往往，人们会发现某一标题与其文章的内容并不十分吻合。因此，为了避免这种误解。笔者首先要声明的是，这篇文章并不是在讨论斯宾诺莎哲学，也不是在讨论精神分析，更不是将两者放在一起进行比较。而是为了指出这样一种路径：意即我们的潜意识在进行书写和思维活动中的表现。由于篇幅稍长，所以有必要先勾勒出该文章的概貌。 第一，阐述弗洛伊德为人及其无意识学说的演进。 第二，扼要说明斯宾诺莎对文学、哲学的影响。 第三，斯宾诺

斯宾诺莎作为决定论者是在这方面是怎样的态度呢？是否能用积极的目光看待决定论

这是一个新的开始，从旧有的拙见中迸发的力量，如今又要起航……究竟是非真假、破灭荣华…… ——献给猫猫 《伦理学》 ——我的哲学方法 序： 下面的文字只是我的方法， 我希望你们只思考界说与公则， 而不必对命题及推论深究！ 认清自身与事物的本性， 才能达至神的无忧！ 一、论神 界说： 1.自因：自因是存在的本性； 2.自类有限：所谓有限，只能是自类的。也就是说，只有具有相同的性质两物，才具有包含的关系。 3.实体：我理解为具有

原文链接：http://caute.net/2016/01/31/cw/ 索考罗夫说斯宾诺莎哲学中“神的概念仅具有否定的意义，它证明着用自然方法来说明自然起源的不可能性。斯宾诺莎的神的概念没有任何积极的内容，对于说明世界也不起任何作用。斯宾诺莎力图只用自然原因来说明世界，只从世界本身来说明世界。” 有神论意味着神和世界的二分，神是原因，世界是显现和结果，神创造出世界，逻辑上在世界之先，外在于或者说超越于世界。斯宾诺莎将神等同于自然，世界自在

在这里我着力用诗歌重现《知性改进伦》写作过程中斯宾诺莎的思索历程，也就是说我所作的下面的这些诗歌仅仅是斯宾诺莎或者作者我自己的诗歌，这完全是一种自言自语的自我劝导与自我信服！有些词语之间有一定的跳跃性，因为那其中的东西是不需要言明的，或者说没有疑问的。这并非真实的斯宾诺莎，而是莎式的我；这也是真实的斯宾诺莎，是莎式的心 以前写过一个帖子：《知性改进伦》导读：http://tieba.baidu.com/p/2919240316 可以结合那个帖子

1632年，距今382年前的今天，哲学家斯宾诺莎诞生于荷兰阿姆斯特丹一个犹太商人家庭。 “为真理而死难，为真理而生更难。”在他逝世二百周年之际，著名的德国哲学史家文德尔班如是说。 贺麟先生赞斯宾诺莎： 宁静淡泊，持躬卑谦。道弥六合，气凌云汉。神游太虚，心究自然。辨析情意，如治点线。精察性理，揭示本源。知人而悯人，知天而爱天。贯神人而一物我，超时空而齐后先。与造物游，与天地参。先生之学，亦诗亦哲；先生之品，亦圣

从阅读吧里的帖子可以看出，虽然大家对斯宾诺莎很有热情，但有不少吧友对斯宾诺莎的理解有失偏颇，有些甚至出现误解的情况！虽然说，各有各的观点，各有各的追求，并不能强求！不过毕竟我们是因斯宾诺莎而聚于此处的，对他的观点有个清楚的认识，至少不枉我们自称是这个寂寥之吧的成员！我相信大家对此应该是认可的。 《知性改进伦》与斯宾诺莎的中心著作《伦理学》的内容有很大的联系，可以作为它的导言来看。阅读《知性改进伦》

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来自：人人网韩放 Leibniz的日志（已征得作者同意） http://blog.renren.com/blog/42211927/461544669?from=42211927#com 斯宾诺莎是我这半年哲学探索的最终章，严谨的说，经过柏拉图，斯多葛，洛克，尼采后，我终于在这里找到了我需要的世界。寥寥写几句，作为我本阶段思考的总结。 （1）如何尽量快乐的在社会中生存？ 我们所遭的事在多大程度上由外界原因决定，我们相应的受到多大程度的奴役；我们有几分自决，我们就有几分自由。一个人想要获得最大的自由

致里达.本.斯马依亚的信：关于斯宾诺莎——德勒兹《哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录》 这里所写的关于我的文章极有特色，给我留下至深印象，《明天》的事业给予我极大的荣誉。作为对你们的响应，我要将你们的整个事业置于斯宾诺莎的护佑之下，如果允许，我还想告诉你们，在这方面我正在考虑什么问题。这可算是一种“参与”的方式吧。 我认为大哲学家也是极具文采的大手笔。由于哲学词汇有时采用新词，有时赋予普通字词以奇怪的价

作者：风清扬 那些心系未来的人永远是忧伤着的。 　　 ———塞涅卡 　　1664年，身心俱疲，饱受迫害的斯宾诺莎来到海牙附近的小村福尔堡，以磨制玻璃镜片为生。他拒绝了朋友的帮助与馈赠，也谢绝了莱布尼兹为他推荐的海得堡大学教授的席位，过着艰苦而平静的生活。玻璃粉尘极大的损伤了他的身体，1677年2月21日，他死于肺痨。他是最后一位象古哲人那样生活的人，独立特行，对世俗无动于衷。 　　 　　柯勒鲁斯曾说他是一个“忧郁的受谴

11岁，我上初一。那时班上的女孩们流行左手琼瑶右手亦舒，边抹鼻涕边擦泪儿。我为了显示自己做人很有格调，就左手《诺贝尔文学奖全集上》，右手《诺贝尔文学奖全集下》。可惜的是，第一篇就因为意识流太多而看不懂。过! 直接翻到最后一篇，美国作家辛格的《市场街的斯宾诺莎》，还好，这回看懂了：居住在市场街嘈杂环境中的菲谢尔森博士潜心研究斯宾诺莎的《伦理学》，他克制住七情六欲，只为追求更高层次的精神之乐。然而随着年龄

如果你是一名刚知道斯宾诺莎，想来这儿了解更多，那么，我首先欢迎你来这儿。也许你感到失望了，斯吧是如此的寂寞，帖子也都很老。少数的几个新帖也几乎完全无人回复。可是，哲学本身就是寂寞的啊。请你至少坚持看完这篇帖子，再决定是否立刻离开这里。 当然，如果你是一名斯宾诺莎的信徒，并关心斯贴吧的发展，常常回来开的朋友，那更请接收我的敬意，并看完这篇文章，让我们一起让斯吧变的更好，好么？ 斯宾诺莎，他并不像康德，

大家可以讨论一下 论斯宾诺莎伦理学的本质 姚振强 江汉大学政法学院 摘要：斯宾诺莎的伦理学以几何学形式表述，却以自由为最终目的，自由是一种朝向“自我保存(保持存在)”的努力，它与理性、德性一样都是对人的内在本性和本质存在的肯定，获得自由就是参与到对神的绝对肯定之中。“对神的理智的爱”是实现人的内在自由的途径。 关键词：斯宾诺莎；伦理学；自由；存在；理性；神 中图分类号：B82-06 文献标识码：A 文章

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