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南无本师释迦牟尼佛

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    至诚顶礼大悲本师释迦牟尼佛!祝佛祖节日快乐,一切永恒是最好!
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    顶礼膜拜所有神佛!向所有神佛忏悔!赞美所有神佛!感恩所有神佛!祝所有神佛一切永恒是最好!
    GoldGold9 11-13
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    谛深大师开示:情感与修行 坐下弟子及善知识,譬如有人得有重病,需微量蛇毒枇毒入甘露丸为药方能治愈,若有人以毒为食,即刻夺命。 善知识,救度罪孽深重之人亦复如是,世间情感乃修行剧毒之障,但对罪孽深重之人有度允之,则可令其入菩提场,最后得救。若有人以地藏救母之情感为依以为修行即刻断灭佛种。 是故,善知识,入门修道当以佛为师、以戒为师,莫自行主张。2014,10,16。
    戒到业无 11-13
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    谛深大师开示:如何修供养(第二品) 善知识,关于修供养师父已开示一品,今再为开示第二品。 善知识,释迦如来于涅磐时说,有佛住世以佛为师,佛灭度后,显前无佛以戒为师。 善知识,所谓供养三宝亦复如是。若有人欲修功德、欲却病灾、欲却烦恼、欲得修行而供于三宝,是人应以以下之则行于供养,必得获求所欲。 一者,能供佛住寺院 。 何者为佛住寺院。 善知识,并非建筑古典,置之佛像,所谓剃头出家之者朝钟幕鼓,焚香缭绕者为佛
    戒到业无 11-12
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    师父开示:众生如何成就如何灭度 坐下弟子及声闻众,金刚经云,众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,吾皆令其入无余涅磐而灭度之,所以者何? 众生之类缘于众业虚妄,众业之类缘于分别虚妄,分别虚妄缘于六根虚妄,六根虚妄缘于六尘虚妄,六尘虚妄缘于明暗生眼识,缘于明暗分别生动静虚妄,动静虚妄生耳识,生通塞虚妄,通塞虚妄生身识,于身识虚妄生鼻识与舌识,身识造业生身体。意识缘于妄明,生眼耳鼻舌身,为眼耳鼻舌身
    戒到业无 11-11
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    谛深大师开示:皈依邪师与盲修瞎炼之罪! 今日群内有人问法,曰:既然佛说人人都具佛性,为什么有人能成佛,而大多数人没有成佛…… 善知识,是问乃修行大障碍问!因是问乃疑惑佛说之障思、之罪想者!释迦佛开悟时说,善哉善哉!众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着故,而不能证得! 善知识,因佛法末世佛法难遇故,师父当与汝等解说是事! 善知识,譬如世间法中,人人都具获得诺贝尔数学奖的潜质!但,中国十几亿人至今无一人获得
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    谛深大师开示:什么是佛道 坐下弟子及声闻善知识: 所谓道者,乃种种理律之定义。譬如:科学乃挲婆世界世间器、世间物道与寻道之表证。法界种种物皆有生灭处、皆有种种物相道则理律,亦有精神道则理律,以佛眼观之通称世间法。是故,所谓世间法,为物质体相之道与精神体相之道也。是等世间法道,若以凡夫心应,无中生有,生灭无常,无始无终,无穷无尽,随凡夫之众生心,应所知量,为佛予之定义。 何者佛道,善知识,所谓佛道乃圆满
    雨后... 11-8
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    谛深大师开示:什么是忏悔! 凡夫所谓的“忏悔”是对-----已过、未成或未达到预期目的的事情(含罪恶),明白未成之处、失败之根或成功之理后,由妄心演绎的行为修正心理! 凡夫“忏悔”中的“忏”是弄明白的意思;“悔”是对“不再”之事知之无用,但可对未来之事免重蹈覆辙之心理反映。凡夫的忏悔实际是诸业相缠的因缘连接! 何谓佛门忏悔?简言之“忏”为明为悟;“悔”为舍为放。 忏悔乃三大修行“段分”之缘起,为入菩提道之首要
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    吧主是余姚人吗??
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    请佛祖保佑我戒色(戒手淫)成功
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    南摩阿弥陀佛,以前曾多次攻击佛教,现在觉悟了,望佛菩萨原谅~~
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    谛深大师开示:大众当共修! 坐下弟子及声闻善知识众,汝等于群中听法,虽心得必然,却少有证!是乃修行大忌! 何故是说?一切邪魔外道皆以是因缘,候其方便,飞精附体,口说经法,令众堕落! 善知识,一切佛法皆实证门,故诸佛世尊,皆警告大众,凡有言说,皆无实义! 善知识,吾谛深所说,皆实证说与,为令大众亦获实证! 善知识,是故汝等当以吾说、诸佛世尊说为导,修之、证之,成佛之道! 善知识,譬如:有大学教授授汝造车乘之
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    谛深大师开示:诵经、诵咒、念佛功用分别 坐下弟子及声闻善知识众,智依代群中有声闻以邪道说:读经不如念咒,念咒不如念佛,问这个说法到底对不对? 坐下弟子及皈依佛之声闻善知识,是种说法为未证谓证之、盲修瞎练误导大众、破灭佛法之、末世波旬断章取义假佛说经、诳骗累劫善种今者入佛门之众生、令众因误导堕落之重罪说。何故是说,如来所说法皆为种种当机之用,如是之说,乃说如来所说所有法、经咒之者乃愚痴之为也,是故其诽
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    谛深大师开示:如何求师父! 坐下弟子及声闻善知识众,今者吾弟子告知师父云,有声闻因之不信佛丈夫得癌症故,欲见师父,求师父设救! 善知识,求师父治病,目的是治病,在家里求即可!如果在家里求无用,说明师父无此神力治病救人,你求他做甚?如果师父有此神力治病救人,汝之目的乃为求治又何须见他?关于如何在家求师父,师父已说,不再为述! 善知识,若汝等信佛,求师父,即刻为应,若不信佛,第一次求师父,即为获应,获应当
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    谛深大师开示:如何行居士道! 善知识,佛法本不分居士僧人受道,亦不分居士僧人行道,因出家乃获法得道之佛贤圣必为者,并因慈悲为导师之为故,分别为出家在家!是故,若有人获法得道不出家者,无有是处! 善知识,于修道途中获法得道极为难得、甚为稀有,无获法得道者住世如同长夜,而有获法得道者住世则如同昙花一现之白昼,大众甚难有机会得度,更有长夜之高诸恶为乱,是故,如来为慈悲大众,为不令佛法断灭,设令凡夫众得:出
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    谛深大师开示:同参道友勿争! 坐下弟子及声闻善知识众: 佛门同参道友,缘分难得,因各个因地因果知见、入师门道见不同故,易由戒律不清净引发争执,演绎争斗,最后成恨,己之不明、报成堕落,毁坏佛种,入罪苦坑。 夕百丈和尚坐下,一执事比丘,因饭食僧行食之不如法,呵之,食僧则因执事比丘之呵不如法故,陡生嗔恨烦恼而去!百丈知之令百僧赴周边山谷寻去者七日方得。得时,去者于蟒窟内,身敷蟒卵之上,只剩最后一丝气息!百丈
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    谛深大师开示:什么是善知识 所谓善知识,指以慈悲为心,将十方世界全以善法化解之修道者。知识,乃对世界理律解者总称,知识分善知识、恶知识,所谓恶知识,乃对世界以恶为解者。譬如:对如何管理q群,善知识以如何令众获智获福出离苦海为导,而恶知识则以名利、以欺诈、以虚妄为导,目的不是救人,而是表罪孽执见。 所谓声闻,乃不于说者前闻法,于道传闻法者。缘觉乃说法者坐下、与眷属受说法者道行与言传者。 希望群中修行,多
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    谛深大师开示:令人生信的功德 今日智安电话请法,问:有菩萨发心360元资助妙湛寺建设,其妻子因怀疑妙湛寺建设是骗局故,来信询问。此事该如何处理。 师父开示如下: 坐下弟子及声闻善知识众:如是之事乃大善机缘所显,汝等当依师父嘱托为依,慈悲令应。立刻将所收360元退还施者,称第一有慈悲智慧者。 善知识,令一人于佛法末世,生信于佛陀,比建十座末世寺院功德大甚。 何故是说? 1、释迦末世寺院缘分已灭尽。 因末世寺院建设,诸
    戒到业无 10-31
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    谛深大师开示:修行不是条条大路通罗马 坐下弟子及声闻善知识众:有披吾佛衣,假为佛门者,以自相为之,以譬如登山可从各个角度、各个道路登至顶峰为说,圆其邪道,成就魔群,是坏佛法说。 善知识,无量众生,因各个因缘有别,故,修行所需段时有别;修行段时有别,故,其同时修行之法有别,如是同时较之法门有别,而总括较之法之完全无别,是故,佛法有种种果位,位之有别,并非其路有别。 譬如:有人堕落于旁生之道,身为蝼蚁,其
    雨后... 10-30
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    谛深大师开示:什么是往生? 皈依佛称心往生,因归就是属于的意思,依是佛怎么说的,归依的人就怎么做。所以,彻底皈依佛的人就是当下往生佛国,而饭食经行回到本国,何故有人妄说不皈依就能往生? 是故,以不皈依就能往生为说者,是断阿弥陀佛愿力之波旬道。 若要佛法兴,唯有佛赞佛更乃凡夫说、邪魔外道说。为什么?因此说缘于互谤、互争、互斗。凡夫之间若要兴事须相互赞叹,故称其凡夫说,而十方诸佛只以功德互赞,实无需互赞,
    戒到业无 10-29
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    谛深大师开示:世界在变,戒律是否也应该变? 坐下弟子及声闻善知识众,今者有弟子因某比丘说是当者故,师父为汝等讲说! 善知识,譬如:人生由幼变老、由贫变富、由小变大、由常变病、由病变康,等等等等人之不自主之变,汝之观人性变否,而汝之观性亦未有变,善者当知,人性无有变与不变!即使人类灭绝,人性不会有变!因若非人性其必非人! 又譬如:人类社会种种发明之变,乃至电脑造人,等等玩物,人之难比,数字计算胜人之学,
    雨后... 10-28
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    谛深大师开示:什么是忏悔! 凡夫所谓的“忏悔”是对-----已过、未成或未达到预期目的的事情(含罪恶),明白未成之处、失败之根或成功之理后,由妄心演绎的行为修正心理! 凡夫“忏悔”中的“忏”是弄明白的意思;“悔”是对“不再”之事知之无用,但可对未来之事免重蹈覆辙之心理反映。凡夫的忏悔实际是诸业相缠的因缘连接! 何谓佛门忏悔?简言之“忏”为明为悟;“悔”为舍为放。 忏悔乃三大修行“段分”之缘起,为入菩提道之首要
    戒到业无 10-28
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    谛深大师开示:如何解心? 坐下弟子及声闻善知识众,所谓心者八识体相,所谓体者乃缘正妄动之界形!所谓相者,形体之界! 善知识,妄动八识乃造众生形体之本,无动无众生体相!譬如:众生死后尸体,妄识不存,不成其物!又如植物人识之难用,虽有其体,无能成人! 善知识,传说中之人之灵魂实则不存,见鬼神之者,有少许为识之遭刺激变相,实则并非鬼神!多为识心堕落变异,与鬼神识相有同见之!鬼神因杀斗成识,罪孽深重,若无其相
    雨后... 10-27
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    谛深大师开示:妙湛寺建设不会雇佣工程队! 座下弟子及声闻善知识众,妙湛寺各个正体殿寮建设,均将责成我坐下弟子与戒中僧人建设,其余不结非信缘分,令佛法灭! 善知识,寺院建设若有人不信、不敬、以罪孽眼、罪孽心参与,当知是人即坏佛缘,必于未来世假佛门福报,破坏佛法,断大众出离苦海种子!譬如:魔王波旬,福报甚大,能于佛前成罪障碍,只因其于法缘佛住世时,其受雇道昌法师,建设山既寺,释迦牟尼因地修行名曰意决,入
    雨后... 10-25
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    谛深大师说破魔幻(2014/03/19) 释迦如来大般涅磐经云:魔王波旬曰,至汝末法,吾之徒子徒孙混入佛门,于寺庙着汝袈裟,坏汝佛法。曲解经典坏汝戒律,以令法灭为吾所用……佛久无语,泪流于面。 今者,邪魔外道为波旬使,或以居士、或立教派、或着袈裟、或依邪术、或依神通、或依善使、或称密令、或雄于辩,或广建庙宇穿主衣、坐正座,狂于法界,假佛门名、假佛门事、假佛说经、假世间事、用科学义,渗入蛊惑令众着其魔幻,讲经说法浊
    戒到业无 10-25
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    谛深大师开示:莫把慈悲当罪孽! 广大声闻:我谛深不需要你们去尊重、更不需要你们去理解!你们不知道师父从苦中醒悟那一刻心是个什么样!人获得了佛法,正譬如:一只小鸟获得了人中皇帝一样的福报与人的智慧!他最想做的不是如何让自己的同类高呼万岁、高呼伟大、高呼圣贤!更不是如何去在同类中有名望、亦不是要让兄弟姊妹拿着自己捕捉的虫子来供养!它会可怜它的同类,给它们留下如何出离悲惨鸟运的智慧! 广大声闻,我要以最简
    戒到业无 10-24
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    谛深大师开示:不要来问如何盲修瞎练 今日有声闻请法,说:打坐时总是出现问题。 善知识,关于修行师父已做讲说,关于如何打坐师父亦已讲说。若汝等依据自己罪孽缘分,依据邪师所说错乱修习,必于所愿不能有证,更或修成成罪孽缘分成罪果罪报。 善知识,如若汝等有心修道,当以佛说为依,莫以世间所传种种名声在外之者所说、所解之为依。 若汝等欲皈依吾谛深当依吾之所传为导,以普贤愿力为依入求道法。若已皈依于我,当以吾所说精
    雨后... 10-23
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    谛深大师开示:如何修供养(第四品) 善知识,如何修供养,师父已经简说多品,因大众因缘有别,故,再为讲说一品。 善知识,什么是供养?所谓供养是指以三宝所需,为之提供,以令三宝久住。提供者,以是获取三宝因缘,成未来大福报果。提供者,称之供养。 善知识,供养佛法僧三宝,之一,供养佛宝,所谓供养佛宝,是指:为佛提供传承之地、之物、之相,譬如:如佛所说之寺院等。为什么说寺院等?因为:若遇佛住世,请佛住世,以种种
    雨后... 10-22
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    谛深大师开示:令人生信的功德 今日智安电话请法,问:有菩萨发心360元资助妙湛寺建设,其妻子因怀疑妙湛寺建设是骗局故,来信询问。此事该如何处理。 师父开示如下: 坐下弟子及声闻善知识众:如是之事乃大善机缘所显,汝等当依师父嘱托为依,慈悲令应。立刻将所收360元退还施者,称第一有慈悲智慧者。 善知识,令一人于佛法末世,生信于佛陀,比建十座末世寺院功德大甚。 何故是说? 1、释迦末世寺院缘分已灭尽。 因末世寺院建设,诸
    戒到业无 10-22
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    谛深大师开示:什么是执见 所谓执见是指人之诸业所成转世缘分所表之本性,之对眼耳鼻所见事物之反应!所谓执见差别,是执因诸业所成因缘差别依所见事物所表之见差别! 是故善知识,人之种性千差万别,对事物之理解受用亦千差万别! 善知识,所谓知见是指自性执见用后所得! 善知识,凡夫俗子之所以是凡夫俗子,而难以证圣,只因自己执见成就见地范围坚定,知见不能突破故!是称执着于迷途不能有拔!是故,修行之途,于如来说法时当放
    雨后... 10-21
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    谛深大师开示:什么是精进? 坐下弟子及声闻善知识众,今天深夜11点,智安代群中声闻问,什么是精进?善知识,这是个常识性的问题,这与有人问什么是说话没有太大区别,但如果修行人,在参悟“念佛是谁”,照顾话头的过程中,参悟到什么是说话,并被障碍住的时候,这个“什么是说话”,就是修行问题,而不是常识问题。所以师父会根据修行人的现实状况,给与开示。 师父很累,坐下弟子这么多,应该好好修行,在修行过程中遇到障碍的
    雨后... 10-19
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    谛深大师开示:何为外戒体 坐下弟子及声闻善知识众,佛制戒律以救度大众为本质,譬如:有狼群出没某树林,汝告诫幼子之,切勿去树林玩耍!实则,只此处树林不能去也!是称外戒体范围!佛制戒律亦复如是,佛制不杀戒,不杀戒范围、不杀戒内容、不杀戒前提等,称佛制戒律之外根(相)、外本(相)、外体(相),受戒比丘皆当知、当明、当解、当用!若不知、不明、不解、不用,是称愚痴!譬如,佛观一钵水,八万四千虫,若不懂戒律,
    雨后... 10-18
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    谛深大师开示:什么是报身成就? 坐下弟子及声闻善知识众,所谓报身成就指修行所得之报! 譬如:天人身、人身、牛身、恶鬼身乃至种种邪魔外道身,皆为其相应修行所得之报身成就!善知识,佛法修证之不同果位成就,称为佛门报身成就!比如:紫金光身、阿罗汉身、比丘身、变化身、圆满报身、优婆塞优婆夷身皆为佛法报身! 善知识,祝汝等早证佛果!谛深2016,6,12应智安代声闻问!
    戒到业无 10-18
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    谛深大师开示:有的修行人为什么得了精神病! 弟子智纳电话请法,问其亲婶娘皈依邪师修持一句佛号、一部无量寿法门者,因严重精神分裂被儿子送精神病院!是为什么? 坐下弟子及声闻善知识众,念佛法、阿弥陀佛名号、寿量缘分等法师父已有开示,不再解说!汝等当以是等讲说为导善思念之;诸等法师诸等罪人不持佛制戒律之未证谓证、未得谓得、未悟谓悟之尘缘开解之佛门事要,皆能令修持者堕落罪苦着魔难救!师父已有诸多开示!汝等当
    雨后... 10-17
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    谛深大师开示:戒如大明灯 何故佛说戒如大明灯?因五浊恶世中人,因业成识相故,认知为明,如盲人瞎马于于黑暗,依棍杖求路,不能知晓世界之本。而佛制戒律,则能令执见之众不于业中求索,戒到业无,随自己有妄想执着,但为戒所制不能受制于业。就像黑暗中执以明灯,灯到暗无,而戒到业无。 我说戒为道果模,如同说灯乃破暗具,无灯暗无破,暗之不破,为说光明,痴也。是故,修行大德,当严净毗尼以证果位。模,果之具也。2014.3.19!
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    谛深大师开示:居士不能讲法 因弟子智依问:居士为什么不能讲法,师父呵斥开示如下: 智依,居士为尘世中人,乃六根受用之道人,若于说佛法,即成诳骗。 譬如:瞎子国中瞎子们为行路,根据实际经验编辑了很多如何拿着棍走路的法,比如说,这里有块石头别绊倒,那里有条水沟别掉下去,瞎子门也都在实践中因有证得而深信不疑。如果明眼人来到瞎子国里与他们说:这里有块石头,哪里有条水沟,让他们生信,然后跟着他走,瞎子们会听?明
    戒到业无 10-17
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    谛深大师开示:什么是口业 (二) 坐下弟子,所谓口业即因不当之语令自己受害、或遭恶报、或遭其累、或获有求反应之直接或间接或延时堕落之因缘果报。 佛门弟子于种种行中,口业重者,多为罪重之者,以自己执见入佛门求善报,却自己因狂妄自大故,成相修道实作业作恶之者。 善知识,佛之正法时,受戒弟子戒行清净,信心十足,因戒律持守故,少有口业者堕落者,多有修道成就者。佛法末世,诸多所谓入佛门者,其种种行为因戒律丢失故
    雨后... 10-16
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    谛深大师开示:什么是精神病! 坐下弟子及声闻善知识众,前几日因有弟子亲属学某念佛法门得重度精神病送精神病院看护,师父讲说修道人修行得精神病之因!由于诸多弟子及声闻善知识并非知晓着魔理律故,谛深再为汝等讲说精神病与着魔理律以助大德修行成道! 善知识,所谓精神病,凡俗定义为:妄想症与精神障碍症!佛法称之为着魔! 善知识,若有人、有道、有门派以意念、妄想为导授之于人,而无善道分制者,则是道修行者最高境界就是
    戒到业无 10-16
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    谛深大师开示过午不食 坐下弟子,六道之中,众生之类,所谓食者有多种,大体分为:一者思食,二者闻食,三者制食,四者想食,五者时食,六者段食,七者不休食,八者道食等。 人道食者因身体以昼行夜伏为体相,是故多以体用、体能为食之相分,是种食相为制食与时食,所谓制食,多以体内种种液分为食制,是故称制食。 按制食,人一日约晨为旺用,午为中用,晚为衰用。何为衰用,人体器官晚用者,如同器之欲碎而用之,是故称衰。而恶鬼
    戒到业无 10-15
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    谛深大师开示:入了佛门不要入飞蛾投火道 坐下弟子及声闻善知识,凡入佛门者,皆为出苦,生老病死、烦恼五浊、杀盗淫妄诸相之苦众生皆具。 为出苦海,大众因不能了却种种因缘果报故,以自己执见判别出苦之路,因自己执见本自苦缚故,是为以恶量恶,聚之大恶成世间诸等宗教信仰、诸等层次之道。所谓天人阿修罗入人道所成教,鬼神妖孽所成教,地狱恶鬼**所成教,人之用相道理所成教等。诸等教派因缘果报自成其报,生老病死杀盗淫妄一
    雨后... 10-15
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    谛深大师开示:如何判别自己的修行 坐下弟子及声闻善知识,之所以师父以坐下弟子开章,是因为这是给皈依我与我的缘分弟子做修行机缘辅助用的! 为什么加声闻善知识,是因为有很多修行是已皈依其他法师,却有缘分与我弟子共修佛法的求道者。 又因佛法需要当机普洽,一些法若不是求法机缘易成修证着相,是故,吾于吾弟子所结缘分群与圈子中,因有问法者求法做讲说时,均以坐下弟子与声闻善知识开演。 善知识,佛法修证了意,非说非不
    雨后... 10-13
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    谛深大师开示:进佛门应如法行为 坐下弟子及声闻善知识: 昨日智蓉发心出家,皈依群有声闻弟子恭喜师父,是做与称为邪道染说,并非佛门人之为。 一者,发心入我坐下出离苦海者,乃其自身福报,与我和尚没有关系;二者,入我坐下,我须教之、助之、担当其业,令其解脱,乃我谛深之业,吾悲其不争、力其不悟,吾无众说之喜;三者,吾谛深本自清净无喜无优,若说有喜乃忧中凡夫愚痴之表,何称吾喜? 是说可于尘缘共修共祝以祝出尘,不
    雨后... 10-12
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    谛深大师开示:天人为什么难度! 坐下弟子及声闻善知识,六道分为天人阿修罗地狱恶鬼**!于是六道中,人最好度!天人则比人难度! 善知识,地狱重罪之者,因罪重不知有福故,不信有福、无病之道,何况佛道!是故难度!譬如递弱为食(生物链)被视为公理,若狼不食兔、鼠,兔鼠泛滥成灾如是大小克制,世界得以平衡稳定!若于是自然理律说不杀戒,自无道理!是律称罪重之道,于是道中不能生不杀善种,若有人于是种必然之生道中能信不
    戒到业无 10-12
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    谛深大师开示:楞严经缘分 善知识,一切成道者,皆以毗尼法,能入楞严门,佛法灭度时,毗尼法灭度,毗尼法灭后,诸经逐遭灭,楞严先行灭。何故先行灭,楞严为道初。譬如种庄稼,种子为基础,种子入土地,发芽为根本,楞严亦如是。毗尼如天气,毗尼荒废时,恰若遇寒冬,种子之发始,发之即死之,是称芽先灭,芽灭种亦灭,遍野荒草住,草之不成果,荒芜成落寞。释迦法末世,佛戒不成器,戒律遭妄传,何者为妄传,传者与受者,不知毗
    雨后... 10-11
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    谛深大师开示:吃鸡蛋为杀戒戒障第一 善知识,关于吃鸡蛋犯杀戒,师父已说,但诸多僧众受XX妄说,依然以吃鸡蛋为不杀戒,师父故再做开示。 善知识,地藏之母因食鱼子,堕落地狱,受大罪苦,地藏功德方难能施救,何况重罪比丘? 善知识,广大游鱼惯腹鱼子,均为体外受精,体内鱼子为未受精卵,地藏菩萨之母食之受报,未受精鸡蛋比未受精鱼子如何? 善知识,末世波旬为自己攀缘名声故,假于种种妄说诳骗机构,包装打造以获私利,令诸多
    戒到业无 10-10

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