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    “我们终此一生,就是要摆脱他人的期待,找到真正的自己。”
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    最近“沈大师”沈巍先生,很火,却值得尊敬。 没人能有资格给别人指路,所谓的世俗纲常也是多数情况下对于多数没有具备超脱于人伦偏见的独立意识的人的温室,平常人如果谁敢评价他,那是自揭其短;如果谁贸然否定他贬低他,那是自取其辱;如果谁能抓住机会,借他这种人打开自己的一扇天窗,揭开自己的那层“觉纸”,那是自己的造化。 可能,也有些人,能不是简单地张口便是“丢人”“没有责任感”“家人怎么办”的振振有词,而是震
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    1987年: 区别于国有企业和集体企业的乡镇企业刚刚出现,不过只是国家寄生于岩缝中“私生子”,顽强却不受社会各界待见,私营企业还未出现(需到1988年); 改革开放在“开放”几年后陷入停滞,国有企业和集体企业当家人们想掌控自己命运,但国家勒着缰绳,只能在有限空间内摸索挣扎; 日本经济已从二战中恢复且盛极一时,日本管理理念已从风靡一时倍受推崇到日渐式微而被美国和西方国家的先进方式取代; 温州和潮汕地区已通过走私而赚
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    微信“人民日报”公众号刚发布一篇文章《夜读:有一种智慧,叫推己及人》。观完,小有感触,聊做分享: 文章不错,值得一读[白眼]其实我最想说的是[奸笑]: 1.不知道身边有没有人发现,至少不光我发现且不喜欢这种现象,就是为了迎合某种阅读习惯和喜好(其实是种懒惰),而在叙述某种道理前先饶有文财地讲个小故事。固然,这种方式便于引出接下来的思考,也容易引起读者的共鸣,但这种共鸣,是浅层次的,属于“素食食品”。 这种浅层
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    《三体》系列中发人深思的内容很多,稍作梳理,可暂得以下“小结”: 1.人群是愚昧的,几无智慧可言。人群舆论或诉求的根本出发点是“感觉结论”,即浅意识浅层面的是非对错观(可笑的是这些结论或诉求准确表达的往往是最普通的小人群的是非观,而非其中具有高学历或者身处社会上游的人)。这些诉求或者说参与表达这种诉求的人,它(他)们必定是没有独立客观的辩证的思维方式,也没有思考的哲学支撑和内心力量。而上述规律,却不是
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    信仰,是矢量方向,该是确定的,清晰的,方向性的(非物质层面的)。 所以,“好人”要经历九九八十一难“才能”成佛,而“坏人”成佛,只需“放下屠刀”。 因为,修行本来就是每天每时每刻地向信仰而行。只要确定、清晰且方向对,便是佛,故“好人成佛”,是功利性的想要成佛,如蚂蚁快跑,只是表面的艰难且快速;而“坏人”成佛,那一刹那,是光遇镜面,刹那却永恒。 当然,以上只是举例而说。真正的佛教真言,从释迦牟尼之口出,
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    忽然想起《平凡的世界》中的孙少平与田晓霞。 经典的《平凡的世界》里,兄弟俩:孙少平和孙少安各自为了自己的理想奋斗和追求着,不同之处在于,哥哥孙少安从生活的尘土坷垃中走出,为了家庭和自己而奋斗,为的,是挣更多的钱,让家人过上更好的生活;弟弟孙少平,与哥哥憨厚实在的性格不同,自小便敏感聪慧,在高中被名著“开了光”,对于生活本质有了超脱式的理解。他们有共同点,他们都能为了心中理想而忍受眼前的困苦和肉体的
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    最近,电视剧《大江大河》挺火。听说小年轻的很多都喜欢。 看了几集,真的不错。推荐观看。 可苦于更新太慢,在线读起,一发不可收拾。 真正杰出的小说作品,总能让人从虚构的时空隧道虚构的人物故事中间,让人警醒,发人深思。尤其是小说通过人物故事的描述,而引申出的对人性、对生活、对时代、对价值的深思,让人足以品尝到“真实”的滋味。 《大江大河》,人物形象饱满,各种现实和冲突纷至沓来,让人不难发现,电视剧这种呈现
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