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0“科学的目的并不是更大的确切性,因为散裂开来的个别知识也有着同样之多的确定性;其实,科学的目的是通过其形式让知识更简便和更容易,以及以此得到的完整知识的可能性。所以,这一看法虽然流行,但却是错误的,即知识的科学性就在于更大的确切性。 …… 科学性并不在于确切性,而是在于透过从普遍的到特殊的逐级往下所奠定的认知的体系形式。这一为科学所特有的、从普遍到特殊的认知方式,导致了在它们那里,许多的定理是经由从
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0“想要把逻辑学作实际上的应用,那就等于把我们在单个情形中直接地和最可靠地意识到的东西,首先是极其艰辛地从普遍的规则中推引出来;那就恰恰好比我们在运动的时候想先要咨询一番力学,在消化的时候想先要咨询一番生理学。而谁要想学好逻辑学以为实际目的服务,就好比想要训练一只海狸以建造其巢穴。” ——叔本华 现在人们都在处于对疫情的恐惧之中,都想知道自己是否已经是“阳”性,或者,在阳性以后,是否已经“痊愈”。很多
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4叔本华和量子力学
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10《花边文学》里有这一句。看来大叔还是挺虚伪,邪恶的。。像莫泊桑那样。。。。
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231848年在德国什么都没有完成,只是在哲学领域中引起了完全的变革。由于民族热衷于实际,一方面开创了大工业和投机事业,另一方面开始了德国自然科学此后所经历的、由巡回传教士和漫画人物福格特、毕希纳等等揭幕的巨大跃进,于是民族坚决地摈弃了在柏林老年黑格尔派的风沙中迷失了道路的德国古典哲学。柏林的老年黑格尔派也实在应该得到这种遭遇。但是,一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。正当自然过程的辩
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42在下是一名高中文科男,接触了一些叔本华有关独立思考和阅读的观点,深感醍醐灌顶,也希望自己能做到独立思考,但想问一下高中繁复的学业灌输会不会影响独立思考(比如文科背诵)???
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16关于《伦理学的两个基本问题》第2章的题目的翻译 韦启昌 叔本华的这第2章的题目是“Der Wille vor dem Selbstbewußtseyn”。对此的照搬、直译就是:“自我意识前的意志”。估计一般人都会这样翻译。任立先生翻译的版本对此翻译为“在自我意识面前的意志”。这也是某种程度上的直译。 我认为以上这两种直译都不理想,尤其是第一种。原因很简单:翻译的任务是要准确向读者传达原作者的意思。那么,我们可以想象一下,读者在看到“自我意识前的意
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3《论充足理由律的四重根》,再版了,已入手
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46为什么????????
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86虽然有的女人确实讨厌,但是女人可以生孩子啊
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1证实叔本华关于大自然现象的目的原因的一些例子 叔本华在《表象和意欲的世界》第二卷就大自然的目的原因说了很多精彩的观点,其中一段是, “人们观察到:肺痨的女人在其疾病的最后的阶段会容易怀孕,疾病在这怀孕期会平静下来,但在分娩以后会再度出现并且病情加重,且大都会导致死亡;类似的就是肺痨的男人在其生命的最后时光,大都能生育一个小孩。在此,目的原因就是那时时处处都如此紧张地维护着种属的大自然,在一个青壮之年
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920年那会就有消息了,现在还没出 反观韦,都快把叔本华的作品翻译完了
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5叔本华和佛教之间的关系
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75请问,叔本华所说的“意志”是什么意思。
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241楼给度姐。为什么要阉割我就不知道了
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10那么该如何寻找快乐?你寻找到了感受不到快乐的快乐么? 都说多巴胺和内啡肽带来快乐,如果不分泌这些东西了,那该如何寻找快乐?
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13以前我一直不敢发表自己的观点,特别是在网络上,会觉得发表自己的观点会很幼稚,因为读的书不多,学历也不高,写文章也不是很通畅,便随便写写,想到哪里就写什么内容。 因为表达太多自己的观点,而没有别人的观点,就会显得文章很单薄,没有说服力。需要一些伟大的人的观点,才足以让帖子看起来有趣。比如己所不欲 勿施于人……无聊便痛苦,满足了便无聊……那些杀不死我的,只会让我更强大……心若没有栖息的地方,到哪里都是流
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4在谈论心理与生理的关系时,叔本华曾经说过下面的一段话, “如果心脏、或者大肠、血脉、储精囊等某个部位的工作由于身体的原因而受到干扰、阻碍,就会产生情绪不安、焦虑害怕、郁郁不乐和没有具体对象的忧伤,亦即处于人们称之为忧郁病的状态。”(《附录和补遗》第2卷,上海人民出版社) 简单地说,就是身体的问题,肉身抱恙,“生理”功能不能正常发挥,就会导致“心理”或说情绪的问题。 这段话似乎平平无奇,但却是极为精辟,
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0对叔本华重要的两段话的理解和评论 韦启昌 叔本华说, “那贯穿了一切现象的绝对无法解释的东西,在最高级的例如生殖现象是最明显的,但在最低级的例如机械、力学的现象也同样肯定存在。” ————— 韦评: 生命现象是最高级也是最难以理解的,这就解释了为何人们现在在机械、力学等现在方面取得了巨大的进步,而相比之下,面对生命的现象,却连似乎简单的低烧、便秘、气喘等都无法有效解决,因为对其深层机制,始终无法明白。 叔
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0“有志者事竟成”与“where there is a will, there is a way”的内涵比较,及我对此道理的一些补充 中文成语“有志者事竟成”,很直白:真有做这事情的意志的话,那就会成功。我认为这成语只是强调意志、决心的重要性。所以,在有了“志”以后,这话就可作励志之用。但如果完全按字面理解,把“成”理解为“成事”,即所谋、争取的事情到最后就会肯定有当初所想的结果,那考之于现实,则情形未必如此。所以,才有了诸如“功亏一篑”、“功败垂
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0对尼采一段话的感想 韦启昌 “混淆了原因与结果: 我们会无意识地寻求那些与我们的脾性相吻合的原则和教条,以致到最后,看上去就是那些原则和教条造成了我们的性格,给我们的性格以支撑,让其更加确切。其实,真正的情形却是与此恰恰相反。我们的思考和判断只是在事后才被当作是我们性格的原因。但事实上,我们的本质才是决定了我们要这样思考、要这样判断的原因。那又是什么指导着上演这一几乎是无意识的喜剧?是我们的懒惰、得过
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0对叔本华“关于观念论的基本观点”一文的一些真知灼见的领会和阐释 韦启昌 叔本华的《关于观念论的基本观点》一文,里面的不少真知灼见让人眼前一亮。笔者对其中的不少观点感同身受,恰恰是因为笔者有幸在叔本华所谈论的方面经历不少的实践。因为笔者是中医,所以,笔者就根据职业实践所证实了的知识,与叔本华的思想相比较和互为印证。从叔本华所说,更加证实了中医的高超和独特之处;从中医的实践,又反证了叔本华思想的深邃。以
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0叔本华与中医互为印证的一个例子 韦启昌 在重新翻译叔本华的《人生的智慧》一书时,在第五章,我注意到了以前不曾注意的这一段话, “同时要记住:我们所有身体的痛苦、疾病和紊乱,无论发生在身体的哪一个部位,都会影响大脑精神。” 这句话貌似平平无奇,其实包含至理。 千百年来的中医实践及其疗效,恰恰就可通过实践证实这句话的至理。 也就是说,中医治疗所有与“大脑精神”有关的问题时,都无一例外首先是着眼于找出和处理病人
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0叔本华论人体特异看视功能的原理及其最初的目的(摘要) 摘自《附录和补遗》第1卷的《叔本华论鬼魂现象及与此相关的东西》一文 韦按:叔本华这些见解可以解释中医到底是从何获得对人体构造(例如经络)、疾病诊断、中药作用的异常独特和异常深刻的真知 “自身对内在直观达到了高程度的遥视或预知能力的时候:这些梦游者可以清晰和精确看视自身机体的各个部分,虽然在此,所有物理性看视的条件都不存在了,不仅没有任何光亮,而且在
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0我们的健康是否随着年岁的增加而必然转差?及叔本华理论(1) (一) 很多刚踏进中年的人,一旦身体诸多不适,具体说,就是觉得老是异常疲倦、身体肌肉或者关节酸累、不时剧烈头痛、睡眠很差甚至失眠、肠胃功能紊乱、无法集中精神、无法记忆等,西医又因无法诊断其具体的疾病而将就着给出建议,例如多休息、多运动、注意心理健康、注意减肥等等,而这些建议在病人采纳以后又证实并无法解决身体的这些问题——到了这时候,人们就会想
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0叔本华关于睡眠的部分论述及我的评论 在叔本华的名著《作为意欲和表象的世界》第2卷,叔本华对睡眠有着如下精辟的论述, 在熟睡时,所有的认知和形成表象的活动都完全停止。唯独我们真正存在的内核、那属于形而上的部分、那机体功能的必然条件和机体功能的原动力,可是永远不会停下来——假如生命仍未停止的话;并且,作为形而上的、因而是非肉体之物,它是不需要休息的。••••••这是因为睡眠和醒来以最清楚的方式向任何不带偏
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6叔本华与Marx,摘自戴维·卡特赖特《叔本华传》。
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1关于意志的否定
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1探究叔本华对于紫砂的矛盾观点
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3不是你我配不上这个时代,也不是这个时代配不上你我 杨爱民 瑞金才子看了好多叔本华傻瓜的言论,他的很多臭论非常的幼稚又非常的可笑,这样愚昧无知的叔本华可以称为哲学家的话,那我杨爱民的脚趾头都是哲学家,那我杨爱民就是哲学大师中的老师。 1、 叔本华傻瓜说: 不是我配不上这个时代,就是这个时代配不上我,在这两种情形下,我只能保持缄默。我不想浪费自己的时间加入现在的哲学争辩。人生过得很快而了解得却很慢,因此,我不
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12本华叔在各种文章中多次提到他的《作为意志和表象的世界》,这本书我一直没读,也是因为太厚了。。。我看的都是韦启昌先生的译笔。想知道大家看的石冲
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4准备买一套,不差钱,问下哪一套最好。 网上有说李连江翻译的人生智慧箴言最好,大家都收藏的哪几本
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