了。正如王芗斋先生所说:“力由试而得,更由知而得其所用
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    用神用意勿用力,能养气调息,川流不止,使神意与气合,使得此道之真 主宰和奥妙机运矣。而前言养气不许故用我意之支配,而用神用意一语,又重 在用意,岂非矛盾耶,实则未也。不许故用我意支配者,乃不许故意使气如何 动用,以防滞其气而失于自然也。所谓用意,是以意念体察使气归自然,全身 周到而保其匀静也,语虽不同,而其用意则一。前者用则助,助则暴而乱真气, 后能用则勿忘,得于自然而气肃,不可不知也!
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    中国功夫朴实无华,可就有些人要去神化它。本来意拳大成拳很朴实,是能实战的拳种,历代前辈脚踏实地用实力说话,卜恩富双料冠军,姚宗勋代师比武授艺,王选杰大成中兴,还有许多前辈实实在在为意拳大成发展做出了很多的贡献,可就是有那么些人不去踏实做事,整天就是想着把一些前人功德抹黑标榜他门,什么(石门大成拳)无坚不催,九阳神功也比不过,这样神化一们实在的功夫用意何为,还九阳神功,无非是想打压现在学的众多意拳大
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    石门大成拳深州意拳跟大成拳意拳根本是两种不同的拳种,因为意拳就是意拳,大成拳就是大成拳,何来深州意拳,又何来石门大成拳,这些地方小拳冒充闻名世界的拳名还加上他们地名难道你们就意拳大成了吗,这是不可能的。。再说了芗老传下武学有的弟子喜欢叫意拳,有的弟子喜欢叫大成拳但不妨碍他们所练都是芗老传下的武学,而弟子们更是各有所长,芗老传下武学姚系喜欢叫意拳传遍大江南北和国外不负芗老赤子之心,芗老传下武学选系喜
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    养生桩是因病设式,因人而异的,病症不同,其有关的神经和肌肉系统自然就不相同,患者的生活条件、习惯、修养、性情以及其他各种特点,对于设式也有一定的关系,必须根据这些不同的情况,考虑适当的姿势和运动与休息的时间长短,以及身体负担的轻重等,教者对此自应充份了解情况,作适当的安排,学者应注意掌握,慎重锻炼,不可忽断忽续,任意活动,只有这样才能收效快,并防止在锻炼中发生不正常的现象。修养不够的人,初学时多有
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    至于神与意之不着象,乃非应触觉良能之活力,不足以证明之,比如双方决斗,利害当前,间不容发,已接未接之时,尚未不知用者为何,解决之后,复不知适间所用者为何,所谓不期然而然,莫知至而至,又谓极中致和本能力之自动良机者也!
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    桩功,必须有正确的“意识形态”来指导,上手就是“实用的动态动能”,而不是“静态势能”。要在“定敌”的同时,“盼顾”空间的力度存在,为我所用。 步法之轻灵,是由身法所形成;身法的形成,是来自身外空间之力度的漂浮。故,离开己身无物可求,执着己身永无是处(王芗斋)!
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    浑元争力 大力呼应 浑噩逆体 动静互根 斜面三角 杠杆滑车 遒放统一 有无互用 顺力逆行 钩锉刀叉 斜正同一 多面螺旋 面积虚实 不动转移 神松意紧 形曲力直 刚柔相济 无形神似 起顿吞吐 伸缩抑扬 进退反侧 推拉互用 拧卷惰涨 撑抱悠扬 纵横高低 开合分闭 单双轻重 远近短长 提按抗横 撑拧旋绕 滚错双叠 翻拧裹扬 半让半随 随让随牵 截让截迎 控制平衡 空气游泳 鎯头拷钉 钻捉搜索 蓄弹惊炸 沉托提纵 举抗推旋 搂劈钻刺 迎随紧随
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    意拳拾粹 王芗斋 力之运用 浑元争力:争力是无所不争,四肢百骸大小关节无处不争,虚虚实实、松松紧紧还是争力,不争就使不出力气来。宇宙间无处不争,自己与自己的四肢百骸争,总之浑元一争。 大气呼应:大气与你个人起呼应,你能利用他,叫他能答应,站桩久了慢慢地自然内部膨胀起来与大气发生呼应之后就好办了。 浑噩逆体:浑身好像什么地方都没有空隙,整个都有逆力,什么地方打我全不怕,没有很顺当的力量,但又极顺当,这也是
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    松紧是大成拳入门的台阶。在不失紧的情况下松下来就会产生力。在紧的同时松着呢,在松着同时紧着。 功夫好的人松的地方特松,紧的地方特紧,反差很大。 发力松就是紧、紧就是松是一。先松后紧接触上再松再紧是二,所以说发力无继续。 在松时不能失紧,松紧到一定程度可以自然发力。 必须具备松紧才可以摸对方实处。 水平高的人全身无处不具备松紧,芗斋老先生讲全身无点不弹簧。 大成拳讲松、紧就是形意拳讲阴阳、刚柔。 局部都存在
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    养生桩不仅是健身治病的运动,也是一种锻炼意志的功夫,所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。粗暴、浮燥、气愤、忧虑、悔惧、得失之念和侥幸思想等,都是缺乏修养的表现,学者切要禁忌。
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    浑元争力:争力是无所不争,四肢百骸大小关节无处不争,虚虚实实、松松紧紧还是争力,不争就使不出力气来。宇宙间无处不争,自己与自己的四肢百骸争,总之浑元一争。 大气呼应:大气与你个人起呼应,你能利用他,叫他能答应,站桩久了慢慢地自然内部膨胀起来与大气发生呼应之后就好办了。
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    假借的本身就是心理训练,是达到高层次的时候才能训练的内容,是利用假借的设想,达到调整自己心态,使之临危不惧,思路清晰,动作协调,假借能刺激大脑皮层神经,使自己处于激奋的迎战状态,假借的内容是丰富的,不能拘泥,尽量地寻求高、大、猛、凶的环境,要“虚无求实切”。
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    杨鸿尘一脉大成拳当初叫芗拳、大成拳受到网上言语的攻击,杨老师为了团结才改叫深州意拳,多高尚的精神呀,八十年代未,九十年代初,每年找杨老师比试打斗的好手有三百来人,杨老师来之不拒,以武术及武德折服所有挑战者。。。。。。。。。。。。。。八十年代末九十年代初大成拳有他杨红尘什么事,,,那个年代人们只知道王选杰,崔友成,崔瑞彬,王安平,姚承光,承荣。等等这些人在那个年代创出了辉煌,,你杨红尘为了噌他们的热
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    中国功夫朴实无华,可就有些人要去神化他,本来意拳大成很朴实,是能实战的拳种,历代前辈脚踏实地用实力说话,卜恩富双料冠军,姚宗勋代师比武授艺,王选杰大成中兴,还有许多前辈实实在在为意拳大成发展做出了很多的贡献,可就是有那么些人不去踏实做事,整天就是想着把一些前人功德抹黑标榜他门,什么石门大成拳无坚不催,九阳神功也比不过,这样神化一们实在的功夫用意何为,还九阳神功,无非是想打压现在学的众的意拳大成,好
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    经核实吧主武林之路 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 王选杰大成拳吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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    古人创拳,是在生产劳动和对大自然景象的欣赏中产生的,在从实战出发,经过实践在身上有所认证。在教授徒弟时,再用话语和身体语言,再有文字记录下来,再经过有文彩的人形成诗歌、词句类流传至今。我们现代人,如果不从祖辈创拳的初衷开始,弄明白拳理的运用,只是在古纸堆中找乐趣,嚼文弄字颠倒拼配,根本大意完全丢失,还津津有味的笑谈风声,指手画脚的说彼之长短,有什么意思……
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    大成拳合成
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    作拳造势“名言”:脊柱腿者,要把“拐”支放在“裆內”,不要支放在“腋窝”下。这条腿的“劲感”形成,謂之“中线腿”或“中轴腿”,是“中形产生中气”的性能。 河北 邢台 南和 李虎(逸之)
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    张礼义耍了个大聪明,把大成拳注册了。杨鸿尘耍了个小聪明,到处抄录写书。于鸿坤是个小机灵鬼,改名“断手述要”成“大成拳断手述要”抢先出版,并让我給作了序。唯独张宝琛和李虎,禅拳医都很扎实,很听话,隐藏很深。(王选杰语)
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    胥荣东回忆恩师王选杰轶事, 第一次见到选杰先生是在北京太庙,当时我正随王玉芳老师学习大成拳养生功,她老人家用手一指对我说:“那就是王选杰!”
    东方泓 12-22
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    在拳学结构中,最容易明白的比喻。 把自身识为一个“米”字结构状态,盆胯是“米”字的一横,脊柱延伸到地是“米”字的一竖;左右上肢是“米”字中“十”形上方的两点,而左右腿则是“米”字中“十”形下方的撇、捺。 在练习“米”字形态中的“一竖”时,要意感“骶尾”延伸到地并与“整体脊柱”相连,形成一条“虚拟”的“脊柱腿”之感觉来。这条“脊柱腿”,与一侧“实形腿”相互配合进行“步法”与“作拳”练习,而另一条“实形
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    打开“盆骶”传导系统,使盆骨內的“骶骨”与整体“各部”相互齿合传导,让拳架这部“机器”运转起来,同时“蹭坏”敌方那台“转动的机器”,使其中心系统的“轴承松旷”(骶骨)与其它“各部零件”互撞散飞。(河北邢台 李虎 逸之)
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    拳学基本要素——李虎 逸之 一,意感肩甲与锁骨断开不要连接,这样才能使肩甲放松,前“上胸”才能向上“如弹簧”一样上升,胸才能不闷气。 气要往丹田乃至脚底沉,上胸要往上舒展到“咽喉窝”处。 。 二,整体脊柱与“骶尾拉开延伸到地”犹如一条“虚拟”的腿。尤其在盆骨內与一条实形的腿有分开迈步的感觉。另一条实形的腿,只做配重辅助作用。 三,神意出体,置于身后腰侧,在身后看着敌我被“风”所波动,敌我诱空般漂浮在波动的
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    八十三,关于“神意出体” 用你的“神意”(五蕴、灵魂)在一旁驱动你的“透明结架”与对方作拳。此,方謂“神意出体”者是。 内在结构分布(透明结架)很重要,神意出体更重要。神意出体,才能感觉敌我“结架”相互被“空气”漂浮,才能惬意得力。 此功法,站着体会不到就躺在床上体会,有得后再站立体会,再与敌方进行拳事交流练习。 神意出体后,才能体会出空气对敌我的作用,动作才能潇洒浑厚,才为“不执不离”。 来自《我的习
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    关于“点、线、面” 这是绘画的比喻,“点”即笔尖的起点,“线”即笔尖划线,“面”即由线条组成立体形态。 拳学功法,以肢体的一处,用“意点”沿着肢体如“笔尖”般进行描绘,从一处运行到整个形体,使立体的我呈现出来。“意”就是“气”,以意画肢体,就是以气行身肢,用气感通透身肢空间,使整体各部“立体”般的感觉出六面立体劲,亦为“群体组合劲”。 妙有为空,拳学的“意中之形”即是妙有,是透彻的,是明朗的,它在作什
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    八十一,通体松肩 意感盆骨成分开四瓣,骶椎下拉而垂地,形成一条虚拟的“感觉之腿”,在此称“脊柱之腿”;这条“脊柱之腿”,与左实形之腿或与右实形之腿能进行步法移动。 这两条虚实相互的双腿,如弹簧、似螺旋,能旋拧蹭拨敌方之腿而拔根,如双螺丝杠的齿合互错而升降,起到撬拔敌方拔根而起的作用,而另一条实形之腿,只起到配重作用。 脊柱腿与一侧的实形腿,要往上延伸到躯体中,这两条似弹簧的双腿之根部在“大椎与锁骨”之
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    所谓“整体力”,即“群体杠杆力”,是全身各处都有“杠杆”性能,敌我双方皆然。 整体肌肉骨骼条条凸凹起皱,意感如“纵横交叉的鱼网”,其错综的绳索为“杠杆”,绳索的打结处为“支点”。 杠杆分布全身各个方位,有竖、横、纵、斜、曲、直、螺旋、交叉、重叠、软硬等等。在利用对方全身杠杆时,我与对方形体所接触的“点”是最近的“杠杆支点”,但还要以“神意笼罩”没有接触到的“其它之处的杠杆支点”,最少要“笼罩”纵、横
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    李虎谈“内家拳”,为什么要“放松” 这好比两个“双气层”的气球,从各个角度相互争斗,靠的是什么原理和动力呢? 把敌我双方都感觉成“双层气球”,其结构、身法、招数,都是敌我双方气球“变形与还原”的形式;空气即有“支点”又有“杠杆”,动力全在空气的“杠杆性能”中进行,所以感觉敌我双方都是“空松有弹性”的气球而不用力,所谓“共争一心”,就是共争于“空气杠杆”这一抽象的性能。这一“意中之形”的进入,首先小腹
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    “虚领顶劲,气沉脚底”的意义 头、脊柱、腿、脚,是一条“弓背”。“头”是弓背的“上端”,“脚”是弓背的“下端”,“腰”是弓背的“中间”。弓背的“上端——头”要挂在敌方“脑后”,弓背的“下端——脚”要穿撬敌方的“脚底”。利用“整体丁八”之势,使站在“立拳”被笼罩的敌方斜向拔根,同时被抖放击出。 平时单独练习“丁八”势,配备“蛇缠手”进行。我方“头与脚”是控制敌方“头与脚”的,是对敌方拔根控制。弓背是“
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    “丁八”之势要有“弓背”参与。 “丁八”之势,是整体分虚实的“三七”比例结构。以“头、脊柱、半个腿”形成“弓背”状态,如果“弓背”左侧上下肢和对侧的小臂与其组合,那这部“组合”就是“迎敌”部位,而对侧的“半个腿、肘、上臂、肩甲”就是“配重”支撑稳定部位。 “迎敌”部位,以“弓背”的头和脚“穿挂”住敌方的“脑后、脚底”,使其撬拔而起,其余组合“调角”发力。 “配重”支撑部位,在一侧“斜前方”,起到辅助稳
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    随意做试力。
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    关于“节节贯穿” 节节贯穿,即群体劲,亦謂整体劲。是整体各部位相互作用,一处用力,多处帮忙。但要尽其职责,要帮正“忙”,不要帮“倒忙”。该往回抱的就“抱”,该前撑的要前“撑”,该斜拨的就斜“拨”,该上撬的就上“撬”,该由大圈走向小圈的就行使“螺旋”,该波涌就起伏“曲折”,要自性发挥,按所需尽其所能。总之,全身各处,要形成“功能齐全,多样同动”的综合群体。(李虎逸之)

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