-
36
-
4感觉自己辨认不了哪个正确，求教这俩究竟哪个是对的
-
2“生物之”指道生万物，野马，尘埃，都属万物。 正确的解释说：道生万物，如野马，如尘埃，道搅起大风互相吹拂。鹏鸟就是借着六月的大风飞往南冥。
-
16江尘势
2019-09
学疏才浅，敢问各位老师这段是什么意思 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。 -
8宋荣子能做到不以物喜不以己悲，庄子却说他心中还有物与我的分别，他的逍遥只局限于内在世界。 那么 物我两忘到底是怎样的境界呢?怎样才能物我两忘? 只有内心世界的逍遥有什么样的的局限呢? 以上仅为个人见解，还忘解答。
-
16《齐物论》里南郭子綦靠着几坐着，形容槁木，心如死灰是什么意思，想表达什么呢？
-
6读完结构分析有兴趣的可以看全文解读： 通过百度网盘分享的文件：《庄子》内篇解读....pdf 链接：网页链接 提取码：qcZB 复制这段内容打开「百度网盘APP 即可获取」共 7 张
-
5老子道家，确实是在讲道，庄子的思想却像修仙，他所追求的东西跟道家有点不一样，比如，他说的真人，或者圣人，都是超尘脱俗，不为生死物质等外物束缚的人，普通人怎么能理解
-
32大家好，我是蓝小蓝， 鉴于愈加混乱极端的天气，和越加动荡不安的时势。 本人将于8月1号(2023年8月1日•2023.8.1)，放出道德经第一章前三节的最新修正(通俗即学即用版本)。 将于10月1号(2023年10月1日•2023.10.1)，放出道德经第一章前三节的具体详解。 希望，这能给愿意学习的，对于在未来的危机抗争中，拥有更多把握和底气。
-
4预王一晃
2019-07
-
27庄子的经典解读有很多独一无二的现象，不得不引人深思。 庄子内七篇是庄子本人所著，外篇杂篇大概率是后学者所著，郭象虽然删改较多，但对内七篇改动不多，这些基本是共识。那么为什么后学者一定理解正确，可以作为原著的佐证呢？ 内七篇存在很强的逻辑也是共识，尤其是三字标题非常特别，但是为什么评价其内容却是行文似连非连，若断若续，怎么看两者表述是矛盾的，从各解读版本看我相信大部分人也看不出非常强的逻辑。 内七篇经典
-
2庄子曰：“杀生者不死，生生者不生。”夫唯不生不灭者，为能生生，为能杀生，常道是也。孔子曰：“生生之谓易。”神无方而易无体，唯无体是全体，唯无方是大用。老子曰：“独立不改，周行而不殆。”独立所以不生，周行所以能生，不殆所以生生。佛曰：“诸法空相，本不生灭。”职是故，三家同道，诸圣不同教，门庭施设不一，终极关怀不异，诸法平等，无有高下。
-
19本段作者是如何论证最后这个总结句的？至人无己，神人无功，圣人无名分别对应了那个论据，应该作何理解？麻烦各位指点一二。叶培盛
11-28
-
5乘光子
2021-03
如题，特别是吉祥止止。不要把吉祥真解释成喜庆那个吉祥。 -
14这句话什么意思，在齐物论里什么意思？谢谢！😊
-
13 庄子反孔圣人？  庄子并没有明确反对孔子，但是他在作品中对于一些传统的儒家观念提出了质疑和批判。 首先，庄子认为人应该顺应自然，而不是过分地追求功名利禄。他主张“无为而治”，反对人为地干预自然界的运行和人类社会的发展，认为这样做只会带来混乱和破坏。 其次，庄子批判了儒家所强调的礼仪和道德规范，认为这些规范往往是虚伪的、形式主义的，并且过分地强调了个人的道德修养而忽略了个体的自由和权利。他主张“天性
-
4可以，认识世界的手段有很多种，各种学说都是认识世界的不同方式，包括老庄，孔孟，王阳明，马克思。认识的手段有多种，但世界本身是一致的。 世界是可以被认知的，但会受到认知方式的局限，所以老子才说名可名，非常名。
-
113认认真真读过《庄子》全书一遍，这是第二遍了。有些许体会
-
4『 庄子与惠子游于濠梁之上， 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 』 ---------------- 已经羽化的蝴蝶和还未羽化的毛毛虫在树枝相遇， 蝴蝶（庄子）对毛毛虫（惠子）说：“老弟啊，你看那鸟儿飞得多欢快啊
-
17庄子中说，列子不急于追求福，但后面的文章来看，福和乐几乎是一个意思，并不是什么贬义，强行追求更高的境界，是否本身就能让自己变得脱离真性呢？混沌因为凿了七窍而死，孙休因为听了大道而发疯，连叔没让肩吾接受接舆思想，庄子也没强行改变惠子的态度，如此看来，对世人用卮言而不用庄语，似乎并不是冷漠无情，而是对自己真性的保全与对他人的保护啊。庄子在妻子死后也慨然痛哭，在惠子死后也叹惋失去知己，梦见变成蝴蝶也毫不
-
9很多学问到了最后，都以人心为究竟，这就是修养。
-
41所以说圣人所写的书只适合借鉴，要走出自己的路，因为我们不是庄子，再怎么样读他的书也成为不了他
-
0寻庄子 不知翻过了多少座大山越过了多少道小河，我找到了世人传说中庄子的家。 与我想象中十里花奄的世外桃园不同，庄子的庭院只是个座落在山鞍中略有破败的茅草屋，一屋一树一薄田一池塘，仅此而已。令我惊奇的，屋倚在苍翠挺拔的树旁，分不清是先有的屋还是先有的树。 门外幽静小道，脚下枯叶，风一吹，吱吱作响，看来庄子也没多加打理。 生之来不能却，其去也不能却。 在平常人看来，把树砍了屋子岂不敞更亮？庄子不一样，他大由
-
21今天看到一句话，天之道，损有余补不足，人之道，损不足，补有余。这句话怎么理解？
-
3大多数人并不相信自己是圣人神人仙人等等，求道者为什么要求道呢，道无处不在，求的是道吗？是对道的认知是对混沌的认知，大道至简，为何庄子说大道至简说的那么简单那么轻松呢，庄子已成神人所以他有资格说大道至简，大多数人说大道至简其实连道是什么都不知，道生一，一生二，二生万物，了解了万物便了解了道，所以说大道至简，也就是所谓的看山是山，看山不是山，看山还是山，我是圣人神人仙人你也是，只不过你不认为你是，我为
-
0
-
44现实点儿好，比如庄子。不要过多的探讨深奥的哲学至理，比如人什么变的，比如人生的意义，比如什么什么……老纠缠于哲学，人会疯掉的——
-
11心平气和
2023-06
如何放弃自己得不到的东西？ -
14对于这个话题，一般人认为是一回事。因为都谈到了无为，都谈到了自然。可是细品文字，还是觉得味道不同，究竟不同在哪里，有点说不清。道德经重在以人为本，以事为末。而庄子重在以心知为本，以物知为末。老子于庄子的区别，就是人与心的区别。有人可能说，说人就是说心，其实不能这么看。因为心，不止是人有，其他生命也有。
-
3彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？ 举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴怀。吾语女，大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。
-
26如何克服对死亡的恐惧
-
2万物一马也，天下一指也。所以一者齐万物，一者齐天下。道通为一。所以也可以说，道者齐万物，道者齐天下。
-
4曲辕之涂有石，纷然儽然，或碎或全，不可数也。有异石焉，乱处麓间，傍倚溪涧，潜运灵真。虽然，离朱至而不可辨，忽怳往而无道索。懑其索寞，伤其无為，因集天地正气，初生苔草，蝇蚋辄至，后长花木，蜂蝶迷引，卒化為巨栎。其高临山巅，其展连九天，人过莫不叹服，因以為社树。有匠石至焉，视无睹，行不辍。其弟子厌观，走及之，异之而曰：“此材令美，他木莫能胜。独夫子视而不见，疾行不辍，何也？”顾，睨而嘻，曰：“散木也，
-
47圣人不死，大盗不止。
-
99心空妙有
2012-08
rt。请大家说一说自己对道家，或者老子、庄子的怀疑。
殿
熊猫番达
