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28这句话如何理解呢 一直没找到好的解析、注释
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57相濡以沫 不如相忘于江湖
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12如何成为一个合格的庄迷……请教,我还没有去读郭象版的,庄子哲学及其演变也没读……其实我感觉,我对庄子的喜爱是文学性大于哲学性……
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36如果有人当众骂你,你会怎么做?
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0庄子复原本值得买吗?
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0公益组织秉承着“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平“的宗旨,集结大量有志之士,一起出资出力长期赠送善书,每人仅可以免费包邮结缘一本,我们希望可以借此带领更多的人走出困境,走向光明,改造命运,心想事成。欢迎大家前来领取善书,更欢迎大家加入我们一起行善,善法布施,功德无量。 领书目录如下: 1.寿康宝鉴(白话文) 2.了凡四训 3.太上感应篇直讲(印光大师推荐) 4.你是自己命运的设计师(秦东魁新修本) 5.和繁
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19庄子内篇,看了几遍,不管理解的对与不对,每篇都还算有所感悟。只有大宗师这章,费解而恍惚。请大家谈谈各家的理解,让我有所广益。
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1庄子在这里不是说方法,而是在描绘一个事实,这个事实存在于每个人的身上,而一般人认识不到,一旦认识到了就会“游刃有余”。换而言之,这是个顿悟的过程。解决了《养生主》开篇提出的问题“以有涯随无涯殆已”。
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39崇山峻岭,茂林蔽天,兽虫惬野,鸟鱼遨游,为其无用举火而焚之,撅土开荒,树之以黍稷,今子无用,火起不能全其室也。
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16按事物发展规律来看,世界迟早会大同,大家都自觉,没有圣人带头,大家内心都纯净,道德良好,自然无盗贼,因为都均贫富了。但是现今这个时代,还不能离开所谓的圣人,因为生产力水平不够,没有了圣人引路,人民怎么进步呢。道家有顺其自然,道法自然的说法,但是现在的众生本性未找到,如果顺任自然的话,又没有圣人引路,大盗是不会停止的。所以庄子的话太过极端,不太合理。他的理念看看以后能实现不,恐怕现在不能。一个经济水
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7我认为庄子也是圣人,又怎么会说,圣人不死,大盗不止,您是怎么看的呢?
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3我眼中庄子内七篇结构精妙,而《齐物论》真是精华中的精华,《齐物论》的经典真是值得大书特书,解了我很多疑惑,让我大开眼界。(当然也可能是我自以为是,只不过没人挑战我的解读指出过逻辑问题,我就暂时默认是对的。) 以前我觉得很多结论理所当然,并没有深究其深层次原因,就像觉得有些人不可理喻,那么不跟这种人聊就是,内心是不包容的。但庄子让我知道了其深层原因,我就发现原来大家都是讲道理的,只不过每个人的逻辑链
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0顺乎自然之道 全身全德 俗话说一熟百熟 庖丁解牛本身就是得道了 解牛作为得道的一个切入点 从初时接触不得其门到熟练掌握牛的机体结构以及刀法再到入神 就是触道入道乃至于得道的过程 不管做什么只要做一件事做到出神入化就是得道 在安时守顺中忘我入道
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2很明显的感觉到内篇有外篇作者的污染,编排逻辑有问题
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17今天在书上看到这句话,很有感触。 个人对此有两种见解,不知道对不对。 第一种,类似于唯物主义。先有天地,人由天地孕育,在这片天地中生活也在改变着这片天地。万事万物都从自然中诞生。人也从自然中诞生。人与自然同根同源,关系密切,不可分割,合而为一。 第二种类似于唯心主义。先有人再有天,当产生对于自身的思考时,这片天地才显现出来。也就是说当人一出生还没有意识时,和已经死的那一刹那,人对于周围的事物是没有意识
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4首先,大小相对,有大就有小,有小就有大,没有比较就没有大与小的概念,所以说,大与小彼此相对。在进入逍遥游中,大的境界,小的境界都是客观存在的,作者没有嘲笑境界小的,嘲笑的是使用小,意思是不知自己渺小而嘲笑别人的大,类似于坐井观天,河伯观海。天外有天,山外有人在正常不过了,但是可悲的是认识不到自己的各种局限,而认为自己最大,别人小,即时作者用意。
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0齐物者 回归本然 回到事物本身 泯灭人为赋予 避免在脱离事物本身而在衍生出的各种众说纷纭意义上下功夫 进行次衍生 导致越来越偏离 最终离道远矣 止语 真理为什么不可说(那时还不知科学为何物)人的观点是有局限界限的 差之毫厘 缪以千里 道可道非常道破矣 似乎诡辩来来去去反反复复的言语道破玄机 一如既往寻求在精神上的旷达自由 独与天地自然精神往来
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2因为庄子太深邃,我们又太傲慢,不肯仰起高贵的头颅,只会俯视
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10现在讲唯物和唯心都是讲物质或意识一方决定另一方。 为什么不能是物质和意识本身就是一体的,也就是说物质和意识的概念划分就是错误的。相当于将一个整体分成两部分
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1老子说知止不殆。庄子说,吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!《大学》里说,知止而后有定。
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32逍遥游中,此小大之辩也是什么意思
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5我们都是逆旅小子,是暂居于这副皮囊之中“梦游”的可怜人。外物、执念、情志都是梦幻泡影。等到生命的蜡烛燃尽,我们不过又是进入下一个旅店继续做梦罢了。如果现在给你一个从梦中醒来的机会,你愿意接受吗? 我们如果相信父母,把自己交给父母。父母会为我们安排好一切,指引前进的方向。天地是万物的大父母,我们如果相信祂把自己交给祂,进入无我的状态。祂也会为我们运化好一切,包括生前与死后。“善吾生者,善吾死也。”跳
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0孔子对颜回说:“颜回,来,你的家境贫困,住所简陋,为什么不去做官呢?”颜回说:“不愿做官。我在城郭之外有五十亩田,足够喝稀粥的;城郭之内的十亩田,足够抽丝麻的;弹琴足以让自己愉悦,所学先生的大道足以让我自行其乐了。我不愿做官。”
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4“夫谷虚而川竭,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。” 个人的理解是:只要人为地制造出了道德标杆,就会出现利用它为自己谋私以祸害天下的人,这就是所谓的“大盗”。 举个例子,欧美的政治正确就是他们现今“圣人”的标准(对标一下“玩家门”事件):几个宵小利用政治正确来攻击一堆三A大作,说里面没有种族多样性,保守的白人价值等,迫使它们下架整改
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1天为好生,人为尊生。上天有好生之德!祂运化我们经历的一切挫折磨难,一定是我们当下能够承受的住的!如果不明白这一点,一味的怨天尤人、自怨自艾便会造就人为的灾难,我们将会在错误的沼泽中越陷越深最终无法自拔。知止而后定!从天降的挫折磨难中幡然醒悟,一切都有运化的可能! 庄子在《养生主》篇给我们讲了这样一个故事:公文轩第一次见到只有一条腿的武官右师时吓了一跳。在他的认知中,武官通常都是威武雄壮的形象、即便不是也
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2“生物之”指道生万物,野马,尘埃,都属万物。 正确的解释说:道生万物,如野马,如尘埃,道搅起大风互相吹拂。鹏鸟就是借着六月的大风飞往南冥。
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2孔子师徒谈修炼 心斋、坐忘,都是《庄子》中关于修道的重要记载,后世的很多气功,包括道教的很多丹法,可以说都是从这个地方“发蒙”的。离开了心斋、坐忘,你道教中关于长生的种种方术,炼精化气的种种功夫,也就无从说起。 但是这么重要的心斋、坐忘之法,庄子在这里又恰恰“栽赃”到孔子和颜渊这两师徒的身上。在庄子的笔下,孔、颜因此就成了高明的大道实践者,而且是大道实践中的佼佼者。其实我们看《论语》,还是有这方面记
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