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我今宿植善因缘 称扬地藏真功德

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  • 佛教
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
    弘明 1-21
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    思维、推理、判断的心,是我们方广佛教网的佛友们六根造就的妄想,聚集起来的,我们误以为是自己的心理活动。其实本来不是我们的真心,甚至根本就是虚幻的,就如同我们眼睛患病,看到虚空中不存在的花朵一样。用这个心来思维体会“佛境界”,那就是空花结果,妄上加妄,根本不成立。 如《圆觉经》中佛说:“善男子。有作思惟从有心起。皆是六尘。妄想缘气。非实心体。已如空花。用此思惟辨于佛境。犹如空花复结空果。展转妄想。无
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    佛教和世界上其他宗教的不同,重要的因素之一就是讲述了三世轮回的真相。不像其他宗教只有死后天堂地狱一锤子买卖。但是因为轮回的时间是无穷的。所以我们方广佛教网佛友们探究因果业力就成了十分困难的问题。因为你根本不可能了解数万、数亿世以前的业力。 但是佛可以做到的。这一点也很有趣。就好像时间这个问题,在诸佛眼里并不存在,一切都历历在目。类似现在科学技术所推测的四维空间,或者更高级的生命,在他们眼里时间和我
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
    弘明 1-20
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    我无法控制自己不摆烂
    198200lfyb 1-20
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    佛说法受尘经   后汉安息国三藏安世高译   闻如是。一时佛游于舍卫国只树给孤独园。佛告诸比丘。比丘受教从佛而听。佛言比丘。凡人为一法。受尘自污。迷惑忧愁。没无端际。吾见其不得无上吉祥之道。如丈夫欲见女子色。是以好色之士。为染为醉为贪为污为惑为着为住为受。从**言故。长久趋走往来。为受勤苦耳。常欲闻**之声。鼻欲闻其香。舌欲得其味。身欲更其细滑。是以长久趋走往来受苦。是故不当为女色声香味细滑所染惑也。当觉
    慧觉 1-20
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    占察忏中间有事,能不能中断,事情处理好继续?? 我之前都是读经和念佛号,不知道占察忏完整仪轨是什么样的??有人教我一下吗??
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    体操5 1-19
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    你们念了多少经?你们有什么能力来让自己家里很多人改变?你们家里人生病了,你有办法使他复活吗?你要有功德的,没功德怎么救家里人?功德哪里来的?睡出来的?浪费出来的? 59.傲慢会变成执著——2019年9月25
    体操5 1-19
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    我想让地狱中的恶鬼都得以解脱,可是我念了很多遍地藏菩萨的圣号,他不理我怎么办? 他点评我总是触犯佛菩萨 还有我念他圣号能给穷苦的人和地狱恶鬼带来功德吗?急急急!
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    世间有七种人,是无上福田。哪七种呢? 修慈无量心,修悲无量心,修喜无量心,修无人我法,修空法,修无相法,修无愿法。 这七种人,可敬,可做世间无上福田。因为修此七法于现法中获得果报。 阿难问世尊道:为什么不说四果阿罗汉、辟支佛、佛,是无上福田呢? 世尊道:此七种人所行,与阿罗汉与佛不同。虽然供养四果阿罗汉乃至于佛,不会马上就出现果报,然而供养此七种人,则会现世得报。所以当勇猛精进成就此七法。 -《增壹阿含经
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    世尊有七劫的时间远离人间,在光音天七劫,然后得生大梵天主七劫,统领百千世界,再后来三十六次为天帝,又无数次生为转轮王。这都是福报所致。 所以我们方广佛教网佛友们要修福不倦,毕生要修福、培福。 如佛所说: 快哉福报!所愿者得,速至灭尽,到无为处。正使亿数,天魔波旬,亦不能娆,为福业者。彼恒自求,贤圣之道,便尽除苦,后无有忧。-《增壹阿含经》
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    虚云老和尚曾以一偈,写尽他波澜壮阔的一生:坐阅五帝四朝,不觉沧桑几度;受尽九磨十难,了知世事无常。(方广佛教)
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    慈悲心是人最重要的品格之一。 我们方广佛教网佛友们见到一切众生受苦时,就如同自己的父母、师长、善友遭受了苦难,心中悲戚,泪如猛雨,不惜自己的身命去救护他们,这就是慈悲心。 如《观佛三昧海经》所说:"行慈心者。缘一切众生见受苦时。不惜身分成熟安乐。受苦众生令得无患。大悲心者。见诸众生受苦恼时。如己父母师长善友。生悲哀心泪如猛雨。如是等心名为大悲"。
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
    弘明 1-18
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    佛说菩萨内习六波罗蜜经   后汉临淮沙门严佛调译   佛言欲学菩萨道者。当从此始。一数二随三止四观五还六净。佛言一数。为檀波罗蜜。数息者神得上天。为布施身中神。自致得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛得作佛。是为内檀波罗蜜。为布施得度   佛言二相随。为尸波罗蜜。意与心相随俱出入。不邪念意不转为不犯道禁。是为内尸波罗蜜。为不犯道禁得度。佛言三止为羼提波罗蜜。意欲淫怒嗔恚。能忍不为。口欲甘肥美味。身欲得细滑
    慧觉 1-18
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    福生无量天尊#算卦#
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
    弘明 1-17
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    建了个群·交流地藏菩萨占察法 和中医调理身体 有想进的的请私信···
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
    弘明 1-16
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    善男子,汝今应当如是忆持,若有众生成就具足无量功德,乃能信是大乘经典,信已受持。其余众生有乐法者,若能广为解说此经,其人闻已,过去无量阿僧只劫所作恶业皆悉除灭。若有不信是经典者,现身当为无量病苦之所恼害,多为众人所见骂辱,命终之后,人所轻贱,颜貌丑陋,资生艰难,常不供足。 ——《大般涅盘经》
    园林888 1-16
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    世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十?一者、土地丰壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、现存益寿,五者、所求遂意,六者、无水火灾,七者、虚耗辟除,八者、杜绝恶梦,九者、出入神护,十者、多遇圣因。世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。”
    园林888 1-16
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
    弘明 1-15
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    尔时,四天王俱共合掌,白佛言:“世尊,若有人王于其国土,虽有此经未常流布,心生舍离不乐听闻,亦不供养尊重赞叹,见四部众持经之人亦复不能尊重供养,遂令我等及余眷属无量诸天,不得闻此甚深妙法,背甘露味,失正法流,无有威光及以势力,增长恶趣,损减人天,坠生死河,乖涅槃路。 世尊,我等四王并诸眷属,及药叉等见如斯事,舍其国土无拥护心。非但我等舍弃是王,亦有无量守护国土诸大善神悉皆舍去;既舍离已,其国当有种
    园林888 1-15
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    右绕佛塔功德经   大周于阗国三藏沙门实叉难陀等奉 制译   如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧及余无量众俱。前后围绕。尔时长老舍利弗即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛以偈请曰   大威德世尊  愿为我等说   右绕于佛塔  所得之果报   尔时世尊以偈答曰   右绕于佛塔  所得诸功德   我今说少分  汝等咸善听   一切诸天龙  夜叉鬼神等   皆亲近供养  斯由右绕塔   在在所生处 
    慧觉 1-15
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    佛说造塔功德经 序言   夫塔者梵之称。译者谓之坟。或方或圆。厥制多绪。乍琢乍璞。文质异宜。并以封树遗灵。扃钤法藏。冀表河砂之德。庶酬尘劫之劳。岂伊弓剑衣冠。言申永慕。禹陵孔壁。用显缄藏而已哉。将有量等大千。覆三界而高梵世。取均庵果。偶枣叶而譬针锋。洪纤两途。福应无二。大小千计。净心终一。何只黄金白玉。架逈争晖。火齐水精。浮空竞彩。夕振祥飙之响。入镂铎以流清。晨霏仙露之甘。上雕盘以凝泫。至乃位隆三果
    慧觉 1-15
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    阿弥陀佛开示: 佛在前方引,子随吾此路。 莫妄念纷飞, 莫念私家亲, 当一心放下俗情, 念念随吾,归回净土。    此时心上无要杂念,无有杂心, 一心念佛,随吾佛路。    一生见此悟,生世待此时。 无再为世心,耽误此时行。    回来吧,孩子, 跨步便能看见西方。    心当放下,纯净心念, 莫再心中有识。 此时唯有净土路。 南无阿弥陀佛。    佛开示主笔:释法玺 二O二三年四月三十日 #澳洲香光大佛寺#
    hjz念佛 1-15
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
    弘明 1-14
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      西晋居士聂道真译   如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧八千人俱。长老舍利弗。大目揵连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。如是等众上首者也。复有菩萨摩诃萨十六人等。贤劫千菩萨弥勒为上首。复有他方菩萨千二百人观世音菩萨而为上首。尔时世尊。于后夜分入于三昧。其三昧名一切光。入三昧已举身皆放金色光明。其光大盛照只陀林。犹若金色。回旋宛转照文殊房。化为七重金台。一一台上有五百化佛台中经行。时文殊师利
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    佛教修行的方式有很多种,我们很多方广佛教网的佛友们就是被这些修行法门给搞出了选择困难症。这个经,那个法,这个咒,那个定,看的头晕眼花。好像每一个法门都有自己的殊胜之处。甚至一些骗子都能自编自导冠以佛教修行的方式,还能忽悠不少人。这是因为不了解佛教修行的原理导致的,佛教修行是有真谛的。我们方广佛教网的佛友们要理解明白,自然就能知道不同的法门背后是什么原理,是走什么途径。 佛教修行的目的是为了破除无明
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    谁要经,留个地址我送(前十名,被人学生,都零花钱,望结缘),
    范特西6 1-14
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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    请问哈,治癫痫病念南无地藏王菩萨好还是南无观士音菩萨圣号好
    金霞tse 1-13
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    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
    涨海 1-13
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    佛说呵雕阿那鋡经   东晋天竺三藏竺昙无兰译   闻如是。一时佛在舍卫国只陀恒呵雕阿那鋡将五百优婆塞。至舍利弗所。作礼已却坐。舍利弗为说经。大欢喜而退。复至佛所。以头面着地。叉手绕佛三匝却坐。佛问呵雕阿那鋡。若有何功德。教化五百弟子。随从汝。呵雕阿那鋡即长跪叉手言。我常奉行佛所说四事。何等为四。一者布施于人。二者说善说。三者瞻视同学给足有无。四者同学者财共不计。佛言。善哉善哉。已过去佛。无有过是四事
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    大家好,我是刚接触到这个。家里头有一本书,但是只有原文。没有拼音和翻译我也看不懂。就想买一本儿新的。我从网上找了一些,但是版本特别多,不知道具体好不好。大家知不知道有适合我这种情况的书吗?
    月影幽 1-13
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    利益众生就是修福我们起心动念,言语造作无一不是为利益众生,帮助众生离苦得乐,这是最好修福,念念之中为虚空法界一切众生祈福,我们修福决定不是为自己,为虚空法界一切众生,自自然然也包括自己在里面,常常想着众生苦,我们要代众生受苦,不可有小我夹杂在内。修善业福德,就是舍己为人牺牲自己,奉献别人,为一切众生服务,把我忘掉,福报就更大,我没忘掉,决定在六道轮回,帮助人是真正的福报,多做好事,多积德,你这福报

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