智慧文殊菩萨吧
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愿众永获文殊智 我礼福慧妙吉祥

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    嗡阿喇 巴札那谛
    恩然天使 10-22
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    见斜曲路,当愿众生,舍不正道,永除恶见。(图片来源:资料图)
    莲花佛... 10-18
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    琼英·卓玛 Ani Choying Drolma,出生于1971年,尼泊尔人。在她13岁时,进入一座位于喜玛拉雅山下,名叫Nagi的藏式佛教尼姑庵内修行。从此,她有幸师从禅师 Tulku Urgyen Rinpoche 学习参禅、咏唱、典礼与仪式等禅宗教仪,并很快成为出色的唱咏者。自此,她一直服待师父,直到师父1996年圆寂,Tulku Urgyen Rinpoche喇嘛的宽容博大的利他之心和处世态度深深影响到Ani Choying Drolma。
    莲花佛... 10-18
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    师兄们,末学已经参加了吧主竞选,一直担任佛门吧小吧,希望能给大家带来更好的精进学佛的环境,与大家共同进步,请大家监督支持。南无阿弥陀佛
    莲花佛... 10-15
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    虚云老和尚云居山方便开示 四月二十八日(1955年6月8日)   同参道友们来问话,不要客气,直道些好。本来诸方丛林问话的规矩,要恭恭敬敬,搭衣持具顶礼后,问讯长跪,才请开示的。这里是茅蓬境界,不讲究这些。   什么道理呢?我现在一天到晚在烦恼中过日,你们多礼,我就更麻烦了。随便随时,哪里都可以问,可以说,禅和子在巷里牵牛,直来直去。譬如说点灯,用的是香油,就说是香油,是洋油,就说是洋油。你用功是念佛,就谈
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    有一天,佛陀率领祂的五百位阿罗汉弟子,到达了这一个国家邻近的国家,佛的弟子们都听说这个国家的人民非常的难以调伏、非常的刚烈,因此他们都希望用佛法来度化这些人。 首先目犍连尊者就向佛请示说,他要前往这一个国度来度化这些人民。目犍连尊者到了这一个国家以后,就开始跟他们宣扬佛法,然后也告诉他们修行的好处;但是,这一个国家的人民非常非常的刚烈暴躁,对目犍连尊者给予种种的侮辱以及打骂,让目犍连尊者受到了许许
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    南无大智文殊菩萨保佑我女儿在大学期间学习精进、学业有成!
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    现在贤劫千佛名经 一名集诸佛大功德山   尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸菩萨名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示
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    诸修行者,由善友力,方能成办。(图片来源:溯源佛教)   妙祥法师开示   《梵网菩萨戒》里,其中有一条“愿得好师”。修行要拜明师,明师可以指点我们迷津,又令我们得法。   “。”我们要发愿拜明师,还要有好同学。同学是助道之缘,未悟道前,需要同学切磋。所以我们要发愿,生生世世要遇好师父及好同学。   就是说一个人要成就,一是明师,一是好同学,这两者是必不可少的。所以在菩萨戒里非常强调,一个好的菩萨必须
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    我们说读诵一部经典,要恭敬受持、法加持受持、随闻入观受持,但其实最佳的状态是什么呢?就是超情离见受持。 怎么样超情离见呢?我们常说装藏装藏,大家不是要给佛像装藏嘛,可是你知道我们本身也是有佛性的,佛性不显,这个藏就没有装满。我们这个肉身也需要装藏,读诵佛典就是现前来装这个如来无上正等正觉之藏,装到自己的色身之中,让法身显现,所以说叫超情离见。那我们为什么法身不显现呢?就是我们有分别,有烦恼,在这儿
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    信佛后出现很多障碍,这是加速你业障消失!(梦参老和尚) 道高一尺,魔高一丈,原因就在这里 梦参老和尚 你听很多的经啊,事实上,你不能进入你的心,效果就不大。能进入你的心,一切都能转,信不信? 不信大家研究研究我的历史啊,我从出家到我现在,今年九十五岁啦!还能够讲经,还债,因为我有业啊,消业障,大家就明白了。 好多人你们可能都没受过的,我现在都受过去了,那我现在很好。现在很好,还能跟大家一起学《金刚经》,
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    发菩提心 文钞原文: 凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿。戒为诸法之基址,菩提心为修道之主帅,信愿为往生之前导。(续编·卷下·净土指要·P592) 念佛时不能恳切者,不知娑婆苦,极乐乐耳。若念人身难得,中国难生,佛法难遇,净土法门更为难遇。若不一心念佛,一气不来,定随宿生今世之最重恶业,堕三途恶道,长劫受苦,了无出期。如是则思地狱苦,发菩提心。菩提心者,自利利他之心也。此心一发
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    深信因果 文钞原文: 世出世间一切法,均不出因果之外。有不信者,谓为渺茫无稽。则成舍善因善果,取恶因恶果矣。以信因果,则战兢惕厉,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,而聿修厥德。不信因果,则放僻邪侈,天命绝无畏惧,圣言敢于轻侮,而肆无忌惮。故书曰,作善降之百祥,作不善降之百殃。易曰,积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。家之兴衰,国之治乱,莫不因此而致。故孔子欲人明明德,而以格物为本。物者何,即自心
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    皈依三宝 文钞原文: 三归者(归,亦作皈。皈字从白从反,取其反染成净之义。) 一归依佛。二归依法。三归依僧。 归者归投。依者依托。如人堕海,忽有船来,即便趣向,是归投义。上船安坐,是依托义。生死为海,三宝为船。众生归依,即登彼岸。既归依佛,以佛为师。从今日起,乃至命终,不得归依天魔外道,邪鬼邪神。既归依法,以法为师。从今日起,乃至命终,不得归依外道典籍。(法,即佛经,及修行种种法门。典籍,即经书也。)
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    生出离心 文钞原文: 古人云,死生亦大矣,可不悲哉。知死生之可悲,当求所以了生死之法,则可悲者,转为可乐也。若不求了生死之法,徒生悲感,有何所益。大丈夫生于世间,事事无不预为之计。唯于生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报,不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千劫,复生人天了无期。由是言之,则了生死之法,固不可不汲汲讲求也。(续编·卷下·净土问辨功过格合刊序
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    有喜欢涅槃经的大德善知识吗?涅槃经吧可以大家一起学习讨论哦 请大家给予关注哦🙏🙏🙏
    亡亡亡 8-21
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    宣化上人:莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之 【地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者。暂听是言。普贤答言。吾已久知。三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。】   “地藏菩萨告普
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    世俗所说:‘受戒容易持戒难!’确是有理。但亦在我们的善根有浅深,信心有无的关系?若果佛弟子戒律严净,谁不敬仰?诸佛菩萨,尚为护念,何况天龙鬼神及人?真如炉中旃檀,妙香普薰,所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香,这五分法身的果香,也是从因地修戒得来的;如戒香经云:‘佛告阿难,世有众香,惟随风能闻,不能普闻。若持佛净戒,行诸善法,如是戒香,遍闻千方,咸皆称赞,诸魔远离。’如长阿合经说:持戒有五种功
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    印祖言:“楞严五卷末,大势至菩萨章,乃净宗最上开示。只此一章,便可与净土四经参而为五。”   1   大势至,梵语摩诃那钵,此云大势至。《思益经》言:“我投足之处,震动三千大千世界,及魔宫殿,故名得大势。”《观无量寿佛经》云:“此菩萨行时,十方世界,一切震动,当地动处,有五百亿宝华;一一宝华,庄严高显,如极乐世界。此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇。”是故号此菩萨名大势至。   大势至菩萨,是“西方三圣”
    甘棠 8-17
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    求问 我家有供佛,有个小佛堂,我想念经念咒时绕佛, ①是不是把佛移到前面一点后面留些位置可以走过就行的。这样移动佛或后面空着不会不如法吧 ②绕佛是右绕,位置应该是我们右手对佛右边绕过去吧,也就是说是顺时针绕吧? 先谢过师兄们,师兄们功德无量🙏🙏🙏
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    佛说文殊师利一百八名梵赞   西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译   我今宣说文殊师利一百八名   殊胜功德一日三时受持读诵   所求意愿决定现前依法课持   身恒清净罪障消除或入军阵   诸怖畏中文殊现身为作守护   若常诵念速证菩提   梵赞第一   钵啰(二合)尼钵怛也(二合)牟儞母里驮曩(三合一)酥钵啰(二合)三儞曩唧多娑(引二)嚩叉也(二合引)摩也(二合)阿儞也(二合)曩摩(引)儞(三)三没泰啰睹嚩啰尼旦(四)  
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    显无边佛土功德经(与华严经寿量品同) 唐三藏法师玄奘奉诏译   如是我闻:一时,薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林,坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上,与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱,及诸天、人、阿素洛等,无量大众前后围绕。   尔时,会中有一菩萨摩诃萨,名不可思议光王,承佛威神,从座而起,顶礼佛足,合掌恭敬,而白佛言:“世尊,诸佛国土,时分庄严,有胜劣不?”   佛言:“善男子,我此索
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     佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众。善男子善女人等。若发菩提心者。文殊师利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者。则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何。我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母。兄弟姊妹。妻子眷属。得令富贵。果报圆满。兄友弟恭。慈心不杀。听学大乘。读诵尊经。转教群品。愿至菩提。我亦作师僧子弟。和尚阿阇梨。同学伴侣。受我法教。
    666 8-7
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    佛说宝生陀罗尼经(诵满一七日天眼清净,传一人所有无间罪业。悉得除灭永断轮回) 乾隆大藏经 宋元入藏诸大小乘经·第0833部 佛说宝生陀罗尼经一卷 宋西天北印度三藏传法大师施护奉诏译 佛说宝生陀罗尼经   曩谟(引)啰怛曩(二合)啰湿弥(二合)赞捺啰(二合)钵啰(二合)底曼尼哆尾儞焰(二合)帝(引)惹具世湿嚩(二合)啰(引)罗(引)惹野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)帝(引)三藐三没驮(引)野怛儞也(二合)他啰怛儞(二合引)啰怛儞(二合引)啰怛曩(二合)吉
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    拜文殊菩萨,希望我论文盲审过吧。谢谢菩萨,谢谢菩萨。
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    净慧法师:【僧伽吒经】浅释卷一 诸位仁者: 南无本师释迦牟尼佛(同声三称) 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持,愿解如来真实义。 自二零零八年五月释解《大般涅槃经》后,一直忙于认证、校勘多年来所释解经典,至二零一二年七月才基本整理完成;其间,缺乏同诸位共同诵持佛教经典的因缘。之后,将《高僧传》下部读诵完毕。当下正值佛教正法中兴,几位弟子恳请为其开示摄于一切大乘正法之《僧伽吒经》。今日众缘和
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    1.皈依、发心 2. 四无量心 3.七支供 4.圣观本尊啊 啊奥萨央利嘎吉给 光明界中一刹那巴迪丹拉让涅呢 莲月垫上自身成将花耶西森慧格 文殊智慧勇士身色多ra哲波德怎 身金持执宝剑函隆给其组杰仲修 报身圆饰跏趺坐图嘎德拉奥吉果 心间德字咒围绕奥楚帕巧卓哲雄 放光供圣除众障策迪秋吞欧哲托 收摄胜共获悉地热东曲给昂雄拉 安住觉空法身界嗡阿ra巴匝纳德 七字心咒明咒王,诵百千万十万遍,二种悉地无勤获。萨玛雅!摘自《圣者法王如意宝晋美彭措
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    般若波罗蜜多心经   观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。   舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。   舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。   以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍
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    南无大智文殊菩萨!
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    文殊菩萨庄严法相, 保佑新入学的孩子聪明开慧, 保佑高考学子金榜题名
    lzlongwei 7-26
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    书写僧伽吒经的条件: 若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来,不能书写如是法门。 闻僧伽吒经的条件: 若不
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    南无文殊菩萨,弟子未闻佛法前,杀生无数,现在发心建立每日放生群,弥补过错。一周内,每加入一名师兄,我就多放十条泥鳅,加我一百人,我就放一千条,加我一千人我就放一万条,功德回向给每一位加我的师兄。到时发视频为证。您的加入,既可以拯救生命,又可以成全我,真诚希望有缘的师兄们能加入我们(看我头像加我),南无文殊菩萨。
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    http://fo.ifeng.com/a/20180215/44881160_0.shtml
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    如何自我判断伤精程度(转载) 2016年11月15日,菁古堂邀请中医彭鑫博士做客菁古堂微课堂,彭鑫博士根据其独到的养生临床经验,就如何自我判断伤精程度(轻、中、重)进行详细讲解。如何调节心身,达到强身健体之功。分享中华传统养生之道,讲授传统中医的养生方法。小编就本次课堂内容进行详细整理,为遗憾没有参加此次课程学习和想要仔细落实学习内容的大家提供一个良好的学习平台。   承接上文   第一个问题:如何判断伤精的程
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    一函遍复(文章来源于地藏孝亲网出自印光大师文集)   (语虽拙朴,义本佛经。若肯依行,其利无穷。)(民国二十一年)   净土法门,三根普被,利钝全收;乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大囧珐也。于此不信不修,可不哀哉?此法门以信、愿、行,三法为宗。“信”,则信我此世界是苦,信极乐世界是乐,信我是业力凡夫,决定不能仗自力断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛有大誓愿,若有众生念佛名号,求生佛国,
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    南无大智文殊师利菩萨摩诃萨🙏🙏🙏 南无大智文殊师利菩萨摩诃萨🙏🙏🙏 南无大智文殊师利菩萨摩诃萨🙏🙏🙏
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    《师生问答:心不住于虚妄而照见实相》 学生提问: 尊敬的恩师、师母早上好! 很感恩老师能亲自在群组指导,让学生在法上的问题能一一得到解答,修学更上一层楼。学生刚看《破茧而出》时就有些疑问,当时标注三个问题,打算等再见到老师时再问,却一直没机会。某天在梦境里,老师问我:你不是有三个问题吗? 现在请教老师: 1、何谓“言语道断,心行处灭”? 2、放下自我的自在,与意识上要求的自在是两回事吗? 3、生死、亲人、眷属

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