楞严吧
关注: 30,214 贴子: 81,124

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

  • 0
     问:既唯一真心,教中云何复说诸法如幻?   答:了境是心,万法奚有?以依心所起,无有定体,皆如幻化,毕竟寂灭。《宝积经》云:“尔时世尊告幻师言:‘一切众生,及诸资具,皆是幻化,谓由于业之所幻故。诸比丘众,亦是幻化,谓由于法之所幻故。我身亦幻,智所幻故。三千大千一切世界,亦皆是幻,一切众生共所幻故。凡所有法,无非是幻,因缘和合之所幻故。’”又教中总明十喻,如幻、如化、如梦、如影等,此是诸佛密意,破
  • 1
    楞严咒挂件可不可以挂钥匙扣放在裤口袋里面平时?
  • 0
    究竟是谁度谁?昔日惠能大师说:“迷时师度,悟了自度”。所谓师父领进门,修行靠个人。道理师父可以讲给我们,但要真正从中受益,还得自己去在现实生活中去实践去做到。一起来听听圣空法师是怎么说的吧!
  • 11
    在生活中我们要有正确的心态,否则就会障碍了修行。比如,悲伤是因为被悲魔乘了机,即使怜悯众生而哭,止不住流泪,也是被悲魔乘机…… 所以你必须要认识这些魔,你心态不正确,那魔就有办法了,就可以恼乱你;你心态正确,魔就没有办法你,他就束手无策。 这五十种阴魔,你要认识得了,就能降伏得了。道家遇到鬼神,只要你能叫得出他的名字,他就没有办法害你。佛家也是如此,下面是五十种(阴魔): 色阴十魔 1、觉得自己有神通了,修为
  • 1
    如果你认为可以改,那么因果自负。
  • 20
    首先我是不知道阁下是如何得出“简丰祺改了50%”“普敬改了80%”“果滨改了90%”这样的结论的,并且还能言之凿凿,仿佛在说出来一个既定的真理一样。 我只知道,果滨居士和普敬法师的版本之间,不过有数句之差,然而在阁下的口中,却忽然有了10%的差距。照此推算,佛门至尊法宝楞严咒,真言灵文四百余句,岂不是被阁下说成了只有数十句?
  • 0
     “富楼那,(妄)想(情)爱同结(缚在一起),(生)爱(欲)不能(舍)离,则诸世间父母子孙(递代)相生不断。是等则(皆)以欲贪为本(这类众生,是以贪欲为其受生之根本,因想成爱,爱则生欲,欲则受身,故贪欲为受生之根本,相生不断),(因)贪爱(而有身命,既有身命,必皆欲)同滋(养身命,但知滋养,不顾残杀),(所以)贪不能止,则诸世间(四类众生)卵、化、湿、胎随(其)力(量)强弱递相吞食。是等则以杀贪为
  • 2
    “复次,富楼那,(欲)明(众生,亦从)妄(起,并)非(其)他,(此妄亦是性)觉(必)明为(过)咎(也,只要是在觉上加明,所有的毛病就如头上安头一样错误);(首句承上,因有觉明之无明,遂立业相之亡所)所妄既(已)立,明(即转相能见分)理(犹是体,即业相的本体)(见分欲明业相之本体,业相本不可见,而见分定欲见之,遂成结暗为色,因此见分就)不(能)逾(越业相的范围了),(故)以是业相为)因(转相为)缘(
  • 10
    希望自己能坚持,戒骄戒躁静心,就是时间关系,现在每天持一遍全咒,还有心经若干遍,感恩佛法!
    天... 7-11
  • 0
    阿弥陀佛!
    鸿帅v 7-11
  • 1
    (由真)觉(之体起妄)明(遂将真)空(变成玩空晦)昧(之相),(明昧)相(互对)待(相互倾夺而)成摇(动之风,动荡不已,积而成轮,世间之风不出妄心荡动所感,可见风大之种,乃是无明妄心,一念之动相耳),故有风轮执持世界(而世界之下,全依风轮执而得住故,风力极大,而又执持之功能,《具舍论》云:谓诸有情,业增上力世界之下以虚空,空轮之上有风轮)。因空(昧觉明明昧相倾,已)生摇(动之风),(坚固执心)坚(
  • 45
    月光在世师兄发表了主题帖“这是果滨等人改的楞严咒”,这位师兄光删对自己不利的回复,我回复了多次都被楼主删了,你若有悔过之心,就把自己的主题帖一起删了,只删对自己不利的回复是何用意?难道是外道雇佣的枪手,根本不是佛弟子? 师兄,你已经着魔,快醒悟吧!本不想造口业,但是网上这类“佛弟子”太多了,不得不说几句,这类“佛弟子”说白了就是喷子、愤青之流(阿弥陀佛,罪过,罪过,忏悔)。佛说贪嗔痴慢疑五毒,你就
    君南江 7-11
  • 0
     佛言:“汝称(说)觉明(之时),为复性(本)明,称名为觉(即本具灵明,不必另加明)?为(是)觉(本)不明(需另加上一个明于觉上,这样方)称为(有)明(之)觉(耶)?”   富楼那言:“若(这个觉体)此不(更加)明名为觉者(则单名为觉),则(此觉体实)无所明(也,意思就是必要在觉上加个明,才是有明之觉)。”   佛言:“若无所(加)明(于觉),则无(有)明(单有)觉(者)。(若起心)有所(加明时则)
  • 30
    释迦牟尼佛在世,讲经说法四十九年,应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人,心里很不舒服,他来见佛,请佛赶快涅磐:“你度了那么多人了,可以涅磐了。” 佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到,就答应了波旬的请求。 魔王波旬说:“你涅磐后,我一定要破坏你的佛法。” 佛说:“佛法是正法,没有任何力量能破坏。” 魔王波旬说:“呵呵,正义永存,邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你,我的徒子徒孙不也很多
    carrot510 7-10
  • 5
    有谁知道现在末法多少年?
  • 17
    大家好,我读楞严咒已经快半年了,一开始特别欢喜,天天都想读楞严咒,并且喜欢读,后来我就每天坚持,最近不知道怎么了,一读起来就干呕,读不下去了,怎么回事
    善缘 7-9
  • 0
    大方广佛华严经,四册80卷PDF电子版需要的同修请留下邮箱地址。
  • 10
    大家好,想咨询一下福建有哪些寺庙会不定期举行法会的。本人很想去参加一下。谢谢提供信息的朋友了。
  • 0
    如何在日常生活中把修行用上功夫呢?圣空法师告诉我们就是要活在当下,具体要怎么做呢?打开智慧卡,看看我们到底要怎样做,才能生活修行两不误!
  • 0
     尔时,世尊告富楼那及诸会中漏尽无学、诸阿罗汉:“如来今日普为此会,宣(说最)胜义中真胜义性,令汝会中定性声闻,及诸一切未得(人法)二空,回向上乘阿罗汉等,皆获一乘寂灭场地、真阿练若正修行处。汝今谛听,当为汝说。”   富楼那等钦佛法音,默然承听。   佛言:“富楼那,如汝所言,(在如来藏中本是)清净本然,云何忽生山河大地?汝(时)常不(是听)闻如来宣说,性觉妙明,本觉明妙吗?。”   富楼那言:“唯
  • 185
    大家好,我邪淫非常重,读楞严咒真的能戒除手淫吗
  • 7
    18岁接触佛法。今年42岁了。感觉虚度光阴 今发心背诵楞严咒 问问同修什么材质的佛珠对应修楞严咒
  • 5
    读金刚经快100部了,这几天经常鬼压床,而且还会产生阴森可怕的想法。比如,突然想到我们应学习佛菩萨们的智慧大德,佛菩萨们也曾经是人,他们也是历劫才证得无上佛果,然后心里立马有个声音说,弄他。我当即灭了这个想法,念佛号。唉……我是不是着魔了,还是被附体了?应该怎么做。师兄们能帮我吗 凡所有相皆是虚妄…… 我应灭度一切众生,而无有一众生实灭度者…… 出离心和菩提心不好修持啊。
  • 23
     尔时,富楼那弥多罗尼子在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:   “大威德世尊,善为众生敷演如来第一义谛!世尊常推说法人中,我为第一。今闻如来微妙法音,犹如聋人逾百步外,聆于蚊蚋(即在近尚不能闻,何况远于百步之外),(彼蚊蚋形)本所不(能)见,何况得闻(其声耶)?佛虽(种种)宣明(万法即心,诸大圆融),令我除惑,(现)今犹未详(明)斯(等第一)义(谛)究竟(而到)无疑惑地。  
  • 0
    圣空法师开示:不动心意识,心包太虚、量周沙界! “见见之时 见非是见 见犹离见 见不能及”。第一个“见” 指的真觉,指的是见性;第二个“见”指的是环境;所以“见见之时”,我们见到的这一切现象它不是真觉。如果你住在这上面,在这上面动了心意识,那你就被它所束缚了,你的心从此之后就限量了,就变成什么呢?——你执着有多大心就变成多大了,从此之后你的心就变成有范畴的了。如果你不执着不动心意识的话,你的心是没有范畴
  • 5
    如果你能回答出来让大家信服,那么我不再计较,如果你不能圆满自己所说,那么劝你别造魔业,小心。 第一,你为什么觉得古大德版本的汉译不是梵音音译过来的呢? 第二,你为什么觉得现在果滨等人的译文是梵音呢? 第三,果滨等人是开悟的人吗? 第四,你们所说的梵音版本读起来难道不是汉语吗? 第五,你们所说的梵音版本如何确认梵音的,梵音没有改过吗? 第六,为什么有古大德传音录证,还需要另外开辟道路呢?
  • 20
    末学适才看到了一篇成观法师关于楞严咒的论述,里面提到了坊间流传有一本楞严咒注解,里面的内容颇为荒谬,而且还给五会分别起了名字,分别是毗卢真法会,释尊应化会,观音合同会,刚藏折摄会,文殊弘传会,每会中又分为几个细目。成观法师评价此法毫无依据,我想言下之意就是说此全是凭空捏造的。 然末学在网上搜索,发现如上成观法师所批判的内容出现在了号称是传自宣化上人的楞严咒句偈疏解中,而且后者也的确将楞严咒五会去了
    夔战殷 7-6
  • 3
    各位菩萨:   阿弥陀佛!   “三乘菩提概说”这一集我们要总结三乘菩提之异同,来说“唯一佛乘,无二无三”。   诸佛说法都有“四悉檀”,就是从四个方向演述种种法,遍施给一切众生,让众生能成就佛道。因为众生根器千差万别,因此诸佛施教法无定法,依四悉檀,随众生心根器而为众生说法。四悉檀就是世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。   世界悉檀是宣说娑婆世界三界六道,乃至十方三世诸佛世界的世界相,含括了
  • 35
    诵楞严咒能不能戒淫啊,有没有过来人说说,我黄毒好深十年了
  • 17
    请问这个楞严咒护身符,带在身上。去厕所会对我不好吗?因为每天去如厕好多次,没办法次次都把他拿下来搁置一个干净地方。 如果有真正明白懂得,请告诉我,如厕脖子戴着这种楞严咒护身符算不算不尊重,会不会对我不好,要是不好,我就不带了。
  • 35
    各位师兄好 我呢家庭主妇,但是最近都不顺利。我为人处事,对待别人也好,为什么我家的家禽老是被人下药,或者被偷,昨天鸵鸟被偷,心情不好,难过死我了。 我能读诵楞严咒吗? 能好起来吗?
    彧灣 7-5
  • 5
    尔时,阿难及诸大众,蒙佛如来微妙开示,(今者了达妄)身(妄)心(本自空寂)荡然(无存),(故)得无挂碍(解脱自在)。是诸大众,各各自知(悟解真)心遍(满)十方(包含万法),见十方(虚)空如观手中所持叶物,一切(情器)世间(身心世界也)诸所有物皆即菩提妙明元心(此悟万法唯心,妙明元心,即如来藏心),心精遍圆含裹十方(此悟心包万法,今者圆悟真心,惟精惟一,唯是一真法界,纯一无杂,周遍圆满,含容万法,包
  • 1
     “阿难,见觉(即见性,是灵明洞彻之觉体,寂而常照)无(有能知所)知,(它的能知所知)因色、空(才)有(显现)。如汝今者在祇陀林,(晨)朝(光)明夕(落时)昏,设居(在)中宵(半夜时分时),(逢)白月(夜)则(有)光(明),(逢)黑月(夜)便(黑)暗,则明暗等(尘相)因见(得以)分析。此见为复与明暗(等尘)相,并(与)太虚空,为(是)同一体?为非一体?或同非同?或异非异?阿难,此见若复与明与暗及与
  • 0
    “阿难,识(即了别性,此性)无(有根)源,因于六种根(对六)尘(为缘虚)妄(显)出。汝今遍观此会圣众,用(眼)目循(序)历(览),其目周(围巡)视,但如(同)镜中(现像,元)无(美丑好坏高低等之)别分析,汝(意)识于中次第标(明)指(相),此是文殊,此富楼那,此目揵连,此须菩提,此舍利弗。此识(能)了(别之)知,为生于见(根)?为生于(尘)相?为生虚空?为无所因,突然而出?阿难,若汝识性生于见(根
  • 495
    我是一名大学生,今年开始学习楞严经,楞严咒,可是这学期以来,自己会突然很难受,心里很不舒服,什么都不想做,不知道去干什么,我开始抄写楞严经,可是一小会儿后心里还是很烦恼。 我知道"知见立知,即无明本"可是心里还是会莫名的烦恼,难受!请各位师兄告诉我我该怎么办?
  • 0
    问:耳根圆通动静二相都消失了,觉性怎么起作用? * 答: a.动静二相消失了,闻(闻这种分别性)亦随之不复存在,所以接着说“闻所闻尽、尽闻不住”。 闻所闻尽,指:能闻与所闻都没有了。尽闻不住,指:不停留于闻所闻尽的境界。于是继续深入(还有三次突破~觉所觉空、空所空灭寂灭现前、超出世间和出世间十方圆明)。 * b.为什么动静二相没有了,闻(闻这种分别性)就没有了呢?《楞严经》中已经说了:分别性离尘无体。无论是你看我
  • 0
     “阿难,见觉(即见性,是灵明洞彻之觉体,寂而常照)无(有能知所)知,(它的能知所知)因色、空(才)有(显现)。如汝今者在祇陀林,(晨)朝(光)明夕(落时)昏,设居(在)中宵(半夜时分时),(逢)白月(夜)则(有)光(明),(逢)黑月(夜)便(黑)暗,则明暗等(尘相)因见(得以)分析。此见为复与明暗(等尘)相,并(与)太虚空,为(是)同一体?为非一体?或同非同?或异非异?阿难,此见若复与明与暗及与
  • 1
    这有个《楞严咒》拼音版想网络分享请同修帮忙看看和课本的《楞严咒》相同吗 如果字相同就能放心分享了
  • 10
    我想一起普及《楞严咒》请问可以一起帮忙吗
    无尽愿 6-29
  • 1
     “阿难,空性(是)无形(的,不变的),因色(尘之缘而所)显(现)发(明)。如室罗城去(离恒)河遥(远之)处,诸刹利种及婆罗门、毗舍、首陀兼颇罗堕、旃陀罗等,新立安居(房屋落成),(需)凿井求水,(凿)出土一尺,于(井)中则有一尺虚空,如是乃至出土一丈,(井)中间还得(现有)一丈虚空,虚空(之)浅深,随(凿)出(之土)多少(而论)。此空为当因土所出?因凿所有?无因自生?阿难,若复此空无因自(然而)
  • 21
    〈楞严咒〉 宣化上人答问汇集 问:请问我们在什么时候念〈楞严咒〉? 宣化上人:不是拜佛的时候念〈楞严咒〉,是你平时行住坐卧都可以念〈楞严咒〉,都可以持〈楞严咒〉。你持〈楞严咒〉就没有其它的杂念,就如你念观世音菩萨没有杂念,你念持〈楞严咒〉也是令你得了三昧。三昧就是正定正受,就是令你心不散乱,没有这么多杂念。 问:我们不懂念〈楞严咒〉,可是我们懂念〈大悲咒〉和〈十小咒〉,这也是包含在〈楞严咒〉里面吗? 宣
    掌心见 6-29
  • 0
    任何一個法不從彼流至於此 就是譬如說從過去流到現在 亦不從此流至於彼 也不從現在流至未來 所以這個前後三際 現在、過去、未來不是相續不斷的 是無量的不相連接的時間點所構成的 而我們眾生因為幻覺的關係 覺得他們是連續的 就像什麼?就像… 我講這個例子你就懂了 就像拍電影,你看過電影的那個底片 他都是微細微細差別的一個一個影像 然後把他很快地亂了 然後他就連接起來,變成是會動的 但是事實上你看那個底片都是靜止的 所以時間
  • 0
     “阿难,风(大之)性无(自)体(可得),动静不(不译无)常。汝常整(理)衣(服)入于大众(众中),僧伽梨(袈裟)角(拂)动及傍人,则有微风拂彼(他)人面(上)。此风为复出袈裟角?发于虚空?生彼人面?阿难,此风若复出(于)袈裟角,(衣中有风)汝乃(应)披风,(风性属动)其衣(随风)飞摇,(衣)应离(开)汝(身)体,我今说法,会中垂衣(而坐),汝看我衣,风何所在?不应(说)衣中(另)有藏风地。(风)
  • 11
    〈楞严咒〉的名字叫“摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒”。 “摩诃”为梵语,译为大,体、相、用皆大。体遍十方,尽虚空遍法界是其大用。说到相,它是没有相的,咒有什么相呢?但无相无不相。也可说它没有什么用,但无所不用,尽虚空遍法界无所不用。这用是大用,相是大相,体是大体,这便是摩诃之意。 “萨怛哆”亦是梵语,译为白色,亦即清净、没有染污之义。所以说:“相绝诸染曰白。”〈楞严咒〉是白净法,清净无染污之法。 “般怛啰”
  • 0
     “阿难,水(大之)性(即藏性,体虽不变,用能随缘,所以)不定,流(动止)息无恒(常也)。如室罗城迦毗罗仙、斫迦罗仙及钵头摩诃萨多等诸大(外道)幻师,(要)求太阴精(月中水)用和(合制作)幻药,是诸师等,于(月中十五)白月昼(时日),手执方诸(水晶珠),承(接)月中水。此水为复从珠中出?空中自有?为从月来?阿难,若(水)从月来,(月在天上)尚能(于相隔遥远)远方(之处)令(水晶)珠出水,(那么月光
  • 4
    印光大师法语三则   第一则   世人食肉,已成习惯,但须知无论何肉均有毒,是因生物被杀时,恨心怨气所致。人食之,虽不至实时丧命,但积之既久,则必发而为疮为病。   年轻女人,于生大气后,喂孩子奶,其孩每死,亦因生气而奶成毒汁之故。人之生气,非因致命之痛,毒尚如此。何况猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等要命之痛,其肉之毒,更可推知。余于十余年前见一书云:有一西洋女人,气性甚大,某日生气后,喂其子奶,其子遂死,不

  • 发贴红色标题
  • 显示红名
  • 签到六倍经验

赠送补签卡1张,获得[经验书购买权]

扫二维码下载贴吧客户端

下载贴吧APP
看高清直播、视频!
    • 猜球赢海信大奖
      葡萄牙
      34%
      威尔士
      33%
      1467831600
      欧洲杯
      VS
      33%

本吧信息 查看详情>>

小吧:小吧主共1

会员: 佛弟子

目录: 宗教