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1自处超然,处人蔼然; 无事澄然,有事斩然; 得意淡然,失意泰然。
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1不为外物所动之谓静。 不为外物所实之谓虚。 (致虚极,守静笃。 万物并作,吾以观复。 --《老子》)
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1意粗,性躁,一事无成。心平、气和,千祥骈集。
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1度量,如海涵春育。 持身,如玉洁冰清。 襟怀,如光风霁月。 气概,如乔岳泰山。
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1“青山原不动,浮云任去来”,会此则脱离生死成佛去,湛愚老人的心灯录告诉我们如何会得这个理。有缘人仔细研读,受益岂止今生!
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2逆来顺受,始名乐天。修身植德,方曰尽性。
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1如来说法,恒顺众生。遇父言慈,遇子言孝。外尽人伦,内消情虑,使复本有真心,是名为佛弟子。
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2我们迷失了方向,找不着回家的路!弥陀说,跟我念佛号吧,我会带你回家!
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2心不安宁,任何角落都是牢狱。
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2世间的事,不是每一件都用道理可以讲得通的,有时必须要用忍辱去解决。
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2只有重重地跌倒了,人才会知道真正呵护自己的,并不是空中的高枝,而是地上的小草。
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2当你发现自己幼稚的时候,说明你已经开始走向成熟。
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2放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执着现在,你的内心就会平静。
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1一切事相都有两面观,不要只看一面,这样才更能看出真实面,亦是破除烦恼的方法。
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1道念重一分,凡情轻一分。
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3@diasmial
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0弃家里之活佛,供野外之土偶。
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0研究净土经论,则知出苦之要道。 受持安士全书,则知淑世之良谟。
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0孝弟修而闾里感化,斋戒立而杀盗潜消。
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0虽未出娑婆,已非娑婆之久客。未生极乐,即是极乐之嘉宾。
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0只宜发惭愧心,发忏悔心,自可蒙佛加被,业消身安耳。
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0无一人不当修,亦无一人不能修。
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0禅教诸法,唯仗自力,契悟尚难,何况了脱。净土法门,但具真信切愿,纵五逆十恶,亦可永出轮回,高预海会。
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0提永明之正令,遵莲池之遗规。使自他同出生死,幽显共生西方。
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0尽十方世界海诸大菩萨,无一不求生净土。凡西天东土中一切着述,末后皆结归莲邦。
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0九界众生离此法,上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普利群生。
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0报人之德,不报人之怨;分人之过,不分人之功。成人之美,不成人之恶;隐人之恶,不隐人之善。
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0“生从何处来,死向何处去,知得来去处,方名学佛人” “为善者日近于道,为恶者日远于道” “今时时观此我在这行往坐卧腔子里,不在向日众生攀缘堆里
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0正确的认识佛教,对于初机很重要!很多的同修对佛教的观念是错误的,所以我们广泛的印行、流通此书,帮助初学,把佛教的正确观念树立起来。
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20开创天台宗的智者大师,二十二岁时,前往光州大苏山,亲近慧思禅师,苦练精修法华三昧。有一天,持诵《法华经》至〈药王品〉的诸佛同赞言:‘是真精进
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16(一)念佛法门的殊胜 现在我要向各位介绍一种最适合于现代人修行的念佛法门。中国的净土宗从庐山慧远的倡导净土思想,历经北魏昙鸾、唐朝善导、道绰、
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10(一)三论宗的祖师 三论宗是以龙树菩萨的《中论》、《十二门论》,以及提婆菩萨的《百论》为依据而成立的宗派。这三部论典都是鸠摩罗什大师所翻译的,
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30(一)唯识宗的祖师 (1)玄奘大师 家户喻晓的唐朝三藏大师玄奘,西元六百年生于河南陈留。自幼出家,遍学涅盘、毗昙、摄论、成实、俱舍等诸经论。由于当
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34(一)禅的时代意义 自从达摩祖师西来,将禅的要义传入中国之后,经过慧可、僧粲、道信、弘忍,而之传至六祖慧能,一花开五叶,禅在中国本土遂开出灿烂
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30(一)戒律的意义 现在向各位说明律宗的修持方法。 律,就是佛教的戒律。佛经里面一再地强调说:‘戒住则法住。’戒律是维系佛教于不坠的纲常,是人迈向
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50(一)《华严经》的来源 在说明华严宗的修持方法之前,向各位介绍《华严经》。在浩瀚的经典之中,《华严经》被称为经中之王,佛陀在七个地方,有九次的
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2华严最初三七日, 阿含十二方等八, 二十二年般若谈, 法华涅盘共八载。
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12谈到佛教的各宗各派,佛陀最初创教的时候,为了适应众生的根器,而说了种种的法门,并未曾提到宗派的分别。到了后代,由于历代大德依个人研究兴趣的不
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0学佛讲求“悟”,但如何“悟”,悟些什么?清朝湛愚老人的心灯录告诉我们这些问题的答案,悟后只要绵密保任,就能迅速成就(脱离生死轮回苦海)。 我
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0真我即佛,人人皆具,无念便是,清朝湛愚老人的心灯录上有明确的修行方法。虽然心灯录曾经是 本禁书,也有大德予以批判,但湛愚老人的方法确实让人有
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0要站在对方的立场说话,说话是一种责任,不是权利或享受,要尊重对方的自尊心。
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0有一些话,只能存放在自己心中,做为智能的教育,说出来好象在训导对方,反而显出自己的愚痴。自己要做好,也要尊重别人。
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0岁月最宽大的恩宠,就是逝去的过往不再回头。