汉中传统文化吧
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    传统文化让我走向光明 我,一个传统文化的爱好者,国学不同与西方思想,它讲的是仁,义,礼,智,信,仁爱,平等,中庸,和谐为人生观,又以修身,齐家,治国,平天下为价值观。 一本《论语》《大学》捧在手里,它是朴素的,温暖的,它的朴素和温暖就在于书里面不仅有世界大同,天下一家的大道之志,更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。 我为什么要学习传统文化?传统文化的目的又是什么? 当我们去听完一次传统文化的报告或者
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    我家是世代道世,我父亲没学,到了我这代还是个半吊子,爷爷每次看见无不痛心疾首,现在又多视道学为封建迷信,以至于很多东西都失传了,小道今天就留下一篇《丹道初解》留于此以待有缘人,道法传于三丰祖师,以证本源,不经本人许可不得转载!
    丁舶鉴 3-20
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    “仁”善的意义 人性在于人心,所谓善,就是仁,义,礼,智。 佛为心,道为骨,儒为表,道德根源在于人性仁,义,礼,智,信,五项道德准则在五项中道德最重要,言行至诚方为仁。 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 跟有仁德的人住在一起,才是好的。 生活中,我们应该保持一颗仁爱之心,保持对真,善,美的追求。 以人为本,以善待人,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣,”请问之”曰:“恭,宽,信,敏,惠。 积善之家,必有余
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    老师我心中的一盏明灯 静静的灯光下,是您我的老师还在呕心沥血辛勤付出,是您每天早出晚归捧着教案为学生研究习题,是您每天用彩色的粉笔在黑色的黑板上用心的写出一道道题目,也是老师您为了学生,为了更多的花朵辛勤付出自己的艰辛,今天是您的节日,让我轻轻的说一声,老师您辛苦了,感恩老师曾经为我们这些学生的辛苦付出,老师您是我们心中的那一盏明亮的灯照亮我们这些学生未来的路。学生:张坤娜
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    万善先贤 修身在于格物,致知,诚意,正心,君子修道立德,对于君子,修道不仅仅是为了完善自己,更是为了“仁”的最高要求。 仁者,人之所亲有慈惠恻隐之心,以遂其生成。 人之初,性本善,人生来就具有仁,义,礼,智等美德,即恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,人本身就是一个“仁”。 子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?” 跟有仁德的人住在一起,才是好的,仁爱带给他人温馨的感觉。 子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五
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    职工与传统文化 我叫张坤娜,一个传统文化爱好者和酷爱者,最初接触国学也是在国学大讲堂里听老前辈讲,后来机缘也不错认识了现在的老师,也就和他们学习国学了。 我为什么要学习传统文化?学习传统文化的目的又是什么? 当我们去听完一次传统文化国学的报告或者学习其中某一本书,听完,读完,才知道它告诉我们的是修身养性的道理并且也指出了一条脚下的路,让我们抵达各自我的理想。 一本《论语》《大学》捧在手里,我们说它是朴
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    传统文化“道”不远人 一本《论语》《大学》捧在手里,我们说它是朴素的,是温暖的,而它的朴素和温暖就在于书里面不仅有天下大道之志,更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。 国学不同与西方思想,它讲的是仁,义,礼,智,信,它把做人,做事和丑恶思想结合在了一起,又与儒,释,道的哲理而结合,道者人之所蹈,使万物不知其所由,德者,人之所得,使万物各的其所欲,仁者,人之所亲有慈惠恻隐之心,以遂其生成,义者,人之所
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    仁义礼智信的意义 夫道,德,仁,义,礼,五者一体也。 如何具备道,德,仁,义,礼,的精神境界? 老子说:“道生之,德养之,物形之,势成之,是以万物莫不遵道而贵德,“道”无形它又玄之又玄,是众妙之门。 何谓仁?仁者,仁义也,在与另一个人相处时能做到融洽和谐关爱,即为仁,仁者易也,儒家重仁,仁者,爱人也。 人之初,性本善,去恶从善,充满仁爱。 道,属人道范围,人与人共有的五伦关系,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲
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    仁“道”作用 世界上最强的不是坚船利炮,而是一颗仁慈的爱心。 子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。”曰:“恭,宽,信,敏,惠”恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 把真诚和仁爱的想法铭记在心里,为自己想要的去付出努力。 天地之气,暖则生,寒则杀,故性气清冷者,受享亦凉薄,惟和气热心之人,其福亦厚,其泽亦长。 夫道,德,仁,义,礼,
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    修身之向善之道 《大学》正心诚意作为“修身”前提。 《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 《大学》中指出:“身有所忿,不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正。 所谓“修身”在正其心,《道德经》中说:“万物有自然规律而变化”世间万物有别品质不一,顺性而行即为“道”。 《中庸》之道主旨修身,天下之达道,君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,父子,君臣,兄弟,朋友之达道也。 如何具
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    人性向善之仁道 一视同仁,万事万物皆朋友,亲亲而仁民,仁民而爱物,民吾同胞,物吾与也。 人之初,性本善,人生来就具有仁,义,礼,智等美德,即恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。 人性在于人心,所谓的善,就是仁,义,礼,智,信。 子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知。” 仁爱带给他人温馨的感觉,强大的力量,能给别人带来仁爱的人,必会得到别人的爱戴和尊重,世界上最强大的不是坚船利炮,而是一颗仁慈的爱心。 孟
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    万事万物中的“道” 人之初,性本善,人生来就具有仁,义,礼,智等美德,即恻隐之心,修恶之心,辞让之心,是非之心。 道可道,非常道,道是万事万物的规律,天地之始,万物之母,天地万物都从无形中转化而来,又包含有形之中。 如何具备道,德,仁,义,礼的精神境界老子说:“道生之,德养之,物形之,势成之是以万物莫不尊道而贵德,“道”无形它又玄之又玄,是众妙之门。 一视同仁,万事万物皆朋友,亲亲而仁民,仁民而爱物,民
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    修身“仁”在道 所谓“修身”在正其心”《道德经》中说:“万物有自然规律而变化”世间万物有别,品质不一,顺性而行即为“道”。 人之初,性本善,人生来就具有仁,义,礼,智,等美德,即恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,人本身就是一个“仁”。 《大学》中指出:“身有所忿”,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正。 子曰:“道之不行也,我知之矣;知者过之,愚者不及也,道之不明也,我知之矣,贤者
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    修身慧心 当我们去听完一次传统文化国学的报告或者学习某一部经典,听完,读完,才知道它告诉我们的是修身养性的道理。 所谓“修身”在正其心”《道德经》中说:“万物有自然规律而变化”,世间万物有别品质不一,真正的“道”,天下正道是沧桑。 如何守正道?首先要正心,心不正,就修不正。 国学不同与西方思想,它讲的是仁,义,礼,智,信,它把做人做事和儒,释,道的哲理而综合,一本《论语》《大学》捧在手里我们说它是朴素的
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    “仁”中之“道” 人生来就具有仁,义,礼,智,信等美德,仁,义,礼,智,信为儒家“五常”,何谓仁?仁者,仁义也,在与另一个人相处时,能做到融洽和谐关爱,即为仁。 子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”跟有仁德的人住在一起,才是好的,仁爱带给他人温馨的感觉。 子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。”曰:“恭,宽,信,惠,敏”恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” 子
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    “仁”在《论语》中的作用 子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?” 跟有仁德的人住在一起,才是好的,仁爱带给他人温馨的感觉。 世界上最强大的不是坚船利炮,而是一颗仁慈的爱心。 子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭,宽”信,惠,敏。恭则不侮,宽则得众,信也人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” 子张问孔子什么是仁,孔子说:“能够在天下实行五种德行,就可以是仁了”子张问:“是哪五种德行?
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    # 2017 翻牌 机保 单箱 分析 仪 # 报亲恩 - 小慈
    高骈昨 9-5
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    “道”的意义 “人之初,性本善”,人生来就具有仁,义,礼,智等美德,即恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,人本身就是一个“仁”。 夫物芸芸,各复归其根,归根日静,是日复命,复命日常,知常日明,不知常,妄作凶,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 道是为人处世的根本是修身,正心,齐家,治国,平天下的基础,《中庸》之道归为了天地通行,奉行《中庸》之道。 《中庸》中所强调的“道”也
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    “道”万物的开始 《中庸》:“天命之谓性,率性之谓教”。提出“性,道,教”用于解释“道”。 上天以阴阳五行的道理来修美德,这叫“性”有了性,做事遵循它这叫“道”。 顺性而行即为“道”,修道养善即为“教”,“道”是不能有一时一刻背离的,可以背离的便不能称“道”。 “人之初,性本善”人生来具有仁,义,礼,智等美德,即恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,人本身就是一个“仁”仁义之心,所以知道正道容易,能够
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    万物之始最初的“道” 万物之始,它是最初,最原始的状态,是为人处事,正心,修身,齐家,治国,平天下的基础。 《中庸》率性之谓道,修道之谓教,天命之谓性,自然之道,就是见道,率性之谓道,就是修道。 “道”是不能有一时一刻背离的,可以背离的便不能称“道”,子曰:“道”之不行也我知之矣,知者过之,愚者不及也,道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也,人不饮食也,鲜能知味也。 夫物芸芸,各复归其根,归根日静
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    万物之始最初的“道” 万物之始,它是最初,最原始的状态,是为人处事,正心,修身,齐家,治国,平天下的基础。 《中庸》率性之谓道,修道之谓教,天命之谓性,自然之道,就是见道,率性之谓道,就是修道。 “道”是不能有一时一刻背离的,可以背离的便不能称“道”,子曰:“道”之不行也我知之矣,知者过之,愚者不及也,道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也,人不饮食也,鲜能知味也。 夫物芸芸,各复归其根,归根日静
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    医患沟通缺乏仁义礼智信 道德,仁,义,礼,五者本为一体不了分离,老子说:“道生之,德养之,物形之,势成之,儒家说:“立人之道,日仁,日义,说的就是仁义道德”。 人生来就具有仁,义,礼,智等美德,仁,义,礼,智,信为儒家“五常”君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。 子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下为仁矣,
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    “今天我讲的题目是悟“道”的含义及意义 《中庸》率性之谓道,人之初,性本善。 仁,义,礼,智,信是美德的开端,人生来具有恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。 “道”是不能有一时一刻的,可以背离便不能称“道”, 所以修道的君子,必须在任何事情上都恪守原则,道义。 “道”是万物之始,它是最初,最原始的状态,是为人处事的根本,是正心,修身,齐家,治国,平天下的基础。 修道之谓教,南怀瑾先生认为:“天命之谓性
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    个人简介 我,一个传统文化的爱好者,我的网名大家觉得一定不可思议,《诗》云:“瞻彼淇澳, 菉竹猗猗,有斐君子”这句话的意思是指庄重而胸襟开阔的样子,澳:水边的意思,斐:文采的意思。 《诗经》:“那弯弯曲曲的淇水岸边,嫩绿的毛竹繁茂葱葱,有一位德才兼备,宽厚温和的君子。”于是我的网名也就于此而来。 我叫张坤娜,坤在《易经》坤为地,下坤上坤,为大地延绵伸展,无边无际之象,卦德下卦为坤为顺,上卦为坤为顺,《象》:地
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    “道”点亮心中的一盏明灯 《大学》之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 道是安,静,定,虑,得,道是为了别人点亮自己的生命之灯,道是无形无象,动静结合皆于“道”。 以孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻,更要以仁,义,礼,智,信做断恶修善的标准也是圣贤之道,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,朋友有信,长幼有序,这就是“道”。 有子日:“礼之用”,和为贵,先王之道,斯为美。”小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之
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    《大学》中“道”的含义 道盛德至善,这个“道”就是圣贤之道,是在生活中从自身完善和家庭完善去修身。《大学》《中庸》是先王之道,《大学》之道是圣人之邦,况夫先王之道,仁义之统,诗书礼乐之分乎? 《大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,传统文化的根在“道”父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,曾子曰:夫子之道,忠恕而己矣,子曰,吾道一以贯之。 孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻,仁爱和平,
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    《大学》中的止于至善 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 《文言》曰:“元者”,善之长也,本善是我们的天性,与人为善,于己为善,做一个善良的人,种善因,得善果,种下善良,收获感动。 至善,完美的思想境界,善的最高的地步,以善良为师,得到的是正义和正真的教诲,以善良为师,得到的是质朴和慷慨的帮助,善良是使人的心灵仁爱,心存善良,我们就能收获活着的意义。 儒家强调“人之初,性本善”人的本性原来就像赤子
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    “道”在传统文化中的作用 《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 道是安,静,定,虑,得,至善是我们的天性,子曰:吾道一以贯之,孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻,仁爱和平,实唯一,能悟者,而践行谓《大学》至善中的“道”。 《道德经》道可道,非常道,道生一,一生二,二生三,三生万物,道就是在虚空中升发出来的。 况夫先王之道,仁,义,之统,诗书礼乐之分乎? 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,朋友有信,长幼
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    老师辛苦了,学生读了老师的作品,知道了道在自身,修道即是从自身完善,从家庭完善,入圣之门即是修道,佛家……觉人,道家……真人,儒家……圣人,佛家……法性,道家……道性,儒家……天性。 小善-至善,唯有心地善良才能洗濯内心的污浊,人之本性,三家讲:清净无为,形而上莲花,本性,形而下,淤泥,兽性,人本自足天性,兽性,唯有通过格物不断去除兽性,回复本性。 环境因素:婴儿(圣性)本性。人性,(习性),兽性,(劣根
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    传统文化改变了我自己 在我接触了传统文化以后,发现自己在学习了传统文化后改变了很多就像脱胎换骨一样《大学》说:苟日新,日日新,又日新,自省自新,审视自己,诚心忏悔,常思己过。 传统文化以孝,悌,忠,信,礼,义,廉耻,更以仁,义,礼,智,信,作为断恶修善的标准。 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信的内圣外王精神之道去时时反求诸己,反躬自省。 仁,义,礼,智,信是传统文化的根,也是温,良,恭,
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    以人为本,以善待人 孔子日:“能行五者于天下,为仁矣。”日:“恭,宽,信,敏,惠,恭则不侮,宽则得众”,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” 子张问孔子什么是仁?孔子说:“能够在天下实行五种德行,就可以是仁了,孔子从来不直接说仁是什么,而是针对每个学生的特点告诉他哪些品德属于仁,你去做到这些品德也就可以达到仁了。 “人而不仁,如何礼?”礼仪教人向善,向美,向真,礼品的前提是“仁善的心,如果一个人没有一颗
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    子欲善而民善矣 君子坦荡荡,小人长戚戚,孔子认为,人不做恶,便可称为“善良”,善良包含着“仁义”的成分,君子的善良是宽容,是坦荡,是理解,也是同情。 其实,做到善良很简单,孔子曾经说:“观危墙即倒”,即毋扶,然则毋推甚善。 心存善念,以身作则,《论语》弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。 善人者,人亦善之,古人说“人之初,性本善”善良无处不在,用心感受,会体会到不同的善良,
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    汉中国学研究会分会挂牌仪式前的宣传
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    论“仁” 颜渊问仁,子曰“克己复礼”为仁,一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉? 孔子所谓“仁”的概念仁者爱人,爱又体现孝,悌,忠,信的道德,又体现了五伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,朋友有信的秩序上,可以说体现了儒家思想的核心。 一个仁字不仅是内在精神道德最高,而且也是内在精神道德最高核,为仁者所以全其心德,然后心之全德莫非天。 民之于仁,甚于水火,人而不仁,礼乐尽丧,人而不仁,乱也,巧
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    仁字的重要性 里仁为美,择不处仁,焉得知? 生活中,我们应该保持一颗仁爱之心,保持对真,善,美的追求。 子张问仁于孔子,孔子日:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之,日:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不悔,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 儒家思想的精神“仁”仁爱,恭敬,孝顺,诚信,一直以“仁”为核心,仁,义,礼,智,信,温,良,恭,俭,让,是每个人做人做事的精神道德。 颜渊问仁,子曰:“克己复礼”
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    道在传统文化中的意义 传统文化根在“道”,仁,义,礼,智,信,是为人处事之道,《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,至善是我们的天性,《道德经》道可道,非常道,道生一,一生二,二生三,三生万物,道就是在虚空中升发出来的。 仁,义,礼,智,信是传统文化的根,也是圣贤之道,孔子说:己欲立而立人,己欲达而达人,就是以自身内在道德最高的修养。 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信这就是“
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    道在心中 道可道,非常道,名可名,非常名,道生一,一生二,二生三,三生万物。 道无形无象,因应无穷,继生万物,道是能量,能包容,能取舍。 道是静极而动,动极而静,动静结合,皆于“道”。 《大学》说过:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 传统文化的根在“道”父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,《大学》之道是圣人之邦,圣人心性的含养,格物,致知,正心,是内圣外王精神道德最高修养。 曾子曰:唯
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    论述什么是分别心 凡是心,就会有分别,只要是看那种心,因为不同的心,功能界限有别,其分别的界限也有差别。 禅语:“内心没有分别心,就是真正的苦行,对待任何事情都可以做到平常心去对待,佛讲众生平等,既然平等,你分别有何意义? 另外在佛法上也不能有分别心,佛说万法平等无有高下,总之,分别心就是二元对立,就是不平等,是必须放弃的! 一念就是真心,二念就是分别心,平等心,就是佛心,在佛心中没有对立的,在人心中才
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    哪位学长愿意来参加11.20日汉中国学研究会在天汉剧院举行的挂牌仪式的可以在我这里登记手机号感恩
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    《大学》心得 仁,利他心,侧隐心,自觉心,仁是孔子精神核心根本,为仁者所以全其心德,然而心之全德莫非天。 子曰:不仁者,不可以久处的,不可以长处乐,仁者安仁,知者利仁,仁为核心为成就的学习基础,述而不作为成就仁道的基础,为而不厌成就圣者的道范倪风。 子言利与命,与仁,孔子在此说明两点意义,可见仁对孔子一生有多次的重要。 古今中外之伟人学者对《大学》之评价,朱子曰:[古之大学所以教人之法也],隋朝刘炫曰:[博大
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    传道圣贤修齐家,寻根治家先修身,古圣先师做表率,一心问询大同家。
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    最近我一直在关注王宝强离婚的事情我我看了一些马蓉写的东西我给马蓉总结了一下她所犯的错误 我觉得首先马蓉作为宝强的妻子按照中国传统文化来说她没有做到一个妻子该做的,也就是传统文化中的三纲五常,五伦八德,作为妻子应该知道三纲里面讲的妻子为臣纲,丈夫为君纲,你应该做好一个妻子该做的。可是你却违背一个妻子的责任和你丈夫的经纪人劈腿,第二你应该每年过年让宝强回家看望自己的父母,而你却不让宝强回去,中华传统文
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    吟诗作赋学圣贤,齐家治国修身心,顶礼膜拜圣贤师,一心一意学圣贤,大学论语道德经,修身养性品古
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    问道圣贤传道义,学做圣贤学道德,顶礼膜拜圣贤师,圣贤书写得道人。

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