大成拳李虎吧
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    瀑布“滑车性”浑圆提顿劲训练步骤 Teton" of Dacheng boxing 不论用什么方式,必须感觉到自己是一个筒状,或一个大方箱子,口朝下。身之周围有四面,头是底,脚是口,这是第一步。第二步就是把圆筒或方箱子变形,变柔,变弹性,变波浪。第三步就是前面向上波动,后面向下波动,如传送带(轮轴在头)。第四步就是前面向上波动,后面与左右面同时向下波动(如瀑布)。第五步就是发力,前面急上抖,后面与左右面同时急下抖。第六步就是与
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    心意把歌诀:一势站尽西江水,神动不惊达摩睡;全身窍要皆相忘,我中有我成双人。掌中吐手虿虫腿,撬彼内层将外背;吾身修成观音相,脱形换影行慈悲。
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    万法归一,拟物成拳Li Hu's pocket theory 王芗斋老先生曾曰:起如挑担,动似槐虫。挑担不要把担子放在肩上,要放在头上。担子也是秤东西的“天平”,也有变相“滑车力性或杠杆力性”;槐虫是吊着立式的,不要想“吊着”,要直接想是立着的,虫子“鼓涌,蠕动”,也是“滑车,担子,杠杆”的力性。 要感觉自身似立着的虫子,立着的虫子身体是空的,着地的下部是我的“合一的双腿”,脚底有一大洞,虫子四周身壁蠕动之劲,通过头部“支点,
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    《李虎口袋理论》:整体识为口朝下的“装物大袋子”,要想使其四周产生“杠杆撬拔性能”或“滑车提物性能”,那,头部就要作为“支点或滑轮”。 注:《李虎口袋理论》,是李虎先生对大成拳抽象变实质的众类功法“归一”,是体形和意形的综合升华,是六方浑圆“拟物变拳”的捩之超俗,是禅家的向上一路,是李虎先生对恩师王选杰的“以禅为体,以拳为用,禅拳不二,拳道一如”的四十年感悟总结。
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    天人合一,源于朴素的阴阳的辩证法。万物都处于阴阳的交替、循环之中。 所以,首先要搞清阴阳,才会理解“天人合一”。 “阳潇潇兮发乎天,阴赫赫兮发乎地。精神者,天之分;骨骸者,地之分。发乎天者,归于天;发乎地者,归于地”。人是精神(阳)和肉体骨骸(阴)的结合体。因此《老子》“以身为天下”,将身体比作无形的精神暂居的“天下”,身体不过是精神暂居的器物。故曰“天下神器”。 人死,不过是精神和肉体,阴阳两分。精
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    哲学是人类意识对客观世界认知的产物,其意义就在于有人。假设某天人类彻底灭绝了,自然世界所存在的一切,运动也好,静止也罢,仍自然存在着。人类原先关于它的所有认知都失去意义。而世界也不会因为人们及其意识的终止而终止。 所以说,哲学只能在人类已感知到的世界里存在,而人类已经感知到的世界即是意识所参与的世界。 人们把意识未参与(意识不曾触及到)的世界称为“本来态”,本来态是什么样呢?本来态纯粹是人类依据一定
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    公转即平转,意在左右偏让;自转即螺旋成上下撬拔劲,意在使对方收到上下波折而拔根,进而挫之即根断而飞。公转是身之作为,自传乃四肢或接触处作为。此乃两部齿轮的或狼牙球的相互相反的搓动滚翻的性能,大成拳谓之“身肢反撑”者是。(河北邢台李虎)
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    这才是大成学者与大众不同的智慧 马眼看人高,狗眼看人低,这是动物之本能,作为高级动物的人类,人看人应该是怎样的呢?我的先师王选杰对我讲:人看人起。这是双关语,一是:人要相互尊重,要看起所有人;二是,一看对方,对方就是“拔根”而立的,不用形劲用意识,一闪角度,就把早已“拔根而起”的对方击出了。此谓本然的“物将掀起,加以挫之,其根必断”,不是人为的“将物掀起,加以挫之,其根必断”。一个“物将掀起”,一
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    大成拳用词浅解:1.开合劲,前撑后抱同时形成,也谓“争力”。意在即不让对方接近,又不让对方脱离跑掉,与对方保持一定的、适合我发力的“得劲”距离,亦谓“撑抱力”。自身小臂开(前撑),大臂合(后挂,回抱),腿部虽然是竖立的,但前面开(前撑),后面合(后挂,回抱)。应该浑身各处皆有此劲。 2..侧面力,意感对方整体如墙角,其三角的尖端指向我,我在开合劲中避开其尖端移到其侧面,继续添加“上下起伏拔根劲”进行发放对
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    大成高级功法——穿膛风Penetrating wind 首先意感风从小腹(丹田)前后波浪透过,再由整体各部透洞穿过。进而体会,整体各部切割多块,如诸多气球组成,大气风浪从诸多气球缝隙穿过,整体各部似诸多气球在气浪中波荡沉浮冲击敌方。风浪与整体各部,动静互为其根,不知风浪助整体各部,还是整体各部助气浪。对敌时,意感敌我皆然,相互齿合而作拳。要想掌握此劲力,必须由掌握此劲力的明师亲身指点,切不可盲练,否则会闷气伤身。 Dacheng b
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    禅是什么?禅是‘佛佛唯传本体’的‘本体’,‘师师密付本心’的‘本心’。就本体而言:禅是佛的心印──法印,也是佛法的真血脉、真生命和大囧琺幢。圭夆宗密禅师讲过:禅是佛教的通途。离开了禅的这一特质,就没有真正的佛法,就丧失了佛法的真生命。所谓禅是佛心,教是佛口;教就是经教,经只是佛陀的言教,而佛陀之所以为佛陀的特质,在于佛陀以禅为生命。如果人只有嘴巴而没有心智的话,即跟答录机放音与鹦鹉学语又有什么差别
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    拳学行语的阐述:撑抱同时互为 ,亦称开会同时互为,即合中有开。螺旋、缠丝、挂错、顺力逆行,皆是此性。脱骨力者,肌肉与骨骼相反拧错,相互不拘、劲走缠丝,与敌方肌肉及骨骼变角错面,此谓“腾挪闪战”。Dacheng boxing.Tiger Lee.
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    杠杆力在整体的结构分布——李虎 “实形”不足“意形”补,“意中之形”即内劲之结构。行拳做势要有“意识”,间架由意识支配,久之形成潜在意识,产生皮肤记忆,造就本能漠然发挥。 意感,整体前后劈成三部分,意要注重贯通脚上做工。前面为一条腿,后面形成两“半条腿”,成“川形”上下通透到底。前部为“阻力臂”,中部为“支点”,后部为“动力臂”。只是用意在前部与中部,不管后部,后部只当“配重”。我前部与中部控拿对方
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    白衣幻作袈裟,红袍褪却繁华, 手执素纤 ,淡漠尘杂, 还有谁愿做,你的虔诚之花。 The white clothes make the cassock, while the red ones fade but flourish. They hold the pure fiber in their hands and are indifferent to the dust. Who else would like to do it? Your devout flower
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    大成拳对现代搏击,其优势在于:不要与对方拼拳脚点数。要一下子偏挂的对方“重心拔起”而失控,在对方站立不稳而无力出拳脚之时,随之给予对方重击。控制对方重心,要一下,不要給对方化解机会,不要有二下。在控制住对方重心的瞬间,半拍不到就要击,控打一如,非一非二。整体各块、手脚躯体,肌肉若一、犹如“毛虫”,似“浪”波涛,相互“蠕动”。(李虎)
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    李虎(字逸之),男,汉族,生于1962年5月29日,河北省南和县贾宋镇冀牌人,大学文化。 李虎自幼随父亲与堂伯父习练家传《少林心意把》、《易筋经》、《剑经》、岳飞之师周同所传的《周拳》以及禅、道、理学、四书五经、禅茶、香道,又尊父命拜邻村冀东为师深造周拳及十八般兵器,及长又承祧祖上李洪(少林寺24世方丈小山宗书)传于家中的《禅武医》。 Li Hu (Yizhi), male, Han nationality, was born on May 29, 1962 in jipai, Jiasong Town, Nanhe County, Hebei Province
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    形而上是无形的道体,形而下是万物各自的象、用。形意拳习练者当求形而上莫忘形而下才是心意诚于中,肢体形于外。 Metaphysically, it is an invisible Tao body, while metaphysically, it is the image and use of all things. The practitioners of Xingyi boxing should not forget the shape of the body, but the heart is sincere in the middle and the body is in the outside. Dacheng boxing.Tiger Lee.
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    所谓的“技击”,也就是尽可能轻松地破坏人的正常的生理运动,使敌人的生理失调、器官功能丧失、承载能力超负荷、关节活动幅度超极限、神经传导中断、气血运行受阻、代谢供应中断恶性刺激超过耐受量……,从而达到制服敌人消灭敌人的目的 ——冯义民武学研究会
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    苏东坡评价练站桩时所说:“其效初不甚觉,但积累百余日,功用不可量,比之服药,其力百倍。” 奢华及表面,最是诱人; 简单而淳朴,成就内心。 几多人愿意给自己一百日以后受益终身? 简单,意想不到的简单。 你能坚持一百日,成就一个不简单的人。 慨叹世界纷纷扰扰,而自己却选择繁琐和累赘。 本来可以轻装上阵,却要背负自己无需要有也不会需要的包袱。 心灵先有病后身体,“物必先自腐然后虫生滋”。 练功,涤心通经、怡情养性。
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    大成拳的“基础”诠释——李虎 后脚跟前后分开,用“前半部分”与前脚、手臂、鼻子形成一扇如“门”的方框;后脚的“后半部分”与躯体,形成如“门框”的一根“方形立柱”。“门”的左右闪摆,就是“三角步”的内涵,“三角步”的定势就是“丁八步”的内涵;“三角步”的左右上下的旋拧,就是“螺旋力”对内涵。
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    李虎沙袋,火了,火了……
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    新华社石家庄9月18日电(记者李继伟、秦婧)记者从河北省邢台市南和县委宣传部获悉,文保人员近日在该县贾宋镇冀牌村发现明代少林寺二十四世住持小山宗书禅师的家传《李氏族谱》手抄孤本,该族谱完成于明代嘉靖四十五年(公元1566年),距今已有453年历史。   小山宗书禅师(公元1500—1567年),俗名李洪,河北省南和县人,自嘉靖三十六年至嘉靖四十五年住持少林寺长达十年。新发现的《李氏族谱》为线装手抄本,字迹清晰,排列工整。
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    李虎2012《心光笔记》节选 初练,打拳不碍身子的事,身子不作拳。 四肢上下沉浮,不受身躯的阻碍,是为松肩胯的目的。 大臂端着小臂,大腿端着小腿。 大臂与大腿是支点,挑着小臂小腿和身躯。 争力在大小臂与大小腿,身体不参与。合力即支点,四肢各处皆能作支点,但躯体不可有。 敌我四肢皆为弹簧,可任意调角度,错对身板。 头沉身松,即四肢沉,身体松。沉即用力,松即不用力。四肢变线,控打同时。 四肢曲折稳妥,身躯就不参与了。
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    《灵魂的巢》——我的家乡南和贾宋. 对于一些作家,故乡只属于自己的童年;它是自己生命的巢,生命在那里诞生;一旦长大后羽毛丰满,它就远走高飞。但我却不然,我从来没有离开过自己的家乡。我太熟悉一次次从天南海北返回故土的那种感觉了。只要在高速路上看到“邢台”的路牌,心中便充溢着一种踏实,一种温情,一种彻底的放松。 我喜欢在夜间回家,远远看到家中亮着灯的窗子,一点点愈来愈近。一次一位生活杂志的记者要我为“家庭
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    九十年代心光笔记,拿出来晒晒,因为是站着速记的,所以非常潦草,就当“丑书”吧,但不妨碍技术交流啦。
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    整体分两块,四肢一块在前,躯体一块在后。四肢根部是肩胯,要与躯体拉开。四肢合成一块,作拳全凭四肢,躯体只是配重而已。 作拳是两个人的事情,我方结构与敌方结构皆然相同。敌我四肢缠绕一起,犹如杠杆挑担着敌我身躯,所谓“势如挑担,行似毛虫”者是。 钻拳:横穿缠、竖缠发,上肢横缠穿撬、下肢竖缠拨抖,或上下肢互换而用,但要如水波浪,一势而成,断然不可分开间其拍节。劈拳:虽注重四肢的上下劲路,但要有钻劲内涵。崩
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    拳学者,胯很重要,推手不要倒腾腿,太慢,要换髋,位移短,且灵活有力。结构决定支撑,稳定的功架,练成了稳定的结构。为何不给他正面,为何选择丁八步站位,而不是纯正面接触,想一想,就知道怎么打拳了。牮,意为是支撑结构。二人推手,是检查劲的质量,劲路安排,听力敏感,技巧使用。为何画圈,引带消力。为何兜弧,刚圆迂回,取其中物。身前空间,似有实物与四肢相连,方能使四肢不出圈、不瘪间架,此为掤住了,不让其透进来
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    中国所有的艺术,都是空间动态分配艺术:意感结构与形体结构是两码事,意感结构是从形体结构中脱俗而出的,它含有形体结构,但升华了形体结构。意感结构是一种境界,是综合性的浑圆。 宇宙一切事象,都是动态的,所谓“静”只不过是慢动而已。意感结构,是一种动态,它没有所谓的“定和稳”,故此动作与定式,永远没有标准。 没有慧根和悟性、没有意感和境界、没有艺术之空间感、没有审美观念和大量的静练,是很难进入“意感动态结
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    拉挂开敌我“四肢与躯体的间隙”,就能意感其“间隙”中灌满空气,就会感觉到“空气的阻力和弹性”。敌我四肢独立缠撬,就会感到肢沉身松,就可体会到四肢的力度,有“牙欲断筋,甲欲透骨,四肢独聚而浮沉,其余蓬松而入空”的劲力结构之感。 有了这样的“灵性”,就是“全身共振而有物”了,就是“醒悟”了宇宙之本际,天人而融一。
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    陈王廷创拳 太极拳起源于河南省温县陈家沟,由陈氏第九世陈王廷所创,这已成定论。陈家沟就是移民所形成的,太极拳即是移民文化的结晶。本文试从洪洞移民及其原有文化形式与怀川地区文化优势相结合而形成的核心文化元素——融合性和创造性,来阐述太极拳形成于怀川地区的必然因素。 陈王廷——从武将到武术文化圣人的升华 从明初,温县陈家沟陈氏始祖陈卜自山西洪洞移民至怀川,经历了与其他地区移民同样的艰辛历程。自公元1372年至
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    原始人从吃生的食物到吃火烧的熟食物,使身心得到了巨大的变化,感觉到大自然的美好,也产生了很多的智慧。 现代人,身体没有了大自然的诸多刺激,形体无有原始人那样灵敏和健壮,故要进行诸多自然物质和气象刺激训练。在拳术当中,尤其大小臂与大小腿,而不是脚手和头脑及身躯。因为人立起来后其做工时的中心就在于此段。 人没有了尾巴,但腿部骨在前、肌肉在后,肌肉与躯体成一部分,腿骨成一部分,犹如上肢与躯体之分一样。大小
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    为何二陈汤,改善不了你的湿痰、咳嗽痰多?缺2样东西。 在祛痰的一众方子中,有一个方子不可不知,而且拥有极高的地位,这个方子就是著名的二陈汤。二陈汤,见于《太平惠民和剂局方》,是祛痰剂。但是为何它,改善不了你的湿痰、咳嗽痰多? 先看看它是如何祛痰的? 里面半夏为君药,半夏味辛、性温。可燥湿化痰、降逆和胃、消痞除满。《本草从新》就曾记载半夏为“治湿痰之主药”。湿痰一旦在体内生成,就会阻滞气机,还会影响脾胃
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    大成拳发力模式(李虎心光笔记) 肩撑肘横:即肩与肘可以横向伸开,但大小臂却要竖着向里合而前伸。 沉肩坠肘:在上述基础中,大臂肱骨头在胸中如插在泥中六方沉搅,从而带动整条手臂(尤其肘的曲弯里侧)沉压对方。 触类旁通,胯亦皆然,形成四肢与躯体的前后即分又连的势态,从而意感对方皆然之势,以双方合起的四肢挑担双方的躯体。以四肢为中,扇动、拨撬、错抖使对方躯体被击出,而我方躯体不被击出为目的。
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    人情世故就是一张“赌桌”,在明智的人眼中价值甚大,是明智的人上伸多高、下扎多深的修为。 当泥鳅修炼成鲤鱼时,但一身的土气尚没有完全去掉,要想从容跻身一等的名流权贵交际场,既缺乏说服力,也缺乏机会。 此前,多是和江湖强人、商会大佬打交道,让这些人敬佩你并不难,只要拿出那让人赞叹不已的四海仗义,这一众人总会买你的账。 但这套江湖气息很浓重的东西却根本入不了真正名流权贵的法眼,首先一条,这一群自命不凡的人物
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    我最喜欢的国画
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    道教典籍《云笈七签》云:"夫人有三魂,一名胎光,一名爽灵,一名幽精。"据《云笈七签》载"夫人身有三魂,谓之三命。一主命,一主财禄,一主灾衰。 魂魄,也被古人认为是附在人体上主宰人,又可离开肉体而独立存在的实体。 古人认为魂是阳气,构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气,构成人的感觉形体。 魂魄(阴阳)协调则人体健康。人死魂(阳气)归于天,精神与魄(形体)脱离,形体骨肉(阴气)则归于地下。魂是阳神,魄是阴神。
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    拳中之“吸”鲜为人知,实是鲜有人用,鲜有人研也。挤、按、撞、拍、抖、掸、扔、推以及砸、削、扇、挂、裹、偏、挫、靠,拳界因多研、多用不为奇。因其为明,而吸则为暗。吸为稀传,而诸皆常施也。另,吸难为,而诸易用。故是理则所系,非吾不言、不教,实技击桩之站功,吸胯溜臀之吸,吾早有所言著,只是人多不深解,一览而过,故不明析,实吸胯之吸是提、抽、拔、拧之意总和而言,桩中含奥,有拧卷、提吸、抽拉、拔拽等相近而微
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    肺主气,司呼吸,朝百脉,主治节,在外合皮毛,开窍于鼻,与大肠相表里。学西医的看到这段典籍会觉得莫名其妙,肺脏主呼吸,显而易见,朝百脉,通于血管,主治节啥意思?治理调节?那与大肠有啥关系?跟皮肤有啥关系?学西医的怎么想的?可以跟我回帖。 我现在告你一些你能理解的粗浅的东西:肺脏,皮肤,大肠,这是人体的边界线,是机体内环境和外界互动的边界,人体免疫力实战演练的场所,是人体免疫细胞识别敌我的训练场,人体
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    开胯开裆——大腿与盆骨弹性功夫:大腿弹性穿插盆骨,以盆骨作各种试力动作,或练拳架子,或双人推手。
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    我的家乡——河北永年杨氏太极拳宗师杨露禅,有句口头禅秘诀“杨露禅推小车胯端辋间”。(河北李虎)
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    大成拳顿悟之法门 从“意中之形”,升华到“意中之景”;体会到“身外空间力度”,产生“八方支援”之力感。 从“不动之动”到“动中之动”,似起非起,拔地欲飞。 以外(心)引內(身),锻炼神经;力由身外听,自身不练而自练,不能而自能。 神意出体,置于“你、我、他和它”之间。 把意变成力,身外意力之活而神活,神活而形活,形活而产生错综复杂之力。 意、力、神、形、气一有全有,缺一不谓“力不出尖,形不破体”。 顿悟明
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    问禅悟道——大成拳李虎心光笔记 大腿与屁股怎样拿“曲折而有弹性的藤条”当枪杆上下波动?两条大腿和两个屁股各持一藤条,怎样把“方形木箱”抖着撬拔而起?两肩处也要有两根藤条,怎样辅助“方木箱”不倒?
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    立禅(桩功)重在“调心,调身,调息”,这些都是魂魄的事情,所谓“息”,即一呼一吸的中间“停顿”的时间节奏。 息,是长功力的漠然在现,能是你体会到“浑身起肉包”的凸凹肌肉活力,使骨架气化柔然,尽情彰显柔韧的肌肉疙瘩与身外空气泡的同时做工,对敌方肢体有齿合性的控打合一之功能。以內透外,以外透內,内外通透,表里如一。这些感宫的自然体现,归功于“魂魄”,而不是人为的“意”。(少林小山派禅武医 释延虎.李虎)
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    治未病要先懂阴阳,人体阴阳是如何划分的? 一天昼夜可以分为阴阳四个阶段,那么人体怎么划分呢? “故人亦应之。夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴。言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴。言人身之脏腑中阴阳,则脏者为阴,腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴,胆胃大肠小肠膀脏三焦六腑皆为阳。” 人与一天昼夜是相应的。一天中白天为阳,黑夜为阴,人体的阴阳划分,大的原则是外面为阳,里面为阴。背部为阳,腹部为阴。讲人体脏腑的阴阳,
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    “三角力结构假借”示意图解 身体意感一个“三角木箱”,上至头顶下至脚,前与手齐,后在两肩甲与两胯骨头处的盆骨及两脚后跟。敌我结构皆然。 这样结构,敌方四肢化不开、跑不掉,控制或击打敌方四肢就等于控制或击打他身体,我方所用的力度和距离也有了“坐标”,体现出“钩挫同时”的撑抱互为力,以及可有效掌握敌方的肢体反作用力。同时,闪到敌方三角侧面,也可避开他的直线进攻。 而我形成这样结构,我三角身体可成为我四肢的

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