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孙子兵法百度最专业最大贴吧

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    【孙武兵法】与银雀山汉墓竹简的科学对比和初步探析{之三} 关于〔兵失〕和《麟凤》银雀山汉简的二八八到三O三号,16枚残简曾被归入《孙膑兵法》,后又抽出,移入《佚书丛残》。残简共存234字,篇名己残去。二八八号简的上端有圆点,似是一段开头,多数首简都在简背写篇题,而此简背面不见文字。手抄本《麟凤》的内容与此篇相合,是同一篇章的不同抄本。抄本文末标示390字,实存379字。‘麟凤篇’残缺一百五十字,占全文三百九十字的26
    兵法大师 15:21
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    记得上初中的时候就开始看孙子兵法,那时候小,不懂。 大了一点之后感觉这本书写的很有道理,特别喜欢! 当兵的时候在部队里。我和其他战友玩不到一起,放假了其他人在看电视、看小说、打扑克、玩手机,我在练字,还有背孙子兵法。 现实生活中真的很少有人和我谈论兵法。 退伍之后处理一年的事情,之后去江苏创业,我失败了,赔了10几万,不过没关系,我年轻我24,我坚信只要有信念就可以无法无天。 唉,去旅旅游,散散心吧,我选择了
    伬井美空 12-10
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    RT! 1、一楼献度娘。 2、疑问见楼层。 3、欢迎参与讨论,各抒己见!
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     网路流传《孙子》多矣,十一家注本虽少亦见,但版本杂乱,繁难字多脱字拼字别字,或缺篇乱序,虽可读却未见精致。小生日常生计与电子出版颇有缘系,最见不得排版不谨之书,网路收集众多文字版书籍,非经自行排版而不能一读为快。   十一家注本《孙子》亦然,初衷只为满足自我阅读之快感,原文从网路上搜得(似乎得於百度孙子吧)却多有文字缺失或章节遗漏,遂对照中华书局及上海古籍之实体书,逐字校对,繁难字有GB码未能处理
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    一说到《孙子兵法》,我们感觉就很头疼的一个重要原因就是《孙子兵法》是文言文写成的,对于活在现代的我们来说,看它就等于看英文原著一样费劲; 而且我们一翻开目录看到有13篇章节,就感觉内容特别多,瞬间不想再看下去。(心理学研究表明人脑正常负荷在7个单位,浮动±2个单位,13个单位会让人鸭梨山大啊…) 但其实《孙子兵法》并不是杂乱无章的,而是由逻辑严谨、上下贯通的5大部分内容组成: 开始的三篇是第一部分内容,说的是打
    crailey 12-9
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    《孙子》五书提要(孙子文献网) 1、《〈孙子兵法〉解读》 黄朴民撰 中国人民大学出版社 提要:为“
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    对于《琅琊台刻石》“王翦”历史地位的重新确立 《琅琊台刻石》 维廿八年,皇帝作始。端平法度,万物之纪。以明人事,合同父子。圣智仁义,显白道理。东抚东土,以省卒士。事已大毕,乃临于海。皇帝之功,勤劳本事。上农除末,黔首是富。普天之下,抟心揖志。器械一量,同书文字。日月所照,舟舆所载,皆终其命,莫不得意。应时动事,是维皇帝。匡饬异俗,陵水经地。忧恤黔首,朝夕不懈。除疑定法,咸知所辟。方伯分职,诸治经易。
    鬼谷神圣 11-23
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    孙子兵法中对于形和势的比喻区别不大,一个是从高山上放水,一个是从高山上放圆石,其实区别不大,大家讲一下自己的体会,找一下其本质区别,这或许就是找到形与势的深刻内涵的钥匙。 胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。 故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。
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    【孙武兵法】“固城” 间于天地之间,莫过于人,战【失而败,故人不思】战,兵者,天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃,是以必付而先战,不得已而后战,故抚时而战,不付其众,无方而战者,小胜,以付历者也,十战而六胜者,以星也,【此力胜也】;十战而七胜者,以日者胜也,【此愤胜也】;十战而八胜者,以月者也,【此为残胜也;十战而九胜者,以四时者也;十战而是胜者,以能击不能,将善而生过者也,所以下胜也。 十战而五
    鬼谷神圣 11-12
  • 9
    我的室内cqb心得: 1、超人总是死得最快:不要以为自己是超人,最“耀眼“的明星总会吸引更多的火力。 2、你看不见的才是危险:你的后脑勺并没有长眼睛,而你总是会被火力最猛的方向吸引。 3、永远不要落单:一面火力吸引,枪声大作;一面迂回包抄,寂寞无声。只要你落单,单兵素质再好***。 4、one shot one kill:连续射击,弹夹通常都会在10秒以内消耗完毕,如果是魔改,不会高于5秒,开枪要么震慑、要么引诱、要么击杀,节制是一种美德。 5
    兵法大师 10-30
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    是这样的,《孙子兵法》九地篇云“围地则谋”,但后面则说“围地,吾将塞其阙”,而在《孙子三论》作者认为:前面所云“围地则谋”是一种极具弹性的观念,其意为运用智慧,采取间接路线,而不可直接攻击。后面所云“吾将塞其阙”不仅表示有死守之意,而更暗示我军已经陷入包围之中。这实在是非常荒谬,孙子所假想的将,怎样会自投罗网,进入围地? 请问,这种看法对吗?
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    对于【孙武兵法】“九夺”的再一次初探 【孙武兵法】卷四、第三十九篇“九夺”的内容,例如:故《兵》曰,积弗如,勿与持久;众弗如,勿与接和;径弗如,勿与救战;佚弗如,勿与战长;习弗如,毋当其所长。这一段文字的大意是:因此《兵法》上说,一、当战略储备不如敌军时,不要和敌军打持久战;二、兵力不如敌军时,应避免与敌军发生直接冲突。三、道路不如敌军时,不要试图给予友军帮助、使脱离危险解脱困难。四、休息的状况,
    0.0.0.* 10-21
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    对于【孙子兵法】“势”的再一次初探 传世本【孙子兵法】“势”篇指出;故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。故善战者,求之于势,不责于人故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。这一段文字的大意是;所以,善战者追求形成有利的“势”而不是苛求士兵,因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”善于
    鬼谷神圣 10-20
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    夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之。
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    各位大大,我想问一下,曹操注孙子兵法中的常法之外是什么意思
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    。。孙子兵法全篇没有一句话是对后边的解释。。也没有一句是对全篇的解释。。所以如果看到孙子说兵贵胜不贵久,就以为这是作战篇的精华或者作战就要兵贵神速就错了,要细读。。作战篇有一段是这么写的。。。胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯称其弊而起,虽有智者,不能善其后以矣。可以看到孙子并非是反对久战。反而是鼓励久战。敌人钝兵挫锐,屈力殚货而我方称其弊而起就可以获得胜利
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    最近去到孙子兵法贴吧,看了下,恢复以后惨不忍睹,全是水贴,有为仁兄叫做“ 太山无及剑”的号称“我才是真正的《孙子兵法》军事理论的顶级高手”,并发了帖子,在孙子兵法贴吧里面挑战诸位吧友,我看他其实走错了地方,所以就邀他到孙武兵法贴吧来喝茶,顺便切磋一下,本吧藏龙卧虎,把他喊过来,也是是骡子是马拉出来溜溜。说不定也为本吧添了一名虎将,若是个绣花枕头,口出狂言,正好也树个靶子,借个壳子,让大家在讨论中互
    crailey 10-6
  • 17
    夫間天地之大道,觀百川之流向,冥萬野之幽靜,思貼吧之爭議,然間,談笑了然,複狂笑而不息。 孫法八十有二,似真疑假,好壞對錯,黑白灰,混濁于一,錯亂交集,難解絕開。故武者在世,聞之亦揮淚燬書而離去,心痛不己! 是故,大道了然于空,空中有一,陰陽而生大千世,千世所然而復歸于陰陽,智者將陰就陽,化陰補陽。愚者,處陰棄陽,就陽化陰!陰陽者,強弱,是非,虛實,對錯,得失,勝負,好壞,正奇,剛柔,直區,順逆,長
  • 117
    鬼谷子的徒弟比孙子的徒弟有名气 但孙子的书比鬼谷子的书有名气         
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    有需要的站短我 汉简本孙子《十三篇》的发现和整理出版,无疑是对传本《孙子》的一个重大挑战。   虽然正如汉简本编者所指出的那样,“简本文字有不少胜于今本之处”,但银雀山汉墓竹书整理出版之后新出的《孙子》校释之作虽多,而所利用的汉简本材料却十分有限,致使传本中的许多严重谬误在这些新校本中依然如故地存在着。 《新校竹简本孙子释义》〖题记〗侧重于篇次变更的论述,借以疏通全书的文脉关系。〖译文〗主要采取直译方
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    强大的美利坚对于朝鲜的屡次挑衅忍无可忍,也就无须再忍,经过与中国的秘密协商,利用朝鲜麻痹大意的时刻,派了猛禽战斗机F-22及隐形轰炸机B-2出其不意的发动攻击,对金小胖进行了斩首行动,并且将其赖以生存的核设施及军事基地进行了轰炸,彻底摧毁了其军事能力。中国在这种情况下也不愿为此与美利坚进行对抗,乃根据协议,出动了地面部队迅速进入朝鲜,维持朝鲜稳定,先派出行政人员进行管理,不使其局势失控。中国最担心的就是朝
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    老田,还有戴文是吧?还有其他人也是 有没有觉得你们这么多年以来坚持很孤独?一直以来都是“你们”在坚持,而在让别人相信八十二篇是真本这件事上收效甚微?
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    失传两千余年【孙武兵法】“争”篇再现真容 兵势已备,军争显之 ,军争有九,一曰争正大、二曰争天、三曰争地、四曰争民、五曰争间、六曰争空、七曰争重、八曰争险、九曰争其独贵;争正大者,【军政】曰,师出以名、军出于律,名正形顺、律大势威,所以争胜取利也,不义之师,则无名,无名之师,虽有胜必败也,与民争利、军律失于暴,虽胜无利也,得大于失也 ;争天者,战不可失其机、农不可失其时,机不可多得,时不再有、天给其机
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    孙子兵法【勇与怯】的辩证关系
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    失传两千余年的【孙武兵法】“计”篇终现真颜 天下兵道,启圆以计也。兵者!国之大事,死生之地,存亡之道, 道者,规也,天物兴之律象也;道者,理也,万事现之皦数也;道者,法也,解疑定寸之方也;道者,路也,治国牧民之策也,噫嘻!阴阳,天道也,方略,国道也,事物现道,排疑解道也;治国,向道也;治兵,伐道也,噫嘻!道可道也,非常人可道也,故道可道,仁义德道、道中道。故兵者,国之大计也,死生存亡之道者也,兵者,智
  • 200
    《孙子兵法》的核心军事思想是进攻,攻其不备出其不意,而其它的诡道,谋炸,都是进攻战略战术上的辅助策略,孙武用兵机动诡道,分合悬权而动,奇正相变刚柔并用,避实击虚,攻守虚实转换,致人而不致于人,掌握战争主动权。孙武率三万吴军主力千里奔袭大迂回破楚,深入敌境,攻防虚实转换,佯装败退,小别山大别山,在预设决战之地伏击楚军一举击破,孙武率军深入险境处死地而后生,所以吴军奋勇直前,孙武三万精兵以少胜多战胜强
  • 33
    五是:道天地将法 七计:主孰有道 将孰有能 天地孰得…… 那么到底是天地更重要还是将更重要
    crailey 9-5
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    我忠于华夏族,我誓死捍卫这片传承了七千年文明的华夏大地
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    对于兵圣孙武“形”的初探 孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则有余,攻则不足。善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜
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    赏了先得者,后得者就没有赏!那以后作战中岂不是看到别人得了车就不用费心费力的再去夺车了?反正人家已经先得了,赏也是赏人家,没有自己的份儿,何苦呢?这种赏弊大还是利大呢?是我们理解有误呢还是其他方面有误呢?
  • 3
    失传两千余年的【孙子兵法】第二篇“谋”的新解 胜负已见,谋略妙践,夫用兵之法,全国为上,破国次之,全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也。
  • 15
    求教,曾国藩那样的结硬寨打呆仗具体怎么打?
    阿塔罕 8-24
  • 44
    原文:见胜,不过众人之所知,非善者也;战胜,而天下曰善,非善者也。 看出了胜利的时机,不过大家也都看出来了,不算是善;打了胜仗,天下都夸好,也不算是善? 以上理解妥否?
  • 105
      关于《孙武兵法》八十二篇,我看了田老师大量的注释帖子之后,我倾向于认为它是真的。它与《孙子兵法》十三篇的关系,有人说是详本与简本的关系,也有人说十三篇是“圾本”。   我个人近期思考后认为:十三篇是献给吴王的初版,而八十二篇是孙子退隐之后,根据一生的战争实践,对原版进增加篇目、补充内容,并对原版当中不完善、不明晰的地方(如《九变》)作出补充、修改、完善的修订版。   这是本人近期形成的一个看法。
  • 53
    前几天在大秦帝国吧看到《长平之战》一书竟然写赵括得到白起的高评价,令人毛骨悚然,自己做了下分析: 评价古之良将,我们可以参考孙子兵法中对“将”的要求:智、信、仁、勇、严。 就长平之战具体战况而言: 智上面: 1、不了解廉颇固守的原因,秦强赵弱,秦已得巴蜀,兼有汉中之饶,已得函谷之险。赵处于四战之地,且土地贫瘠,常年为匈奴所扰,民生凋敝,固整体实力不济。三年前廉颇首战告负,被斩一裨将,廉颇已了解野战不能敌
    0Q度 8-22
  • 314
      最初,是在本吧看到《八十二篇》的内容;后来,又下载了《报刊之友》公开的十八篇。看了田老师在本吧对《八十二篇》的大量注解,受益不小。我的感觉是:《八十二篇》对《十三篇》,尽管在军事思想上并未有多大创新,但分析、论述得更为详细,也更容易理解和把握《孙子兵法》。   是杠神投下了一颗重磅炸弹(http://tieba.baidu.com/p/3551509083),“一石惊破水中天”!在平静的贴吧搅起波澜:“谁能相信那本压根看不见的是个真的?为什
    饭饭猴1 8-18
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    对于【孙子兵法】“势”篇的初探 传世本【孙子兵法】‘势篇’故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。这一段文字的大意是;所以说善于用兵之人,会积蓄足够的势能,其造就的作战势态是非常险峻的,其进攻的目标是精确的,其攻击的节奏是短促的,势能的释放如同弓弩一般,释放的节奏亦如同扣动弓弩的扳机。所以凭借这样的“势”迎击敌人,敌人必然畏惧,畏惧必然导致溃败。这就是“势备之道”啊我们再来看一看张藏本【孙武
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