大行普贤菩萨吧
关注: 51,545 贴子: 207,720

回归佛法智慧 ! 实践普贤行愿!

  • 0
    您知道这照片的故事吗? 在荒野当中,有一个人赶着路,突然他发现一块块白白的东西,仔细一看,原来是白骨。正在疑惑之际,突然传来惊人的咆哮声——一只大老虎紧逼而来。他拔腿就逃,但迷失了方向,他逃啊逃啊,居然逃到了一座断崖绝壁的顶上,幸好断崖上有一棵松树,从树枝上垂下了一条蔓藤,他抓着蔓藤慢慢地垂下去。 这个老虎拼命地追,好不容易到口的食物居然被逃离了,在崖上狂吼着。一会儿老虎走了,他刚放下心,但是朝脚下
  • 488
    南无普贤菩萨 南无普贤菩萨 南无普贤菩萨
  • 930
    南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
    超能公式 00:16
  • 210
      八十八佛大忏悔文正文:   大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识;   相好光明以自严,众等至心归命礼。(一拜)   归依佛,皈依法,皈依僧。(一拜)   我今发心:不为自求人天福报、声闻、缘觉,乃至权乘诸位菩萨;唯依最上乘,发菩提心,愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。   南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)   南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)   南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)   南无如来、
    rf06tu 11-12
  • 0
    因《震惊:中国唯一没有功德箱的寺庙》,谛深大师开示苦及苦行 开示一 感叹!但不赞叹! 这体现了僧人的修行心,但不体现修行!为什么? 1、佛法是福报之法,不是受苦之法,如果寺庙的僧人展现给众生的就是受苦,此为断灭佛法相。 2、持戒为戒心、受相、应法。也就是,心中获得清净,相中随众生缘,法上令众生种福报种子!末法时期是实实落落的,如果行道之人以相为道,那么佛法就没有延续的可能了,因为末法时期,众生的福报比寺院
    灭障碍 11-12
  • 0
    谛深大师开示:众生如何成就如何灭度 坐下弟子及声闻众,金刚经云,众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,吾皆令其入无余涅磐而灭度之,所以者何? 众生之类缘于众业虚妄,众业之类缘于分别虚妄,分别虚妄缘于六根虚妄,六根虚妄缘于六尘虚妄,六尘虚妄缘于明暗生眼识,缘于明暗分别生动静虚妄,动静虚妄生耳识,生通赛虚妄,通赛虚妄生身识,于身识虚妄生鼻识与舌识,身识造业生身体。意识缘于妄明,生眼耳鼻舌身,为眼耳鼻
    雨后... 11-12
  • 0
    阿弥陀佛!请佛住世!常随佛学! 现有谛深大师的皈依弟子及声闻众弟子发心,印刷谛深大师开示《了解佛法》,如有共同发心做此功德者,请与智偌联系(微信号13589807963)。 时间截止日期:2019年11月20日。 弘扬谛深大师的法,功德无量!
    戒到业无 11-12
  • 85
    南无大慈大悲救苦救难普贤菩萨摩诃萨!南无阿弥陀佛!
    尘缘苦渡 11-12
  • 514
    南无大行普贤菩萨
    baiooswc9 11-12
  • 0
    师父开示:佛门的入门修行因缘 三、十方诸佛皆以一大事因缘出现于世,为示现佛之知见故出现于世。度天人菩萨,是佛、法、僧三身立命,他们各有因缘愿力。 我简单的说一下因缘果报轮转: 如果有人认为没有前世,没有后世,那么这个人没有学佛的必要。因为就一世,死了拉倒,做什么事都无所谓!实际上,人是有当世、前世与后世的。 为什么这么讲? 先讲当世,每个想学佛的人都细想想、好好想想,如果说,你没来处,没去处,那你就是个
    灭障碍 11-11
  • 0
    谛深大师开示:什么是罪,什么是业? 十方众生,起心动念,无非是罪;行住坐卧,无非是业。 一切你的想、你的念、你的思与你的惑,均是来自六种“体”根本,这六种根本就是----眼、耳、鼻、舌、身、意,种种神通也是罪孽所成! 我们先看一下,什么是众生的罪与福。 人们做事情的过程是善、恶的缠缚过程,人们生活的过程是罪、福缠缚的过程。凡夫俗子的生活有受罪、难过的时候,也有高兴、幸福的时候。受罪、难过来自何处,幸福、高兴
    戒到业无 11-11
  • 0
    吉祥经原文全文     吉祥经原文        如是我闻,一时,佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜,有一天神殊胜光明遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:“众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请求最吉祥?”   世尊如是答言:   勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥!   居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥!   多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥!   奉养父
  • 0
    谛深大师开示:什么是罪,什么是业? 十方众生,起心动念,无非是罪;行住坐卧,无非是业。 一切你的想、你的念、你的思与你的惑,均是来自六种“体”根本,这六种根本就是----眼、耳、鼻、舌、身、意,种种神通也是罪孽所成! 我们先看一下,什么是众生的罪与福。 人们做事情的过程是善、恶的缠缚过程,人们生活的过程是罪、福缠缚的过程。凡夫俗子的生活有受罪、难过的时候,也有高兴、幸福的时候。受罪、难过来自何处,幸福、高兴
    灭障碍 11-10
  • 0
    谛深大师开示:善导堂:四众当闻! 发善心、应善法、显善相、布善种是名因善; 入离苦、入乐因、入般若、入涅槃是名为导! 善成地、德成像、诸根转善梯次,“诸善汇集”是名为堂。 诸上善人具会一处是名极乐! 善导堂有名、利、及余之者?莫做是念!更莫做谤说。汝观此处有名求也、利求也、及传名者?有传像乎、传名乎? 善导堂予之甘露,无求报者之!比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷戒喜禅悦当悔。2009.4.21
    灭障碍 11-9
  • 0
    谛深大师开示:为什么出家人要持戒!为什么以戒为师! 善知识,所谓在家人不能持佛制比丘戒律、亦不能持佛制樊纲菩萨戒律、亦不能持佛制沙弥戒律!何故是说? 善知识,世界众生递相为食,转换为生!亦即:如若猫、蛇等众不杀食鼠类,鼠即成灾,主宰世界,断人生命!如是乃至若无刺猬蚁兽不捕杀蚂蚁,则蚂蚁成灾,最终殃及人命!等等!凡世间称其为生物链!众生物种数目若无平衡,人之无存!而人之杀生亦复如是!是故善知识,生于尘
  • 0
    谛深大师开示:什么是忏悔? 凡夫所谓的“忏悔”是对-----已过、未成或未达到预期目的的事情(含罪恶),明白未成之处、失败之根或成功之理后,由妄心演绎的行为修正心理! 凡夫“忏悔”中的“忏”是弄明白的意思;“悔”是对“不再”之事知之无用,但可对未来之事免重蹈覆辙之心理反映。凡夫的忏悔实际是诸业相缠的因缘连接! 何谓佛门忏悔?简言之“忏”为明为悟;“悔”为舍为放。 忏悔乃三大修行“段分”之缘起,为入菩提道之首要
    灭障碍 11-8
  • 0
    谛深大师开示:心得与执见之别 坐下弟子及声闻善知识:所谓学佛心得,获清净心者之得处称为心得,获清净心后之所谓见者乃清净观现,因慈悲故说与缘分,令其有悟,并非执见。 所谓执见者,乃众生因识心不同,于所阅经书与咒子之解,是称众生心得,亦称众生罪孽执见。是故,阅藏者若不持禁戒即落魔道。何故是说,譬如屎克郞,以自己心解饭食之说,粪即是其饭食,而人之饭食佳肴,则并非其饭食,其如是见解诽谤人之饭食非饭食者,说之
    雨后... 11-8
  • 0
    谛深大师开示:修行根本! 修行之道:1、念佛(皈依善种);2、持戒(断业精进);3、禅那(了脱涅槃);要出离苦海此三段次缺一不可。 1、念佛皈依善种 念佛、皈依、善种为贯穿佛法入门、修行、成道始终之秘要,为成佛之基石根本。是故,诸佛世尊出现于世皆导引率众念佛、皈依、善种,若不念佛出六道者无有是处。 念佛亦为诸佛加持救助根本,识类繁多,罪孽深重,若不念佛无离苦门。众生沐在苦,只要称念一句佛号即得一句佛号善护功用
    灭障碍 11-7
  • 0
    谛深大师开示:如何进寺院及佛门禁地拜见师父向师父请法: 1、向持门师合掌,称阿弥陀佛,师父吉祥。师父:课堂如何走。 若入佛门群,当先顶礼三拜主座和尚,然后称:当值师父、或当值护法居士吉祥如意。并称呼自己法名,有法要请。 2、到客堂门前,称阿弥陀佛,知客回应后,入课堂先向堂上三拜,再顶礼知客师三拜,起后,男列于知客几前左侧,女列右侧,双手合十问:阿弥陀佛知客师,我欲拜见上某下某法师、或上某下某大和尚。候知
    雨后... 11-7
  • 0
    谛深大师开示:如何放生 今天智依因群中佛友问怎样放生入法短信请法。师父开示如下: 各位善缘信众及坐下弟子,所谓放生顾名思义,乃将行将断命罪者令其脱罪逃命。如若其未脱罪汝等令其逃命,恰如恶狼伤人汝令放之,此称共业。若要入法放生一者须断其罪业,二者过罪不究,三者令其有悟,知恩感佛。若不能做到是三者,均为共业。 善者,若汝等未能知晓罪孽众生之所以遭杀报显前,乃有惑于法,是故须当知晓断命罪众之因。 善知识,若
  • 0
    谛深大师开示:在家可不可以诵楞严咒! 坐下弟子及声闻善知识众,楞严咒是护持佛之护法金刚与菩萨的!若汝无有护法金刚与护法菩萨护持,你诵楞严咒会护持周围其他修行人之护法的!若汝之所做违佛之戒律,汝诵楞严咒则会受制!譬如:有小偷偷到一副手铐,送与一个他遇到的人,殊不知其人是一反扒警察,恰好自食其果! 善知识,佛门弟子诵楞严咒亦复如是,若汝不持禁戒,诵佛说楞严神咒必遭反制! 善知识,佛之戒律分大戒小戒,每一根
    雨后... 11-6
  • 53
    南无大行普贤菩萨,南无大行普贤菩萨,南无大行普贤菩萨。
    lucaoyii 11-6
  • 0
    谛深大师开示:什么人最难度 坐下弟子,所谓众生难度,是指不能受佛说法之所有含灵之六道沉沦受罪相。 众生大势之类有若干,其中天人阿修罗为上品,地狱恶鬼**为下品。为什么**列下品之末,因为大部分**,皆为不能听受佛法缘分。有少部分**像狐黄属,则与佛法有能听受缘分。是等难度之类,若不转善道,难能为度。 最难度者,莫过于为人身时,于佛法以错解错用以为佛法,成就来世堕落种子,逐步堕落成重罪之属,失去缘分。是等均因不知
  • 0
    谛深大师开示:为什么有人传:好人没好报! 世间诸等报,分厘无有错!世间罪孽眼,难知难决了。何故世间传,好人无好报!若见是业相,疑惑因果报,今者闻我说,自然心安隐。 有人得慈悲,卸罪获出家,或以居士身,因罪孽深重,与佛不笃信,时常表己见,愚痴称佛法,广做大口业,是等诸罪众,诓骗诸众生,如是诸人等获如下罪报:轻者为善事,却遭恶来报,重者做功德却受诸横祸。 有人得慈悲,谢罪获出家,或以居士身,知见成我慢,无
    灭障碍 11-5
  • 0
    谛深大师开示:如何求佛、求菩萨 善知识,若有人因罪苦难耐求佛菩萨哀佑,称为求佛。 善知识,虽诸佛菩萨慈悲,为不令一众生堕落故,有求必应,故为众荷担其所求罪苦,然受罪之众多因罪孽深重故心行反复,是故我今做求佛略说,以助缘分大众获佛护佑。 善知识,如若求佛,得佛护佑,当忏悔所行罪孽心生归佛之心,否则,所得之报累劫难出。如何报之听我细说。 若有人因罪苦故求佛,得成之后,却自行怀疑,疑惑之后狂妄以为乃自己之能
  • 0
    谛深大师开示:什么是佛法末世三灭? (第一品) 僧灭、法灭、道场灭为佛法末世三灭! 受戒大众不依戒本,不严净毗尼,未证谓证,未得谓得,以自己执见解佛所说,是称诓骗众生。诓骗众生,统领大众,如是之人,谓邪魔道行,称佛传承灭;佛传承灭,僧相、僧相所表之佛所传法仅存“衣冠称谓”相,称僧灭;僧灭但有其相,实为邪道相,届时称为僧相灭。此时,僧相、僧相所表之处,缘分大众,皈依之者,为邪魔外道民,如是缘分之中称佛法
    灭障碍 11-4
  • 0
    谛深大师开示:什么是虹光身 我弟子代群中声闻问: 在微信上看到堪布阿琼仁波切成就虹光身,毛发无存,什么也没留下。请师父开示:虹光身真假正邪?如何成就?阿弥陀佛! 坐下弟子及声闻善知识,佛法修行人之佛地成就有三种:一者,三身,所谓清净法身、圆满报身、千百亿化身;二者,二身;三者,一身之成就。于是三种成就中,又有诸多成就相。 善知识,另有诸多不同果位之中小成就者,按所修道别,分为四、六、九等分系再化若干种
    雨后... 11-4
  • 0
    谛深大师开示:皈依佛、法、僧后为什么要供养? 供养乃显缘法,供养亦显心法,若无供养不显缘分!是故,佛陀托钵化缘,为救众故! 善者求道切记:佛法不度无缘之人,如果有人出入僧院、拜师修道而不行供养为波旬使! 第一:若人皈依佛后,不行供养,此人有三罪根未除,一者我慢狂妄,二者假佛行恶,三者玷污使佛;此人未来必断佛种,堕无间狱! 第二:若人皈依僧后,但求布施,不行供养,此人为波旬使,人身过后必堕地狱! 第三:若
    灭障碍 11-3
  • 0
    谛深大师开示:如何行居士道! 善知识,佛法本不分居士僧人受道,亦不分居士僧人行道,因出家乃获法得道之佛贤圣必为者,并因慈悲为导师之为故,分别为出家在家!是故,若有人获法得道不出家者,无有是处! 善知识,于修道途中获法得道极为难得、甚为稀有,无获法得道者住世如同长夜,而有获法得道者住世则如同昙花一现之白昼,大众甚难有机会得度,更有长夜之高诸恶为乱,是故,如来为慈悲大众,为不令佛法断灭,设令凡夫众得:出
  • 0
    谛深大师对想入师门修行者的开示: 打坐不能持咒,打坐就是打坐!持咒、念佛不是打坐! 入师门修行不是让你带着种种执见来了断,是让你带着信心来修行!这也叫皈依僧!你在尘世听得太多、懂得太多会形成很多疑情执见!自然屏蔽修行信心,这就叫障道!所以,佛门说缘分!缘分说到归根处也就是个恭敬师父所能有的道缘、法缘!佛法不度无缘之人! 慈悲众生,是四大之中的上四大之根!只要众生有缘分,就要设法度!这里面什么缘分都有:
    灭障碍 11-2
  • 0
    谛深大师开示:什么是有罪居士 座下弟子及声闻善知识:皈依三宝者称为有宝居士,不皈依三宝者,号称学佛,譬如邪魔外道,既不皈依佛却自称学佛或自称居士者,称为无宝之人,更称为重罪或有罪居士,或称为重罪众生。 善知识,有重罪之者以种种诘问,毁、谤、污、戏之汝等,若不忏悔,将会累世处于地狱、 恶鬼 、 **道,难得人身,不遇善法报,是诸人等即使因业转人,譬如被人杀,转世做人,亦受种种重罪,诸事不遂。 善知识,汝等慈悲救
    雨后... 11-2
  • 0
    谛深大师开示:佛门如何看待治病 善知识,众生罪苦种种,其病亦五花八门。大类共分两类,其一,自己因缘所成病苦报,其二,共业因缘所成病苦报。而每一类又分相似因缘所成同名病苦名相,差别病苦名相等。 善知识,因病之因缘不同,治病救人亦有多种名相类别,有:行医者依病相理性治病之大众医院医师、有以鬼神缘分治病之巫师、有以前世病之有缘若无缘不治之行到者、有邪魔道法假佛们名相、种种道法名相欺侮乱求医者治病之邪师等。
  • 0
    谛深大师开示:什么是有罪居士 座下弟子及声闻善知识:皈依三宝者称为有宝居士,不皈依三宝者,号称学佛,譬如邪魔外道,既不皈依佛却自称学佛或自称居士者,称为无宝之人,更称为重罪或有罪居士,或称为重罪众生。 善知识,有重罪之者以种种诘问,毁、谤、污、戏之汝等,若不忏悔,将会累世处于地狱、 恶鬼 、 **道,难得人身,不遇善法报,是诸人等即使因业转人,譬如被人杀,转世做人,亦受种种重罪,诸事不遂。 善知识,汝等慈悲救
  • 0
    谛深大师开示:什么是佛法 佛法实际上就是救度众生的法。佛的含义就是彻悟。佛法有两种解释:第一种解释是出世间解释,也称为彻悟,第二种解释是救度苦难众生解释,也称为破障;这两种解释对修行人来说,彻悟就是成佛,对凡夫俗子来说,觉悟就是佛法。 什么是觉?觉就是认识,认识的含义是探索、解疑、解决问题,悟就是明白,探索过程中,解决种种问题的途径与道理,就是觉悟。世间人的科学研究体现的凡夫俗子的进步与发展,对罪苦
    灭障碍 11-1
  • 0
    谛深大师开示:世界在变,戒律是否也应该变? 坐下弟子及声闻善知识众,今者有弟子因某比丘说是当者故,师父为汝等讲说! 善知识,譬如:人生由幼变老、由贫变富、由小变大、由常变病、由病变康,等等等等人之不自主之变,汝之观人性变否,而汝之观性亦未有变,善者当知,人性无有变与不变!即使人类灭绝,人性不会有变!因若非人性其必非人! 又譬如:人类社会种种发明之变,乃至电脑造人,等等玩物,人之难比,数字计算胜人之学,
    雨后... 11-1
  • 0
    谛深大师开示:如何选师 以戒选师,为贯穿选师始终之本,如何以戒选师,不以言说为观,以其戒行为观为正法意,如是,再行缘分选择,为选师第二之要。 何者为缘分选择,善知识,入佛门修行,入佛门如出行选择之地,修行如奔目的地之过程,而选择行路工具,即似缘分选择修行良师也。 善知识,譬如:行路去往纽约共有多种工具为选,飞机、轮船、汽车、乃至自行车等皆供汝等为选,汝做何选。 最佳之具当选飞机,直接到达,若不能选飞机
  • 0
    谛深大师关于戒律的开示 戒律的根本是离苦之规成就之律,须当机授之、当机应之! 若不当机,戒既是苦也是罪! 譬如有人入狱10年,坐穿牢底其受罪莫大! 而如若有人因戒律闭关10年,游戏神通,其乐始终,心旷无限! 是故:修行人当记,戒律如若不能修持而狂心用之其无过于生身落于地狱!这亦是卢舍那佛制戒---严禁私研戒律的谓之盗戒名相之本! 劝戒修行人,择师受戒修行谓之佛子基石,切莫,不明戒根受名相戒!否则,出家收受十方供养
    灭障碍 10-31
  • 0
    谛深大师开示:如何修信心 坐下弟子及声闻善知识:昨日吾之皈依弟子,因其母身患癌症手术后,求师父用神通令其伤口立即复合以表佛法,而令在场诸等生信皈依。故师父今为汝等说于佛法末世,如何修信心。 善知识,众生罪业广,累世集成习,因于不适应大众显前缘分境地所知所见故,于佛法成不思意障碍而不信,亦故,佛法末世非以神通就能令罪众当下生信舍弃广大罪业,而生信心。是故,观音地藏于世间久住兴拔,我之弟子亦当知而发心。
    戒到业无 10-31
  • 0
    谛深大师开示:谤师无碍,行恶必报! 今天有人问:其父因摔碎菩萨像于不久遇车祸横死,师父做如下答复! 佛菩萨住世是慈悲救度众生,度诸疑谤与不信、毁誉重罪之人!不会因如是之故而施恶应于斯!但如斯等辈因罪恶感召,遭邪师引导而不能、不想、甚至毁坏救他之善,于是不进善门受护得救!其必然被自做之恶来报! 譬如:一人因得罪、中伤鬼神力王及所谓人物而遭追杀,半路遇假扮或自无能力却谎称能救之人邪说救之;后其遇能救其之人
    灭障碍 10-30
  • 0
    谛深大师开示:世界与人是不是上帝所造! 坐下弟子及声闻善知识、恶知识众: 世界究竟如何诞生、人之如何诞生、众生如何诞生、世界是否上帝所造之问,谛深已讲说多品。然,诸多学者、知识因无从知晓,依然有问。今师父再为汝等设导一品。 知识大众:所谓上帝造世界之说,乃宗教范畴,汝等可看吾谛深所讲什么是宗教之白话视频。(注:世界指宇宙) 知识大众,所谓世界,乃众生六识感知,谛深问汝等之,令汝等知其所以。 知识大众,1、
    雨后... 10-30
  • 0
    谛深大师给请法者的开示 1、谛深大师开示:阿弥陀佛,若说修行,我无始劫来所遇众生皆在修行。蝼蚁百虫,狮狼暴兽恶鬼无不如是。所谓修心,亦复如是,何故是说?众生心境本为一体,妄有妄体,真有真在,无可斥处。 所谓练心,孰不练心?所谓心者汝心何物?若汝所谓自己之心为如来,则汝已成佛,何来问我?若非如来道果,则为盲修瞎练。 是故汝之修为来之罪染。汝着邪师误导不能自拨,如何证得如来妙果?释迦如来说,若我于燃灯佛所
    灭障碍 10-29
  • 0
    谛深大师开示:什么是往生(第二品) 坐下弟子及声闻善知识:所谓往生者,顾名思义,乃往而生之。有如下解: 所谓往者,表从本处开始,经过一个所向过程称之为往; 所谓生者乃因缘具足果报之诞,称之为生。 是故善知识,往生极乐世界之往生,乃经过: 1、先皈依,依弥陀愿力确定方向目标――西方极乐世界,并发愿往去极乐,此称为本处开始; 2、依据去到西方极乐世界的条件要求,经过精进勇猛的努力修行,称为向而往之; 3、经过皈依、
    戒到业无 10-29
  • 0
    谛深大师开示:善告 1、开悟前:若说经法,孰说为孰之经也。即与经书一字不差,亦尔。故,佛于《金刚经》中曰,若我于燃灯佛所有法可得燃灯佛不与我授记!因,人以己之思维阅藏,经即限于其业,形同固坛,己尚难出,况得真意?若传与人,波旬也。 2、开悟后:经乃业众心像,清净观显,慈悲心出,即使不谙世事,貌似昏蒙,但,“从他嘴里说出来的话就是佛经”。如来应世随缘化现,阿罗汉尚且难思难解,何况罪业众生? 3、圣人勿谤!若
    灭障碍 10-28
  • 0
    谛深大师开示:如何供佛! 坐下弟子及声闻善知识众:供佛师父已讲说多轮,今者,声闻以欲以燃身供养问,故再为讲说一品! 善知识,供养分多种层次,乃修行舍业舍罪之法,非一时之兴!汝等连己之少分尚不能供,说以身供养是为欺佛! 善知识,若汝有万贯,持一钱供我,是称汝有亿分之一心舍罪,其余皆罪,汝说真心,是等幼儿笑汝! 善知识,若佛建寺,大众合力建之,是称以身力舍罪供我,汝只以少许时、少许力为之,是称万分之一舍罪
    雨后... 10-28
  • 0
    谛深大师开示:若无明师如何修行 各位善知识、各位声闻大德,有佛住世以佛为师,现前无佛以戒为师,是故各位当知,若无如来为师应世,当求戒为道。 何为传戒,戒律条则为相,解戒饲用、当机授予称传戒。若以戒条为得称为妄戒,是等为断佛传承相。是故,佛法传承称传戒。 各位大德,入佛法中为求道求救求用,若无所获得于己之所求,或断佛种。是故,入得门来,当求传承。 各位大德,如是称为佛灭后或不遇佛之明师之修行。2014,9,15
    戒到业无 10-28
  • 2
    免费结缘《地藏菩萨本愿经》,书费和运费都是免费的。有需要的师兄可以私信。感恩!祝大家 心想事成!六时恒吉祥!阿弥陀佛! 结缘提示 1、每个家庭限请1本,可为身边佛友代请,但须他们亲自描写; 2、请用黑色中性笔或者金色笔描绘经文和佛像; 3、请将您的姓名、电话、地址、请几份发微信至宝华师兄。微信号:宝华居士(18273188280) 4、经书免费结缘,但寺庙经费紧张,恭请经书描本者,需自付邮费(圆通快递10元,蒙 疆 藏 12元)【如不方
  • 0
    谛深大师开示:修行差别与佛号差别 座下弟子及声闻善知识,所谓佛门修行,是指获得离苦得乐、出离六道智慧之!因种种道,包括:大众所称之邪道、外道、虚妄之道等等,亦需修行方能获得所成,是故,师父于修行之前加佛门二字,以令佛弟子、法弟子、吾和尚弟子声闻求道,闻无杂遑而精,阅不杂遑而精,修不杂遑而精,证不杂遑而精。 善知识,所谓修行差别,有因差别,缘差别,果差别,报差别成层差别、道差别、无量无边无数之无一同之
    雨后... 10-27

  • 发贴红色标题
  • 显示红名
  • 签到六倍经验

赠送补签卡1张,获得[经验书购买权]

扫二维码下载贴吧客户端

下载贴吧APP
看高清直播、视频!
大家都在搜
  • 南无大行普贤菩萨全称
  • 菩萨图片
  • 普贤菩萨八字真言
  • 大行普贤菩萨读音
  • 带普贤菩萨吊坠的禁忌
  • 大行普贤菩萨心咒
  • 南无大行普贤菩萨读音
  • 普贤菩萨保佑什么生肖
  • 峨眉山普贤菩萨求什么
  • 大行普贤菩萨怎么读
  • 普贤菩萨保佑什么属相
  • 佛像图片大全
  • 八十八佛大忏悔文
  • 普贤菩萨像高清大图
  • 文殊菩萨图片
  • 普贤菩萨
  • 南无大行普贤菩萨
  • 普贤菩萨图片大全
  • 普贤菩萨保佑什么
  • 普贤菩萨心咒108扁念诵
  • 什么人不能带普贤菩萨
  • 普贤菩萨生日是哪一天
  • 千万不要供地藏菩萨王
  • 普贤菩萨纹身图片