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0庄子见天空之大鹏，翱翔千里，观地下之蝼蚁 迟缓爬行，不出数米，乃测度空中大鹏之嗷想 ，应该如此 务大鹏也 ，某空天之俊杰，所思所想，千王里之外，汝之所想，寸米之内 安可及吾半分半寸。
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11读庄子逍遥游这句感觉翻译不太对， 我自己改了一下，想了想还是问问有没有老哥知道这句话应该怎么翻译
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0在《知北游》中，有一段著名的对话--- 东郭子问于庄子曰:“所谓道，恶乎在？”庄子曰:“无所不在！”东郭子曰:“期而后可？”庄子曰:“在蝼蚁！”东郭子曰:“何其下邪？”庄子曰:“在稊稗！”东郭子曰:“何其愈下邪？”庄子曰:“在瓦甓！”东郭子曰:“何其愈甚邪？”庄子曰:“在屎尿！” 释道儒三家圣人经典，全是宇宙生命真相的教育，都是启悟人类悟道的说明书，三家圣人已经从六道轮回的苦海中解脱了出来，慈悲留传经典，希望我们依止
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7读下来发现语言最直白通俗的竟然是杂篇·盗跖篇，一口气读下来朗朗上口。好奇怪的用文，其他篇很多晦涩难懂，盗跖篇语言却很直白。对儒圣先贤的批判也最激烈。
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23十年后的你在哪里呢？在做什么呢？过得怎么样呢？？
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7有成与亏，故昭氏之鼓琴也， 因为这个世界有那么多纷争，成与败，在这个纷纷扰扰的世界，所以这个世界有那么多可歌可泣的故事，动人心弦的故事 无成与亏，故昭氏之不鼓琴 没有纷争，没有了黑白对立，没有了是是非非，只有寂静的空无。 可是若没有了成与亏的世界，那又有谁来彰显这寂静和空无的美呢？即便是光明，也需要黑暗来衬托
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15Q1:《庄子》内七篇一文到底存不存在逻辑？逻辑性很强吗？ 《庄子》内七篇公认存在逻辑。当时著书水平基本都是言论合集，标题一般随意从文中摘取，但庄子内七篇的标题都是三字，而且是根据内容高度提炼的，并非从文中摘取，这在当时是独一份。各家解读时也一直试图梳理逻辑，说明确实存在逻辑，当然也有人认为标题和内容关联度不高，非常矛盾。 我听的北大名师讲解也不是按顺序讲解，有逻辑的文章居然能跳跃着讲？一篇才一万多字的文
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34世人多误读了老庄，几千年来也是如此 因为大多数人就是入老庄的门，真的都是很难的一件事情。 历史上少少能入门的人，不出世则是闲云野鹤的隐士，出世则是用兵如神的高人。 慢慢写
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22人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟。疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影。处静以息迹，愚亦甚矣！
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4天命孔丘
2024-05
不适合开国，守成之君用还很勉强，落不到实处。 -
0庄子说过蝴蝶飞呀，飞向未来的城堡。
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0庄子喜欢看水里的鱼，还猜测大海里有什么动物，他看水里的鱼，他看水里的鱼，雌雄在一起游玩，还有五颜六色的小鱼围绕 ，相似舞蹈 他就想这些鱼真快乐。
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0庄子去茶馆喝茶，一些人纵论天下大事 互相不服，甚至差点都要打将起来，一些人又犹豫彷徨 一些人随地吐痰 ，一些人甚至随地大小便 庄周无赖离去。
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0庄子喜好老虎，长长在山里观察老虎的一举一动，还怕打老虎 告诉他吃动物可以不可以吃人，但是老虎后代有些就没有听从。
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0庄子有一天跑到附近一个小集市玩耍，看到一个鬼鬼祟祟的小偷 ，他大喜，决定去看看他说些什么，他说有人叫他去盗墓，还想去拍摄东北虎 庄子诧异，于是叫人拦阻
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无道
2024-04
@庄周梦蝶 好了，已经解了。在这里玩，以后只要不发广告，辱骂以及攻击本吧不友好立场之类的帖子。是没人影响你们的 -
2元初生物体那最初的一口下去，潘多拉魔盒打开了，于是伤害也就不可避免了
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50里面包含的信息量实在太过于庞大，写到哪是哪吧
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7无为者即无累，无累之人看世间一切皆幻（影柱），心中不留一丝挂碍，自然无累，然后无为，心还有挂碍是没法体验无为之境的。 要做到心中认可一切皆幻必需实修，把旧的识转为智，不被识所欺，实修才能真实体验为什么一切皆幻，没有实修入过静的，那只是理明，是无法无为的。 《庄子》中的听息法最是简单，心念不离呼吸，神气相依久了，自然能体验到修行的好处，呼吸不能粗，也就是不能使耳朵听到呼吸声，方为细，也不能可以控制呼吸
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22怀疑你道德，你能忍就算了。我不禁也质疑你的才学。回答一切问题的顶置帖，我佩服你的耐心和毅力。
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1黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也” 狂屈闻之，以黄帝为知言。
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0这类古典文学的，喜马拉雅搜了下都很一般，白云出岫的也听不进去
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0我认为核心是包容性，只要你有意愿，不管水平如何，都可以直抒己见，不用怕无人回应，总有一个适合你的角落。 落到具体情形就是，经常能碰到一些人，昂扬得意地发表了一番高谈阔论，等着别人交口称赞。结果碰到持不同意见的人，批评两句就跳脚。主打一个又菜又爱玩。 还是不够逍遥呀（说的就是你）
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10白话文就是：天地与我同时存在，万事万物与我是一个整体” 这句话带有丰富的唯心主义色彩，对于每个人自己来说天地万物只有自己能主观感知到，能触碰到，能拥有到才算存在，因此天地万物的客观存在必须与每个人自己的主观意识相统一方可算“生”，否则便是“死”，这便叫“并生”；而唯一是什么意思呢？在无限的时空之下，无论什么事物都不过是蝼蚁，没有任何区别，都是大自然的产物，所以我们应该顺应自然规律，举世誉之，而不加
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30貌似就惠子一个朋友吧。庄子说过谁能把生死看为一体就和谁交朋友，难道惠子是这种人？
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989水晶DNA
2016-07
老子是得道者，庄子孔子都不是。孔不如庄，庄比较老子又差了一大截。 -
5各位可以给解释一下嘛#庄周梦蝶#
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4绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 圣人不死 大盗不止 见素抱朴 少私寡欲 绝学无忧
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27我认为庄子也是圣人，又怎么会说，圣人不死，大盗不止，您是怎么看的呢？
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15得到就的有失去？是吧？ 比如选武将就会离文臣，选道学就要弃佛学， 我意思想成为什么样的人，就得先精，先一。
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4形体永远有所待，心可以无所待。列子有所待的是风，那列子怎么才能做到无所待呢？可不可以让风消失，风怎会消失呢？消失了，列子不就从天上摔下来？答案就是心的作用机制，从道观之，让列子和风变成一体，就叫"列风子"吧，此时，在道视角下，心中无风，也无自己，人风合一，这个"列风子"的心便没有了"有所待"的对象了，也就无所待了。反之，一旦建立起"己""风"的边界感，风、我就对立了，所以心才有
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2人体五脏皆有神明，心的神明为神，主君驭礼仪，肝的神明为魂，主谋略与分解；脾的神明为意，主思虑与供给；肺的神明为魄，主行动与义气；肾的神明为智，主志向与判决。五脏（心肝脾肺肾）对应五行（火木士金水）对应仁义礼智信。 喜伤心，恐伤肾，思伤脾，怒伤肝，忧伤肺 肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志 无忧无喜无悲无病
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1无为者即无累，无累之人看世间一切皆幻（影柱），心中不留一丝挂碍，自然无累，然后无为，心还有挂
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5相比于孟子的列国周游，庄子却像个隐士一样从“为我”变成了…“无我”。庄子一生自由逍遥，虽然经常为吃喝犯愁，但他却不苦恼，心即世界，心里觉得舒服再大的困难也不是困难，孟子晚期在各国大放异彩，在为我的道路上宣传仁义道德，但仿佛在做自己的为我使命， 他俩如果能见一面聊聊天就好了，就像孔子求学老子那样，但最后都没记载两人相遇。
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0德不足多欲，道不足多术，精不足多淫，气不足多食，神不足多眠，阳不足多病，反者道之动：德足无欲求，道足至简易，精足不思淫，气足不思食，神足不思眠，阳足不疾病。
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1如果庄子来到了现代他会有什么想法呢？我感觉就是无所谓
无道
