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0感谢网友提供同济大学社会科学系邢兆良先生《墨子评传》电子版，其中有《墨子生平》一节，引述了一些支持墨子“鲁国人”的论据，剔除本人先前已评判过的，还有如下几个新的： 一、《鲁问篇》鲁君与墨子问答者再，设非鲁人何不云游于鲁见鲁君耶？ 就是呀，我也想问，如果墨子是鲁国人，为什么几乎没有墨子见鲁国国君的记载，反而多有墨子见楚王，特别是见鲁阳文君的记载？ 二、又鲁人有因子墨子而学其子者，观此鲁人，必居距墨子不远
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0有一说一，墨子真的该加强了 大招简直是小丑 敌人没被控住，自己先被控住了 策划加强墨子
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1电车按原轨方向来形式会有五个人死亡，搬倒叉会改变轨道方向，但会使另一个轨道上的人死亡 如果是墨家的话，是搬还是不搬。 有人会搬是从经济角度的来讲，减少损失 有人不会搬是从道德和法律的角度来讲 有一个小女孩答到：不搬——没有理由人这一个人为这五个人做出牺牲（没有理由既这是一个不涉及利益的前提下）
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6前来学习
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3君子战虽有阵，而勇为本焉。丧虽有礼，而哀为本焉。士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末。近者不亲，无务求远。亲戚不附，务无外交。事无终始，无务多业。举物而暗，无务博闻①。 是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言②，无入之耳;批扞之声③，无出之口;杀伤人之孩④，无存之心。虽有诋讦之民⑤，无所依矣。 故君子力事日强，愿欲日逾⑥，
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0认真的，本人两天经历三次冲击，信仰已经被磨灭了一次了。可以跟大家分享。为了我们的后代。
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0这几天在微信、抖音、快手、微博、贴吧等各处公开叫板所有认同墨子是滕州人的学者，下面就几个提问较多问题统一答复如下: 一，既然不同意墨子滕州说，那墨子应该是哪里人？答:虽然已有明确倾向性答案，但暂时不好明确。既然公开叫板了，就不能刚喊了几声没人答应，就立即宣布自己胜利。目前还在继续搜集墨子滕州说的其他理由和依据。 二、既然墨子滕州说的理由和依据没有一条经得起推敲和反驳，那为什么会有那么多著名专家学者支持
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1已故的张知寒教授是滕州人，我作为枣庄人真的不想诋毁他老人家。可看看他这篇文章里关于墨子是滕州人的几条条理由却的确很不靠谱，很不专业，严重有失水准。让我们一起来看看: 一，他上来先拉自己老师童书业先生和王献堂先生站台。童先生说：“我看，墨子应是你们滕县人……。”王先生说：“童先生的说法值得重视。”两位老师都要我作一个详细考证。呵呵，一个“应该”，一个“值得重视”，而且还明确要求他做个详细考证。这能算二
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29为了大家看帖的方便，有任何疑问请不要开新楼，哪楼有疑问就在哪楼发问，我会认真回复大家的，如果因为字数限制怕麻烦，可以开新帖@我，在这里先谢谢大家了。
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2柏拉图理想国说的是让哲学家领导人类会幸福，公平公正，墨子也是主张公平公正。他们又都是相隔不太远的时期。
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10说墨子是河南鲁山的，我们先不提张知寒教授的研究，大家也别先顾着学院派和民间派的争论。我只是好奇一个很奇怪的问题。 那就提记载和道藏版墨子这本书的用语，如果墨子是河南鲁山里籍，河南鲁山古为鲁阳，被灭国属楚国境内，用楚国文字，说楚国话，大家都应该了解，楚国人的文献记载和说话都有一个特点，力拔山兮气盖世，虎啸而谷风至兮龙举而景云往，沧浪之水清兮可以濯吾缨。沧浪之水浊兮可以濯吾足。无论文字表述还是文笔，总
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0经典物理学认为：宇宙就是因物质急速膨胀所产生的单一空间。但量子力学所表现出超空间特性，似乎在佐证古代圣贤认为：宇宙其实是由不同境界层层套娃的聚合体。 如 佛陀的宇宙境界观：最高维度的境界是处涅槃的大虚空，其次是：由意识构成的（无色界）、由光子构成的（色界）、最底层才是由物质构成的（欲界）。 光子严格来说不属于物质，所以具备超物质空间的特性。
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3墨子比孔子高明
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39为了大家看帖的方便，有任何疑问请不要开新楼，哪楼有疑问就在哪楼发问，我会认真回复大家的，如果
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5最好是那种第一行是古文，第二行就是翻译的那种，类似高中的古文全集注释教材；不知道各位网友有没有推荐的，非常感谢！
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0《墨子·贵义》其五 子墨子曰： 今瞽曰、钜者白也、黔者黑也，虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。 故我曰、瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。 今天下之君子之名仁也，虽禹汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。 故我曰、天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。
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0在职位由贤人担任后就是如何具体管理，墨家尚同尚贤篇提出如下观点。 1：处于下的人遵从于上，上面提成什么命令下面人们就遵从什么命令 2：下面看到各种事情都报告给上级，上面认为好下面也认为好，上面认为不好，下面也认为不好。 3上面有过错，下面不能盲从，要规范劝谏上面，下面有过错上面要约束下面，上面有过错下面要提醒他改正，上面有没做到的下面要帮他们意识到自己该做什么。 4：上面执政要广泛招纳贤才在自己周围，与自己
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64读墨子有疑惑： 非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救火也，其说将比无可矣。 这段墨子言论中用“以水救火”打比方，论断“必无可”。我看不到其中的逻辑联系，莫非是古语与今话有什么我不知道的变化？或者是当时的社会文化约定俗成的一个论断“水不救火”？
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5盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难盗，无难矣。 强盗也是人，喜好抢劫，是让人不爱他的原因，不爱强盗，不意味着不爱人，消灭抢劫的行为，不是杀人，没有产生抢劫这种行为的灾祸与仇怨，也就不会存在这种灾祸了。
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3离的比较近，今天就去逛了一下
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3如果没有实际利人的，仅是彰显欲望与个性的。那便不是一种社会先进的体现。
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0敬天地 畏生死 知己命 足矣
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2，如上海、黑龙江，省内的威海、莱芜、淄博、青岛等地区都全部或部分实施“五四”学制。 三、有关研究表明，初中阶段是学生身心发展的一个突变期，国外心理学界称之为暴风骤雨时期，这一阶段学生分化相对严重，因而保证这个阶段学生个体情绪和心理的稳定，其意义是不言而喻的。而初中的课程门类增多，难度增大无疑会对处于巨变期初中学生的身心产生重要影响，甚至影响学生的一生发展。初中四年无疑是为处于这个巨变期的学生提供了
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4国产动画《秦时明月》系列中的门派。墨家始创于墨子，历代掌门都被称为“墨家巨子”。墨家与儒家并称当世两大显学，墨家弟子中精于武艺者称为“墨侠”，奉守“兼爱，非攻”的要旨。墨家擅长机关构造之术，门下弟子行侠仗义，常以墨门绝学非攻机关术助他国守城为世人称道。现任墨家巨子为荆天明 [1]乱法之儒
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5申请人：@想你0点零壹分 申请感言：本吧长期没吧主-我会认真做好本吧吧主！！振兴我吧
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4墨家弟子需要相当高的自我觉悟： 必须有强烈的献身精神——“以绳墨自矫，而备世之急”； 必须能接受朴素艰苦的生活——“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”； 必须怀抱炽热的博爱之心，而不讲私情…… 不过墨子的确强大，我们在教科书中都学过“墨子救宋”的故事，墨子凭借沙盘演练，干净利落地说服了公输盘与楚王，打消了他们发动战争的念头。墨子的个人魅力因此得到极大彰显——只要墨家帮谁，谁就不会败，这种观
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5无论是读道德经还是墨子，两者内容很多相似之处。反观儒家却是子曰什么，只告诉你做什么却不会告诉你为什么（束缚思想）。 秦国能够统一也是集百家的思想与技术精华，不排除道法墨家与（例：纵横家）其他家的联合，秦国的武器弩箭为何那么先进，上善若水出自道德经，而始皇帝身披黑袍（即水德），法家与墨家思维不冲突，道家与墨家思维也不冲突。功成身退符合道墨，功不留史也很符合这两家。
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0，韩世忠让儿子韩彦直写了一则“翠微亭题名”。如果不是因为六舟拓印的《韩世忠翠微亭题名》，这一题名以及由此传递出的那个时代的喟叹，就不会结实地出现在后世学人的面前。那么，六舟是谁？ 六舟的出世与入世王屹峰说，1998年之前，他也不知道六舟是谁。2018年4月23日，由浙江人民美术出版社出版、浙江省博物馆研究馆员王屹峰撰写的《古砖花供——六舟与19世纪的学术和艺术》”。十五六年前，本抱着“玩玩”的心态开启寻访六舟之旅的
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00702 物理学 博士一级 08 工学 0802 机械工程 博士一级 0805 材料科学与工程 博士一级 0807 动力工程及工程热物理 博士一级 0811 控制科学与工程 博士一级 0812 计算机科学与技术 博士一级 0814 土木工程 博士一级 0817 化学工程与技术 博士一级 0830 环境科学与工程 博士一级 10医学 1007 药学 博士一级 12 管理学 1202 工商管理 博士一级
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30在网上看了很长时间了，不知道应该看哪个版本的，跪求指点→_→
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4试问古代皇帝哪个不想九五之尊，哪个皇帝不想让喊他吾皇万万岁，哪个王孙贵族愿意和普通人平起平坐？ 墨子提出兼爱平等的思想，和吾皇万万岁一人独尊皇帝的思想背驰而行。皇家肯定不会喜欢，王权富贵更不会愿意和平民平起平坐。所以，说兼爱反人性的是古代王孙贵族在泼冷水，是墨子的思想触犯了他们的利益。 古代贵族也不想被兼爱平等思想锁住，他们更想要的是要风得风要雨得雨。
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51.兼爱“反人性”不能为？驳：这世界上比兼爱看似更“反人性”的事情多了去了！ 有为了虚名而不惜杀身的【攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之】； 有为了迎合上级而不惜害其身的【楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起】； 有为了好勇而不惜蹈火丧生的【越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，士闻鼓音，蹈火而死者左右百人有余】； 这些都比兼爱更反人性，但历史
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0以前看过一个段子，说的是某人到朋友家做客，看到朋友的儿子，想夸一句“你儿子长得真像你”，结果一卡壳说成了“你长得真像你儿子。” 这不巧了，今天一位吧友的贴子，他想用周文王来支撑他的观点，估计是一时没想到周文王有什么成就主张，于是就有了“周文王用了老子思想”这样的笑话。 有些看官可能觉得我小家子气，就这点破事还单独开个贴子阴阳怪气一下。没办法，本来我想原贴跟他掰扯掰扯的，他直言让我不要回复他了，那我就
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1子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！” 又曰：“必去六辟，必去喜,去怒,去乐,去悲,去爱,去恶,而用仁义。” 墨子认为：凡讨论任何事物之前，必先明故，明故，就是要先弄明白事物的一些基本概念定义是什么，通过观察、分析和推理（察理），掌握事物的属性和规律（辩类）。讨论人的心性也不例外，首先要弄明白心性是什么。 首先 “性”按墨家门徒 告子的话讲
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1兼爱不同于西方博爱，更不是没原则的泛爱，兼爱强调的是：人与人的同一性。比如 我兼爱你，你如果有反馈，彼此之间构建出了【兼相爱，交相利】的循环，我就会把你当成我自己，你就如同我的手足，彼此不分你我。【视人之身，若视其身】，你信任我，我必以性命相交；这也是墨家人为了道义，可以舍命的原因，这也是侠义精神的来源！但前提是先得要建立起【兼相爱。交相利】的循环。这并不是像一些人说的，逮着个不认识的路人就一通爱
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2《墨经 大取》上说： “义理上可以厚爱的，就厚爱；义理上可以薄爱的，就薄爱。这是所谓无等差的爱。 因其德行，在君位的，年长的，亲戚之类，这都是应当厚爱的。 为天下人而厚爱禹，这是为禹。为天下人厚爱禹，是因为禹能爱天下人。厚爱禹的作为能加利于天下，而厚爱禹并不加利于天下。 厚爱父母，是人子应尽的本分。” 就是说：厚爱自己的父母，不是因为礼教差等的缘故，本质是因为父母生育和养育这个美德行为，父母先厚爱于我；所
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21.君信，即要得到君主的信任； 2.将能，即将帅有能力让部下服从； 3.吏民和，即民众跟官吏要和睦； 4.无漏，即官、吏、将、帅 等 要有家室和产业在我方； 5.赏罚明，即赏罚分明，一定要让人敬畏； 6.同仇忾，即要让上下同仇敌忾，一致对外； 7.城固，即城池要高大坚固； 8.濠深，即战壕要宽又深； 9.楼揗，即塔楼要高耸结实； 10.器具，即武器要先进且齐备； 11.兵精，即要选拔精壮作为主力； 12.粮足。即粮食要准备充足，最起码够三个月以上的
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1首先说明：【恒物】即 通过一定的程序化方法，去客观的观察事物，以总结事物背后的”恒性“（原理，或定理）。 这与全靠主观臆断，从而想象关联出所谓”人性“的【格物】有着本质上的不同。 墨子说：“直，相参也。“ 译文：这里参就是三。三点共一线就是直，这是直线的定义。 墨子说：“平，同高也。” 译文：平形，面，高低相同的就是平形。 墨子说：：“端，体之无厚而最前者也。” ；“端，是无同也。” 译文：一个物体含有很多的
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16不接受反驳
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9兼爱。六个基础：律己法仪之修身，宽以待人之包容，理解对方之同情，保留底线之妥协，就事论事之公正，人格平等之尊重。非攻。六个基础：天下之利则尊之，非害别不相恶之，行为不正则劝之，天下之害则阻之，屡教不改则诛之，以战止战则留之。 自古至今，墨家的兼爱，都是兼相爱，交相利。交一个朋友，在物质和精神上，都是互惠互利的。有人讽刺爱陌生人如爱爹，这样扭曲墨家兼爱，如同资本主义的走狗污蔑我们的谠是公chan共qi一样可
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0看到本吧的主页照片 想到了这个问题。 主页这个墨子画像显然是当代人根据猜测和想象画出来的。 但是，看《墨经》时，我感觉墨子的相貌不应该是这个样子。 至于墨子应该是一副什么长相，看我头像，就应该是这个样子。
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0人之所以区别于其他动物，是因为人有灵智，也就是心；其他动物有性（即 生物天性，食色性也。性原本无善无恶）而没有心。心是禀先天之灵气，以及后天之所染，内外相兼而成，心即是我。 而天志是兼爱的，那么禀受先天之灵气的“我”也应该具备“兼我”的属性；而之所以不能“兼爱”是因为六种个人情绪所遮蔽，又因为所染不当，从而执着于独我，而独我就必执于生物性一端，使其无限放大，这种被无限放大，过度的兽性，一旦表现在行为
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