-
0作者：爱我中华 虚空法身佛与它的化身佛，其法身（心体）皆通透无碍。都具有“不沾滞”的特点。由于不沾滞，使得虚空法身佛与它的化身佛，永远是一切众生存在的衬底，而与众生的一切变化运动无关。但化身佛又是滋生一切众生的母体。所以，当化身佛受到外境干扰，若有意形成心念（生起心力），便会产生“想行识”三阴。动念极细微者，所生三阴极弱，止念后会自然复原，归于寂静。低灵力众生皆无力察觉，唯佛与佛能觉。若动念渐强（
-
0作者：爱我中华 二、心是怎样生成的 《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》“尔时世尊大毗卢遮那如来，即以金刚三业向诸如来作如是言。诸佛世尊，当知虚空与一切法，非和合非不和合。虚空无所行，一切所向，及一切处，无所出现。诸如来当知，诸梦想法，亦复如是。即彼一切法，皆从梦中平等出生。如佛世尊，一切如来亦同诸法，皆从梦中平等出生，随顺安住。诸如来当知，虚空无色相，亦无所出现，无对复无碍。彼一切法，离相无碍
-
1作者：爱我中华 《楞严经》“一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心詶我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心；心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。” 我们学佛，旨在提高智慧，了脱生死。修行的关键，是在心上下功夫。若能对心的生成、状态、特性，变化规律，有所了解，这样，就会更为稳妥的把握好修心过程。下面逐步展开
-
1光阴
已...
2023-04
-
01每一天
...
2022-05
普贤菩薩：“今日来为此劝说众人吃素，吃素者身体无浊气，龙天护佑；食荤者乃恶气围绕，诸事不顺。若想家庭事业好，理应多食素，食素乃天地欢喜。若发此大愿食素，遇难可化解，水不淹、火不烧、车不祸、人不害、疫不染。若发愿食素者，我普贤必加持学业顺利、事业广进、家庭安康。莫要食得众生肉，众生有灵也有识，若因贪食而造业，诸事不顺怪自己。” 問da20200724 節目0劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。 劝君莫打三月鸟，子在巢中待母归。 劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。 劝君莫杀春之生，伤母连子悲同意。 本周末长春、南京、上海、深圳、常州、无锡等地放生，想现场参加或者参与随喜的朋友可以联系我共 6 张2嘎玛仁波切开示—— 阿修罗道之苦 阿修罗道的众生，所享用的各种福报和天人差不多，但是由于过去生强烈的嫉妒心使然，天性极为好斗，常常在区域范围间00今天是普贤菩萨生日。00《大般涅槃经》：如来证涅槃，永断于生死。若有至心听，常得无量乐！71普贤菩萨告诉我，有了想法，正确的方向，就要不遗余力地去实施，还要脚踏实地！1问: 反闻时注意力到底应该放在哪里？怎么才能找到这个闻性？ 答: 注意你的“听觉"。0经常生气的人，病就多，经常喜欢占人便宜，贫穷会离你很近。 养你心中的风水，常感恩，富贵越来越多。 190609布里斯本16编者按：很多人学佛时，最大阻力不是来自他人，往往来自家人，由于他们家人对佛法不了解或对佛教存在偏见，于是千方百计阻挠他们学佛，这种现象在0南北朝(刘宋)释昙鉴,俗姓赵,冀州(今河北省)人。少年出家,皈依竺道祖。吃粗食,穿布衣,戒行十分清苦。后来游方宣化,到达荆州(今属湖北省),定居江陵辛寺,已六十余岁了。他一生有点小善,都回向西方,并发愿要见佛。有一天,在定中看见阿弥陀佛,用水洒在他的面部说:"洗涤你的尘垢,净化你的心念,你的身和口都已庄严清净。"又从瓶中取出一枝莲花给他。他出定后,便吩咐后事,和寺中僧众讲说无常的道理。夜深了,大家各自回房,他一人在走廊上经行0文殊菩萨呵斥阿难：“将闻持佛佛，何不自闻闻？”意思是：用自己的“闻性"来听闻无量诸佛的佛法，不如摄心守住自己的、能听闻佛法的“闻性”啊！2
善有善...
2023-02
90年代的农村，大部分都还比较穷。但住我家隔壁的强哥是村里为数不多的比较富裕的人家。那时在我们村，家里买得起黑白电视机的人家都很少见，但强哥家却有彩电，虽然是那种凸面的、屏幕小小的款式，但在当时已经相当拉风了。强哥家不但有彩电，还有一台非常先进的影碟机，能三碟连放，不过什么牌子我倒不记得了。因此，强哥家非常热闹，很多人喜欢去他家看电视或看碟子，我也不例外。起初，他家的影碟机只是放一些普通的电影，不知0脱去俗服 当愿众生 勤修善根 舍诸罪轭 这首偈的大意是说： 当菩萨正式出家脱去在家的俗服时，应当发愿：愿一切众生，都能依于正法，勤修戒定慧，培植出世善根，舍去各种罪业的系缚。 脱去俗服： “俗服”，在这里指菩萨在家时所穿的衣服。出家是为了求解脱、断烦恼的。初出家就要“穿衣吃饭从头学，轨物格度与俗别”，所以要脱去在家的服饰，穿着坏色衣，去除贪着之心。 勤修善根： “勤修”是精勤修行。“善根”，又叫做0若修于观 当愿众生 见如实理 永无乖诤 这首偈的大意是说： 当菩萨修习禅观的时候应当发愿，愿所有的众生都能够勤摄正念，不取不着，体解般若深慧；用智慧照见如实的真理，悟入不生不灭的法空之理，永远灭除乖违和诤论。 若修于观： 此处所修的观，梵语毗婆舍那，意思是种种观察、正慧抉择。修行之人，虽修习于止，证诸禅定，但未发慧解，若心住定，则有贪着禅定乐味的过失。因此不着于止，起观修慧，从而断惑证真。 修观0见苦恼人 当愿众生 获根本智 灭除众苦 此偈的大意是： 当菩萨（发大心的修行者）看到苦恼的人时，就会发愿，希望一切众生，都能够证得佛的根本智慧，灭除身心种种苦恼，得享涅槃寂静之乐。 见苦恼人： “苦恼人”就是被痛苦烦恼所逼迫的人。《正法念处经》中说：“业绳甚坚牢，缚诸苦恼人，受百千生死，将去不可见……一切皆不畏，未来诸苦恼，如是苦恼人，痴羂所缚故。”由此可见，苦恼人若不觉醒，就会被愚痴羂网所束缚，7药师琉璃光如来十二大愿🙏 第一大愿：🙏 愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身，令一切有情，如我无异！！🙏198阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛，愿以此贴所有1破茧重生
2015-12
念佛的方法：这样念上一百天，保你身体健康起来，一切内病外病都会好——南怀瑾 （转贴） 念佛的方法有几十种，今天我提出二、三种供大家参考。 这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。 现在分述如下： 第一种，叫做瑜伽念佛。 就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。 念佛，思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间，为什么要在0一个人平常一直念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…… 知道有一个极乐世界，知道我要往生极乐世界。 那么他每天精进用功念佛，就像磁铁每天这样磨这样磨，这个磁铁就会有磁性。 我们每天打电波给阿弥陀佛：“南无阿弥陀佛，我要往生极乐世界。” 这个电波，阿弥陀佛那边就会收到。 就像是广播电台放射电波一样，你只要收音机一开，你就会收到这个声音。 造如是因得如是果，你一点也逃不掉的。 ——慧律法师《自在人生0这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称，佛的中文意思为觉者，即自觉觉他，觉行圆满的智者。本经中的『佛』，本是诸佛名号的统称，此处专指佛教教主释迦牟尼佛。 『释迦』是姓，意为『能仁』；『牟尼』为名，意为『寂默』。『说』即讲话的意思，分为能说与所说，能说是指能说法的佛，所说指佛陀所讲说的三藏教典，这里特指佛陀所讲说的《佛说八大人觉经》。『佛说』综合起来的意思为，佛陀向佛弟子0如烟云除，月则清明； 作恶能悔，亦复如是。 ──《大般涅槃经》 《大般涅槃经》有四句偈：「如烟云除，月则清明；作恶能悔，亦复如是。」这四句偈的含意是什么？天上的乌云散去，明月自然会显现出来。等于地上髒了，用扫把扫除就会乾净；桌子被灰尘覆盖了，用抹布擦拭就会清洁；身体有了污垢，沐浴后就可以得到身心舒畅。 外在的环境、器物髒了，可以藉由拂拭清洗，让它恢复清净，我们的心灵污秽了，要用什么来清洗呢？佛0「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》，能获得四种安乐：一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。 有了这四种安乐行，才能安住在慈悲喜舍中。经言：「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们，身体要远离杀、盗、淫等恶事，常行善事；口中要常说柔软语、慈悲语、讚歎语；心意所想的都是慈悲喜舍，所有的愿望都是清淨誓愿，如此修持，才能身心没有障碍而安乐自在。 摘4荆山画院
2019-01
《东方琉璃世界药师佛》手绘国画工笔佛画作品历时半年完成 ，夏荆山弟子3璨浠
2022-12
0三性，就是善、恶、无记三性。第六识作业范围也很广，可通三性。3步凡
...
2022-07
0佛说老母经 闻如是。一时佛在维耶罗国。所止处名曰乐音。时与八百比丘僧菩萨万人俱。时有贫穷老母。来到佛所以头面着地为佛作礼白佛言。愿欲有所问。佛言。善哉善哉当问。老母言。人生老病死。从何所来去至何所。色痛痒思想行识。从何所来去至何所。眼耳鼻舌身心。从何所来去至何所。地水火风空。从何所来去至何所。佛言。人生老病死。无所从来去亦无所至。色痛想行识。无所从来去亦无所至。眼耳鼻舌身心。无所从来去亦无所至0长爪梵志请问经 如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并余苾刍苾刍尼。近事男近事女。国王大臣。沙门婆罗门。外道之类。天龙药叉人非人等。瞻仰而住。 尔时世尊。为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满。清净鲜白。梵行之相。 尔时有一长爪梵志。来诣佛所。策杖而立。问言乔答摩。汝曾实作如是宣说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依耶。 佛告0佛说老女人经 闻如是。一时佛在堕舍罗。所止处名乐音。时有八百比丘菩萨万人俱。时有贫穷老女人来到佛所。以头面着地为佛作礼。白佛言。愿欲有所问。佛言。善哉当问。老女人言。生从何所来去至何所。老从何所来去至何所。病从何所来去至何所。死从何所来去至何所。色痛痒思想生死识。从何所来去至何所。眼耳鼻口身心。从何所来去至何所。地水火风空。从何所来去至何所。佛言善哉。问是大快。生无所从来去亦无所。至老无所从来4净业行人都知道，在净土经典中，释迦世尊及十方诸佛都劝人一心专念阿弥陀佛，以期将来往生西方极乐世界，得永不退转。7轩瑜符慧
1-27
6印光大师讲念佛要用十念法，要念到功夫成片，功夫成片就是心里除了一句阿弥陀佛之外，没有任何妄想0过年了[烟花][烟花][烟花]0了凡四训》：你什么思维，就什么命 “从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。” 当曾国藩从一本书上看到这句话时，立即决定把自己的号改为“涤生”。 这本书就是中国历史上著名的“善书”——《了凡四训》。 中国人的骨子里都有这样一个观点：生死有命，富贵在天。 可是明代思想家袁了凡认为，只要努力经营自己的人生，就一定会有收获。 他以自己人生命运转变的经历写成了《了凡四训》，用以教导后人。  袁了凡｜三秦出版1唐朝僧藏,西河人。幼年出家,对人恭敬,愿为大众服务,不辞劳累。每见其他僧人的衣服脏了破了,总是暗地里代为洗涤和缝补。每天称念佛名,不计其数。心志专一诚恳,丝毫不敢松懈。临命终时,看见诸天依次前来迎接,他都不去。一次对人说:"我刚才去净土,看见诸上善人,在空中散花。"说完,合掌念佛而逝。 (出《宋·高僧传》)
已...
...
善有善...
