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修行何须在山水,灭却心头火自凉

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    谛深大师开示:佛法谁来灭度?(第二品) 释迦牟尼佛于大藏经中有一喻,曰:吾住于世,如雄狮,百兽皆畏而敬之! 曰:吾灭度后,如狮刈卧于林,百兽敬畏远之!数日之后,狮尸腹中生蛆,其众争食尸之腐肉,其尸仅存毛后、轰然坍塌、众蛆毕露。百兽视蛆不屑,唯蝼蚁争啖肥蛆! 今者,佛门皆应佛喻,诸多和尚、居士未证谓证、未得谓得,个个自称佛之弟子,日日吞噬佛福佛报,皆佛留法体中蛆欤矣!故此,诸邪魔外道侵我佛法如蝼蚁食蛆之
    雨后... 08:56
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    谛深大师开示:什么是修行 坐下弟子:所谓修行,是指入出离六道之法,共分三大段次: 一者,入门前段,二者入门后段,三者,开悟后成佛前段。 何者入门前段?由诸佛菩萨慈悲沐法而生信心,由信心发愿,由愿导行,广修供养、广行善施,最后皈依佛菩萨坐下,此称入门前修行。善知识,入门前修行十分难得,时间很长。所谓皈依即往生者。凡夫俗子,不能受皈依众,若受即时堕落于罪孽因果。是故,入门不易,甚为难得。 二者,入门后修行。所
    雨后... 7-21
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    谛深大师开示:为什么有人念佛却遭横祸? 弟子智安问:一佛友在网上学佛空间说,有佛友一行去为亡故佛友助念往生,路遇横祸,一死三重伤,“被助念人”所在村庄许多人从此不再信佛,请师父开示。 谛深大师说:智安,譬如有人被人欺污,或盗、或伤,此人必对欺之之人终生难忘,亦即时时念之,此称谤念、嗔念或恶念。 是故,智安,念佛有三种念,一是真念二是妄念,三是恶念、谤念或嗔念。 1、真念。真念之人,或因自性见佛,成十足信
    雨后... 7-20
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    谛深大师开示:如何皈依 坐下声闻众: 师父已将皈依条件之22条戒律公布,若能持,可求皈依,若不能持则不可求皈依。 所谓皈依,即是汝等已是佛之弟子、我谛深之弟子、法之弟子。行皈依式开始,汝等须先向我谛深请:皈依佛戒、皈依师戒、皈依法戒,后听我为汝等说戒,讲戒,后,汝等须一一心应能持者,方受戒,受戒后,行49日戒七,得证我所说戒,获得戒用佛法,方获皈依我坐下。 坐下声闻众,若有已于净坛受比丘、比丘尼戒者,若未得
    雨后... 7-15
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    谛深大师开示:如何解福慧双修! 座下弟子及声闻善知识,所谓福慧乃组合、偏正双性词用,譬如体相一词,亦为组合、偏正双性词用! 善知识,福与慧本自智者派生无智不福,有福之者体相所表之语言行为被趣者观“纳而称道“称之为慧;所谓福者乃指欢喜兴致之本,譬如有一群人饥饿难耐四处寻食,一人寻得兴高采烈,余者叹而称得者有福;而是者所得食物若被人强制令某已吃饱至不能下咽者强食之,是食者称之为罪! 是故,善知识,若不令欢
    雨后... 7-13
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    谛深大师开示:如何为僧! http://www.dishendashi.org/text/59492d831da0827ec1256939 坐下弟子及声闻善知识,一切僧人皆以戒律考之为僧之道!为僧之道又有无量因缘法随其道缘! 是故,为僧者不说僧之作,是为智者;若说僧之作,如何做,乃为罪者!为僧者知有僧破佛律仪,广传邪说而不说者,称为愚者;破斥邪说称为道者、亦称勇猛护法者、亦慈悲喜舍者! 善知识,当如是为僧! 谛深2017,6,1示!
    修行 7-12
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    谛深大师开示:如何为僧! 坐下弟子及声闻善知识,一切僧人皆以戒律考之为僧之道!为僧之道又有无量因缘法随其道缘! 是故,为僧者不说僧之作,是为智者;若说僧之作,如何做,乃为罪者!为僧者知有僧破佛律仪,广传邪说而不说者,称为愚者;破斥邪说称为道者、亦称勇猛护法者、亦慈悲喜舍者! 善知识,当如是为僧! 谛深2017,6,1示!
    雨后... 7-12
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    谛深大师开示:为什么佛法有八万四千修行法门 有声闻问:唯净土法能于末世救众是正是邪。 谛深大师开示如下: 坐下弟子,诸佛世尊出现于世,不诳骗大众。所说所有法,皆如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟。所谓本未究竟,是指以其本体缘分,皈依佛陀,能证得佛法。 譬如:人之整体,于儿童、青壮年、老年各自受用,毛发、体魄、眼、耳、鼻、舌、身、意皆有所功用,于各个时段,其能虽变,但功依然同。比如眼之功用,年
    雨后... 7-11
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    谛深大师开示:佛门如何看待无意伤害! 坐下弟子及声闻善知识,今天我皈依弟子请法,说有声闻问他无意中割断一只狗的腿,该如何处理! 善知识,所谓罪恶乃六道之本,是故,称五浊恶世!是故,大众当修行出离六道!是故,修行人当知罪恶之道!是故,谛深今者为汝等开解罪恶之犯,以令一切道、邪道、不信佛道中之人因是得度! 善知识,罪恶之道分善恶两相缠缚,师父已有讲说,今不再述!恶之又分主体、受体、心体、相体、妄体、用体、
    雨后... 7-6
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    我到底是什么呢?是这个肉体,是思维和感受,还是别有所在? 生命从哪里来,到哪里去? 天地万物,周而复始,生生不息,是谁在支配这一切? 虚空中,佛陀默默地注视着这个世界。慈悲的双眼中,蕴藏着无尽的智慧。 下面,我们就循着佛陀的足迹,以《楞严经》为线索,开始我们探寻智慧的奇妙之旅吧! 引 子 二千五百年前,在印度的恒河流域,有个迦毗罗卫国。国主净饭王在王后摩耶夫人四十岁那年喜得太子,取名为“乔达摩·悉达多”。太子
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    谛深大师开示:恶法是不是佛法 谛深大师开示: 大众当知:恶法不是佛法。 持恶法亦是佛法知见者,为“善恶一挈”知见相用! “善恶一挈”知见乃三恶叉聚之根本,为三恶道成因之根!此等知见为:世界之事无“无理”者,皆有理有序!善有善理,恶有恶律,善恶相依!至于善恶相交,之于始终,造于恶律,随恶法流,于是堕落,难有出期! 若存善恶一挈知见,此为三恶道首要,为重罪之报!诸者当忏悔,莫遭此报!当加紧精进,悟知堕处。更
    雨后... 7-5
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    谛深大师开示:执着在师父身上也是着魔 大众当知,佛陀住世为救众生,而不令众生入种种不出离道。何为不出离道?若人以某种人、某种物、某种说为得、为是;以某上师、某法王、某大师为道为是;甚至以佛说为是,是人称为入不出离道,又称着魔。是故佛于金刚经云:若人说我有法可说,此人则为谤佛;于楞严经云:若人不持禁戒,纵能讲说三藏十二部,出六道者无有是处。君不闻:佛所说法如以手示月耳,若认手指为月,指月双丢乎?执着
    雨后... 7-4
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    谛深大师开示:佛法如何灭度第三品 善知识,邪魔外道称为佛法,佛法由真成假,虽实之不存却有罪孽假其名相。因邪魔外道虚假故,而落虚假称谓。以是因缘有如下几种破灭处: 一者精神寄托之宗教称谓,此处虽诸多人依附,却大都不以为真而无实信,只有意想病者会有信心,其者本自臆想实则虚妄,亦不获佛法实用; 二者,邪魔沾染之迷信称谓,此处多为鬼神妖魔用处,佛魔一契入罪孽国。 三者,科学称谓,此处直接入社会学理为历史相,遭
    雨后... 7-3
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    谛深大师开示:鉴别:神、鬼、仙、妖的办法 神、鬼、仙、妖各道,为末世惑众之本,长假佛名蛊惑众生,令堕落其属,故做释疑。 什么是神、鬼、仙、妖? 由相中分:若,具五神通,没有肉体,能随缘显形,但杀心极盛,常为护法,令恶有止,以制恶为业,乐助于人,如是一类名为神道; 若,具五神通,没有肉体,能随缘显形,以恶为业,杀心极盛,常施恶咒行于因缘,如是一类名为鬼道; 若,具五神通,有人畜肉体,常随缘见,能助人善,但
    雨后... 6-30
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    谛深大师开示:为什么邪魔外道能灭佛法 坐下弟子,为什么波旬能住道场释迦流泪?何故邪魔外道能灭佛法?因世界罪苦有道故,因诸法法而罪苦故,因众生之因法而生、又生心力,诸法之道成诸所求、应诸所用,心能为得,即使成罪亦必趣而求之,而佛法难思难解难证须佛住为师方能示现故。 善知识,譬如:猪牛、刍狗、鸟兽、蚂蚁诸物,若以理喻但以食教,是等必为食之为俘获者,种种驯养之道应运而生,后为人宰割者,若其等寻食之暂,汝等
    雨后... 6-25
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    师父说:我就是个要饭的 今天有师父尘缘豪富、高官之同窗让家人捎口信,说想师父了!并说,师父好不了天理不容。师父给回了个口信,说: 我就是个要饭的,日子没有好坏!没什么好怀念的。当年在学校给大家做了那么多的事情,理所应当,因为任何事情都有前因后果。大家得到实惠,也是理所应当。今天你们事业有成,兴此善念,我无以回报,就送你们一句佛号吧,因为与其他一、二、三等的大德比,我只能算是等外的和尚,除了佛,什么都
    雨后... 6-21
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    谛深大师开示:莫污僧尼 善知识:佛法僧三宝乃佛法主体,缺一不可。是故,佛于普照大众之阿弥陀经中说:‘闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’所谓僧者,持戒沙弥比丘身是也。所谓持戒沙弥、比丘,乃于一戒二戒三四五戒至全戒修持中受戒出家人之称也。 若有人以某种自己知见不受之事、某种所谓道或之所谓之佛道、等,或以居士身、或以僧相身、或以某道行者身、或以宰官身、或以术士身诽谤出家僧人者,是人若不忏悔,必断智
    雨后... 6-19
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    师父说:我就是个要饭的 今天有师父尘缘豪富、高官之同窗让家人捎口信,说想师父了!并说,师父好不了天理不容。师父给回了个口信,说: 我就是个要饭的,日子没有好坏!没什么好怀念的。当年在学校给大家做了那么多的事情,理所应当,因为任何事情都有前因后果。大家得到实惠,也是理所应当。今天你们事业有成,兴此善念,我无以回报,就送你们一句佛号吧,因为与其他一、二、三等的大德比,我只能算是等外的和尚,除了佛,什么都
    修行 6-18
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    谛深大师开示:在家菩萨最不容易 坐下弟子,在家修行者为出离前修行段,最不容易。譬如:治病救人,最痛时刻乃药治与刀切之做。佛法救人亦复如是。出离之前种种业障需要剥离,是为最为痛苦之做。是故,吾说在家修行最不容易。 善知识何故普贤愿王为修行说,亦因断罪业相用,是称修行。如是十大愿王为菩萨依止。 善知识,若有人称在家成道者,实乃以病称康。善众当知,此乃慈悲之缘,若无愚痴,无有智慧;若无罪苦不成慈悲。 坐下弟
    雨后... 6-18
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    谛深大师开示:出家为道 善知识,出家吾已解说,修道亦解说,出家为道庄严道途,今因善知识问故,再予解说。 善知识,1、金刚经云,若色身见我,是人行邪道,不能见如来,欲解是意,当于万八千劫中,世世有佛陀善导因缘。是所谓:信心定因缘、苦行僧因缘、毗尼净因缘、禅悦住因缘,波罗蜜因缘等,若无是等因缘,说能解金刚经意趣者,恰如鹦鹉登基称皇,欲统人道天地者。汝今问之,应于吾说如下法中,闻受心应。 2、分别执着,乃修行
    雨后... 6-17
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    谛深大师开示:如何看待佛门护法? 座下弟子及声闻善知识众:所谓护法有三种体相。 一者,护持施法、用法体相, 二者,护持应法、受法体相, 三者,护持法生、法灭体相。 所谓施法、用法体相,指法布施者与用法者所应因缘; 应法、受法体相,指应法者与受法者所应因缘,譬如,教师与课本等乃施法用法者所应因缘之喻。学生与所造机械乃应法、受法者所应因缘之喻。 所谓法生、法灭体相是指法生因缘与法灭因缘所应缘分体相,譬如,建筑
    雨后... 6-16
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    谛深大师开示:什么是识与见 坐下弟子,所谓识者,乃诸业所成之,所做诸业之同异分别因缘果报属性,亦即:不同之业具不同识心。 善知识,所谓见者,乃识心对所遇诸业之所业分别反应。不同识心对同一种业有不同之反应,称之为不同知见。 譬如:屎克郞认屎为食,而人却以米等为食,乃屎克郞因累世愚痴因缘故,诽谤善法成罪孽业,成如是识心。 是故,善知识,知见乃自己业识对事物之反应,不同识心对同一事物有不同知见,而不同事物亦
    雨后... 6-14
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    谛深大师开示:莫因佛门污而欺佛! 坐下弟子及声闻善知识众,今有弟子入某群遇邪魔妖道罪称自己乃佛祖、菩萨圣等邪说邪传! 善知识,佛法是真实的,是故一切污佛重罪必当受报,如何报之,师父已为汝等讲说,今不再述! 善知识,佛门诸多邪染众玷污佛门!汝等当闻知而却! 善知识,因玷污佛门受报之众当今比比皆是。4年前有XX邪道弟子,赴某去世人家行超拔途中,一车六人妄称佛法,路遇车祸无一生还,故,来问吾何受是报,吾为其等讲
    雨后... 6-13
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    谛深大师开示:妙湛寺建设不会雇佣工程队! 座下弟子及声闻善知识众,妙湛寺各个正体殿寮建设,均将责成我坐下弟子与戒中僧人建设,其余不结非信缘分,令佛法灭! 善知识,寺院建设若有人不信、不敬、以罪孽眼、罪孽心参与,当知是人即坏佛缘,必于未来世假佛门福报,破坏佛法,断大众出离苦海种子!譬如:魔王波旬,福报甚大,能于佛前成罪障碍,只因其于法缘佛住世时,其受雇道昌法师,建设山既寺,释迦牟尼因地修行名曰意决,入
    雨后... 6-13
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    大概从2016年开始,很多佛教群和朋友圈里一直流传一条信息,大概意思就是,出家人患了大病请和深圳谁谁谁联系。 后来又流传一条链接:僧人患大病不要放弃,护生社免费提供大病医保及治疗费用。 在过去的近三年时间,护生社已经为患大病的出家师父累计拨付善款一千多万元。 2018年,护生社投入善款三百多万元,为出家师父们分批分步骤地供养以上所说的三层次的医疗保障,目前已经有近万名僧人接受我们不同方案的免费医疗保险供养。 护生
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    谛深大师开示:被人嗔恨会怎么样 坐下弟子,人有六根,其每一根都有无始劫来所成体相。体相有界体,与非界体。譬如有人思念你,你有所感,是称非界体触动。 若有人嗔恨汝等,汝等随自之不知,亦会遭伤或害。 是故,佛门设诸多咒禁,以令罪孽嗔恨恶骂杀意灭除,而当持诵,并令弟子不与大众中多于尘累。 善知识,并非人之嗔恨,汝之不知即为不害。譬如诸多病人,不知己之病得,皆如是造也。 善知识,是故,吾亦令弟子广教大众,莫行嗔
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    谛深大师开示:出家为道 善知识,出家吾已解说,修道亦解说,出家为道庄严道途,今因善知识问故,再予解说。 善知识,1、金刚经云,若色身见我,是人行邪道,不能见如来,欲解是意,当于万八千劫中,世世有佛陀善导因缘。是所谓:信心定因缘、苦行僧因缘、毗尼净因缘、禅悦住因缘,波罗蜜因缘等,若无是等因缘,说能解金刚经意趣者,恰如鹦鹉登基称皇,欲统人道天地者。汝今问之,应于吾说如下法中,闻受心应。 2、分别执着,乃修行
    蔚妮5 5-15
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    我痛风应该有5年了,以前一年痛一两次,以为腱鞘炎吃个药二天就
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    进来给评评理!!
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    想找另一只宅处对象....所以有juju知道什么二次元脱团的
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    同修提问:有人说播放念佛机,功德很大。最好每隔七天,把供养念佛机的功德,回向法界众生,同生净

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