印光大师吧
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一部《印光法师文钞》,生死海中的指南针!

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    印光法师:摄耳谛听,庶可速至一心不乱 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 念佛必须摄心,念从心起,声从口出,皆须字字句句,分明了了。又须摄耳谛听,字字句句,纳于心中。耳根一摄,诸根无由外驰,庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一者,即此是也。文殊所谓反闻闻自性,性成无上道者,亦即此是也。——《印光法师文钞》•与徐福贤女士书
    善行厚德 16:41
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    问:念佛可以求来生人天福报吗? 印光法师答: 凡诵经、持咒,礼拜、忏悔,及救灾、济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报,一有此心,便无往生之分。而生死未了,福愈大则业愈大,再一来生,难免堕于地狱、饿鬼、**、之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的。若求来生人天福报,即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠,换取一根糖吃,岂不可惜。愚人念佛,不求生西
    善行厚德 11:19
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    印光法师:凡有心者皆堪作佛,何得谓盲聋喑哑不得往生? 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 凡有心者皆堪作佛,何得谓盲聋喑哑不得往生?佛说八难中有盲聋喑哑,谓其难以入道而已。果能专精念佛,虽聋子不能听经及善知识开示,瞎子不能看经,究有何碍?喑者无声,哑者不会说话,但能心中默念,亦可现生亲得念佛三昧,临终直登九品,何可云此等人不得往生?此等人不认真念佛,则不得往生;非此等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手
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      乾为大父,坤为大母。民吾同胞,物吾与也。故孔子以老安少怀为志,如来以普度众生为心。以一切众生,皆具佛性。皆是吾人过去父母亲属,皆于未来得成佛道。其有由恶业力,堕于水陆空行异类之中,其佛性固无少损。其贪生怕死,避苦求乐之心,与吾人初无少异。   由是冯梦老邀同诸居士,发起法云寺念佛放生道场,以为提倡。冀一切善人,咸体天地父母之心,共怀民胞物与之念。弭自他之杀业,培菩提之道本。岂独注意于区区一道场
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    印光法师:四种念佛,唯持名最为契机 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 切不可谓持名一法浅近,舍之而修观像观想实相等法。夫四种念佛,唯持名最为契机。持至一心不乱,实相妙理,全体显露。西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。今人教理观法,皆不了明。若修观想实相,或至著魔。弄巧成拙,求升反坠。宜修易行之行,自感至妙之果矣。——《印光法师文钞》•与徐福贤女
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    要知道放生原本是因为戒杀,戒杀必须从吃素开始。假如人们都戒杀吃素。则家中就有慈善的气氛,人门就会崇尚礼义。社会习俗美好,风气淳厚,风调雨顺,五谷丰登。哪里会有战争发生,彼此相互屠戮的事情呢?这是挽回天灾人祸、正本清源的要务啊。凡是想家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐的人,都请从戒杀放生、吃素念佛中去求,就没有求不到的善果啊。【疏】三
    善行厚德 11-30
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    ◎念佛一事,最要在了生死。既为了生死,则生死之苦,自生厌心;西方之乐,自生欣心。如此则信愿二法,当念圆具。再加以志诚恳切,如子忆母而念,则佛力、法力、自心信愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当空,纵有浓霜层冰,不久即化。(正)复徐彦如轶如书
    善行厚德 11-30
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    ◎善导,弥陀化身也。其所示专修,恐行人心志不定,为余法门之师所夺,历叙初、二、三、四果圣人,及住行向地等觉菩萨,末至十方诸佛,尽虚空,遍法界,现身放光,劝舍净土,为说殊胜妙法,亦不肯受。以最初发愿专修净土,不敢违其所愿。善导和尚,早知后人这山看见那山高,渺无定见,故作此说,以死尽展转企慕之狂妄偷心。
    善行厚德 11-30
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    念佛必须摄心,念从心起,声从口出,皆须字字句句,分明了了。又须摄耳谛听,字字句句纳于心中,耳根一摄,诸根无由外驰,庶可速至一心不乱。大势至所谓“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一”者,即此是也。文殊所谓“反闻闻自性,性成无上道”者,亦即此是也。切不可谓持名一法浅近,舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛,唯持名最为契机,持至一心不乱,实相妙理全体显露,西方妙境彻底圆彰,即持名而亲证实相,不作
    善行厚德 11-30
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    杀生食肉,谓为固然,由是或以智捕,或以财求,取彼水陆空行一切众生,宰割烹炮,以悦我口腹,养我身体,兼之以奉父母,祭祖宗,祀鬼神,燕宾客,唯取我乐,不思彼苦,举世之人,悉皆如是。杀业积久,则发而为刀兵水旱疾疫等灾,业果已熟,莫由逃避,纵生畏惧,了无所益。是以如来愍诸众生,令其爱惜物命,切勿食肉,其仁民之心,至深且远,岂独爱物而已哉。 ——《因果为儒释圣教之根本说》 瘟疫水火诸灾横事,戒杀者绝少遭逢。是
    阿弥陀佛 11-30
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    文钞原文: 念佛人有病,当一心待死,若世寿未尽,则能速愈。以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,则决定无由往生,以不愿生故。此等道理不明白,尚能得仗佛慈力乎。汝母之病,宜切劝放下求往生,如寿未尽,求往生,反能速愈,以心至诚故,得蒙佛慈加被也。祈与汝母婉曲言之,令勿效痴人说痴话也。 ——《印光法师文钞》• 复周孟由昆弟书
    圣心备焉 11-30
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    竹窗随笔白话节录   有人读诵《楞严经》,发现此经不但义理深奥,而且文辞优美,就怀疑是丞相房融所创作的。其实当时译经馆内,整个翻译工序,经过番僧、汉僧以及词臣居士等不下数十百人校勘,而后一部经方告确定译成。房融不过是在文字上加以润饰,并不是负责证义的。设若房融能自出己意,创作出这一部《楞严经》,那么房融也该是天中天、圣中圣了。但考证唐史,房融的才智还比不上柳宗元、韩愈、元稹、白居易这些人,他怎么可
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    印光法师:信愿真切,即可高登九莲 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 如来圣教,法门无量,随依一法,以菩提心修持,皆可以了生死,成佛道。然于修而未证之前,大有难易疾迟之别。求其至圆至顿,最简最易,契理契机,即修即性,三根普被,利钝全收,为律,教,禅,密诸宗之归宿,作人,天,凡,圣证真之捷径者,无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门,皆仗自力。念佛法门,兼仗佛力。仗自力,非烦惑断尽,不能超出三界。仗佛
    心善行善 11-30
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    云栖净土汇语 〔明〕莲池大师著 〔清〕虞执西、严培西同录 目 录 像赞  开示  书  答问  附  记 说  偈颂  赞铭  诗歌  纪事 竹窗随笔  竹
    追风之少 11-29
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    乞丐为骗钱,肯念佛,也种莫大的善根。 光绪十八年,光在北京阜城门外圆广寺住。一日,与一僧在西直外,向圆广寺走。一个十五六岁乞儿,不见有饥饿相,跟着要钱。光云:“念一句佛,与汝一钱。” 他不念。 光云:“念十句佛,与汝十钱。” 还不念。 光将钱袋取出来令看,约有四百多钱,为彼说:“汝念一句,与汝一钱,尽管念,我尽此一袋钱给完为止。” 还不念,遂哭起来。因丢一文钱而去。 此乞儿太无善根,为骗钱,也不肯念。乞儿
    阿弥陀佛 11-29
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    印光法师:天地之大德曰生,人民之大本曰善 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 天地之大德曰生,人民之大本曰善。生则植物动物并育,善则仁民爱物齐行。干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。若不令民物得所,将何以仰副天心。欲常祈天眷垂怜,当急以仁爱是务。能如是,则雨旸时若,谷麦丰登,人民安乐,天下太平矣。即以个人论,亦得业消智朗,障尽福崇,生入圣贤之域,没登极乐之邦。——《印光法师文钞》•灵岩山寺下院放生
    心善行善 11-29
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    印光法师:修持在我,命自我立 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 修持在我,命自我立。果能常存敬畏,一心念佛,及念观音,则无业不消,无福不臻,此人定胜天之大义也。倘彼懒惰懈怠,心中不以不满意之年月为事,则成天定胜人矣。祈将此立命修身之大义,与彼说之,则必能洗心涤虑,战兢修持。超凡入圣,尚有余裕,况年月之小疵乎。——《印光法师文钞》•复念佛居士书
    心善行善 11-28
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    印光法师答念佛600问 306、观音菩萨常在哪里显神通? ●观音菩萨,常在一切众生起心动念处,显大神通,演说妙法。无奈众生迷背错过,辜负慈恩。倘能常念观世音菩萨名号,自于一切时一切处,常蒙覆被矣。 普陀已来过几次,当在家息心念佛,不可常来。来则旷功费日耗财,于己于他,均无利益。未曾来过,一瞻菩萨道场则可,已经来过,便可在家供养恭敬礼拜。岂菩萨唯在普陀,不遍界以应感乎哉?观音菩萨,常在一切众生起心动念处,显大神
    心善行善 11-28
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    印光法师:学佛之人,一举一动,皆须留心 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 学佛之人,一举一动,皆须留心。至于念佛,必须志诚。或有时心中悲痛起来,此也是善根发现之相,切不可令其常常如是,否则必著悲魔。凡有适意事,不可过于欢喜,否则必著欢喜魔。念佛时,眼皮须垂下,不可提神过甚,以致心火上炎,或有头顶发痒发痛等毛病,必须调停适中。大声念,不可过于致力,以防受病。掐(音恰)珠念,能防懈怠,静坐时,切不可掐,
    心善行善 11-27
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    印光法师:佛为大医王,普治众生身心等病 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 佛为大医王,普治众生身心等病。世间医士,只能医身,纵令著手成春,究于其人神识结果,了无所益也。汝既皈依三宝,发菩提心,为人治病,则当于医身病时,兼寓医心病法。何以言之,凡属危险大病,多由宿世现生杀业而得。而有病之人,必须断绝房事,方可速愈。欲灭宿现杀业,必须戒杀吃素。又复至诚念佛,及念观音,则必可速愈,且能培德而种善根。倘怨业
    心善行善 11-26
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    印光法师:这样去念佛,即使堕于恶道也能往生 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 汝继祖母柴老太夫人事,已忘记。汝果真发孝心,即柴老太夫人堕于恶道,汝能以至诚心为彼念佛,亦可仗佛慈力,往生西方。况未必堕恶道乎。是在汝之诚否。不宜以柴老太夫人之去时景相为断也。起法名,亦是场面上事。世俗为亡人说幽冥戒,则起法名。然必以竭诚尽敬,为彼念佛,为最上之策。切勿只取世俗场面上事,以了结其孝思,则于汝有大利益。非为柴
    心善行善 11-26
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    《印光老法师谈三皈五戒十善》(4) 五戒者:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒也。不杀生者,好生恶死,物我同然,我既爱生,物岂愿死,言念及此,何忍杀生? 如其广造杀业,必堕恶道,酬偿宿债,展转互杀,此仆彼起,无有穷期。欲求生西方而免轮回之苦者,又何敢造杀业乎? 不偷盗者,即是见得思义,不与不取也。此事凡知廉耻者,皆能不犯。且所谓盗,并非专指盗人财物而言。即居心行事,有类于盗者,亦名为盗。
    地藏菩萨 11-25
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    印光法师:以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 念佛人有病,当一心待死,若世寿未尽,则能速愈。以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,则决定无由往生,以不愿生故。此等道理不明白,尚能得仗佛慈力乎。汝母之病,宜切劝放下求往生,如寿未尽,求往生,反能速愈,以心至诚故,得蒙佛慈加被也。祈与汝母婉曲言之,令勿效痴人说痴话也。——《印光法师文钞》
    心善行善 11-24
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    印光法师:由念佛之净心,感生西方之净土 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 有唯心净土,方生西方净土。若自心不净,何能即得往生。纵逆恶罪人,以十声念佛即得往生者,由念佛之净心,感生西方之净土。世多以唯心则无土,便是魔外知见。此种似是而非之邪见,居其大半,致念佛之人,不得实益。尚自以为高明,而不知其为执理废事,自误误人之邪见也。由自性弥陀故,必须念西方弥陀,以求往生,渐进而可以亲证自性弥陀。倘单执自性弥
    心善行善 11-23
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    【念佛的十大益处】 “阿弥陀佛”,这句佛名,是万种功德的结晶,具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢长夜里的明灯。 1.常得一切天神隐形守护 2.常得一切菩萨常随守护 3.常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人。 4.念佛之人,光明烛(照)身,四十里之遥(远)一切恶鬼,皆不能害;一切蛇龙毒药,悉皆不受。 5.水火冤贼,刀箭牢狱,横死枉生,悉皆不受 6.先所作业,悉皆消灭。所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对 7.
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    印光法师:有心无相,相随心生;有相无心,相逐心灭 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 有心无相,相随心生。有相无心,相逐心灭。以此四句,对一切人说。令有好相者力勉,无好相者力修。必期于好者永保其好,不好者即变为好。相士常能以此告人,即居廛(chán)为政,以相化民,其为功德,最为殊胜。以此回向西方,定可满其所愿。其力勉力修之道,无越敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方。以此自行,复以
    心善行善 11-22
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    既皈依受戒,当严持勿犯。否则成儿戏佛法,罪过之极。其居心必须主敬存诚,克己复礼。其行事必须孝慈友恭,真实无伪。又须以净土利益,上而劝其父母,下而劝其妻子,中而劝其兄弟朋友乡党邻里。若自若他,咸须敦笃伦常,恪尽己分。诸恶莫作,众善奉行。戒杀护生,爱惜物命。信愿念佛,求生西方。若能如是,可谓真佛弟子。否则有名无实,但得空名,毫无实益。 ~恭录《印光法师文钞》。
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    印光法师:能如是者,决定往生 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 至于修持法则,常当如子忆母,行住坐卧,语默周旋,一句佛号,绵绵密密,任何事缘,不令间断。都摄六根,净念相继。能如是者,决定往生。又须心念仁恕,气象浑穆。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。常思己过,莫论人非。——《印光法师文钞》•净土指要
    心善行善 11-21
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    印光法师:修持功课,随机而立,愈简愈妙 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 修持功课,随机而立,愈简愈妙。若都是久修者,不妨依禅门日诵而念。若初心者多,则无论朝暮,均可以念弥陀经,往生咒,即念佛矣。朝暮如是,日间如是亦可,不念经咒,即以赞佛偈起亦可。须知所有功课,均以念佛为主,经咒为宾。知此义,再按林员之身分而定,庶可适宜。——《印光法师文钞》•复陈慧新居士书
    心善行善 11-21
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    印光法师:时值末法,人根陋劣,唯念佛一法,最为当机 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 时值末法,人根陋劣,唯念佛一法,最为当机。有许多人凡所祈祷,皆以人不能尽念诵之经咒为事。不知阿弥陀佛万德洪名,持之尚可成佛,岂不能消灾乎。观世音菩萨,于我此世界最有缘,亦当兼念。但期至诚恭敬,必定有感即通。即平素修持与因事祈祷,同从人人能念者为事。——《印光法师文钞》•复德培居士书二
    心善行善 11-21
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    印光大师:至诚念弥陀、观音圣号者,贪瞋痴三惑,自可消除也   《印光大师嘉言录》   每日除了己职分外,专心念佛名号。朝暮佛前,竭诚尽敬,恳到忏悔无始宿业,如是久之,当有不思议利益,得于不知不觉中。《法华经》云:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”瞋恚、愚痴,亦然。是知能至诚念弥陀、观音圣号者,贪瞋痴三惑,自可消除也。又现今乃患难世道,须于念佛外,加念观音圣号,冥冥中自有不可思议之
    一心三观 11-21
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    “信愿若真切,虽未得一心,亦可往生。” 念佛的七大误区   一、坚决不许打饿七   民国二十五年,有一位慧空法师给印光大师写信,说他准备打饿七,印光大师回信严厉告知:“灵严山坚决不允许开此一法”。我们来看看这封短信,言简意赅,《复慧空大师书》:   “观汝来书,系犹以宗门之知见为主,于净土法门尚未全信,故只求相应,致起魔境。念佛法门,以信、愿为先锋,若无真信、切愿,勿道不相应不能往生,即相应亦不能决定
    nicechaoyang 11-19
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    印光法师:要认真修持,以转前业 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过,则便不及前生所培。是以要认真修持,以转前业也。汝欲得有学问,有才能,有德气之好丈夫,或恐汝前生未培到这个福,则便不能满汝痴心。楞严经谓,念观世音菩萨者,求妻得妻,求子得子。求妻于菩萨,谓求菩萨加被,得其贤慧福德之妻。汝求夫
    nicechaoyang 11-18
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    《想来世闭三恶道,永不堕恶道,称念 南无莲花尊丰如来!!!》 复次迦叶!上方有刹,名宝莲花庄严。其国有佛,号“莲花尊丰如来”至真等正觉、明行、成为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号曰众祐,度人无量。 其有得闻“莲花尊丰如来”名者,三恶之道,为已闭塞,为已得成如来之花。于诸正觉,一切法中,便为得成无上道花。却生死罪三十六劫。 于是世尊,而叹颂曰:   上方有刹宝庄严  众花茂盛普大千   光色晃昱甚可
    付出即... 11-18
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    印光法师:竭诚修持必定往生的八句话 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。欲学佛道以脱凡俗,若不注重于此四句,则如无根之木,期其盛茂。无翼之鸟,冀其高飞也。真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。博地凡夫,欲于现生即了生死。若不依此四句,则成无因而欲得果,未种而思收获,万无得理。果能将此八句,通身荷担。决定可以生入圣贤之域,没登极乐之邦。——《印光法师文钞》•复蔡
    心善行善 11-18
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    如来知诸众生唯仗自力了脱之难,故于一切法门之外,特开念佛求生净土一门。但能信愿真切,即五逆十恶极重罪人,临命终时,地狱相现。有善知识教以念佛,若能念佛十声,或止数声,或止一声,亦得蒙佛慈力,接引往生。况彼修行世善,不作诸恶者乎。若是精修梵行,禅定力深,则往生品位更高,见佛闻法最速。即大彻大悟,断惑证真之人,亦须回向往生,以期圆证法身,速成佛果。其余法门,小法则大根不须修,大法则小根不能修。唯兹净土
    伏兵排阵 11-16
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    印光法师:四十八愿中,十念称名,即得往生 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 四十八愿中,十念称名,即得往生,唯除五逆,诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大,谤法不信,此种罪障,岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。观经五逆十恶,将欲命终,地狱相现,有善知识(此不论僧俗男女,但能教彼念佛者,即名善知识)教以念佛,或止十声,或不及十声,直下命终,亦得仗佛慈力,带业往生。此之十念,比平常之十念,其猛切有天渊相殊之势,故得
    心善行善 11-16
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    上午大哥一通电话,没接起来心里已经犯嘀咕了,咱爸确诊了,肝癌,心里有一种说不出来的无奈,生老病死,当死亡距离你很近的时候,才能体会到这种感觉,医生说手术的话一年生存率在30%左右。反而增加多余痛苦,恳请信佛的朋友们帮我父亲念一声佛号回向给他,南无阿弥佗佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
    克习气 11-15
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    http://v.youku.com/v_show/id_XNDAyMjc3NDg4OA==.html?spm=a2hzp.82 这个就是印光大师念佛的原版,市面上的印光大师念佛,应该都是参照这个版本的 极乐世界大学教导处主任大势至菩萨,化身印光大师,亲口教你念极乐世界大学校长阿弥陀佛圣号 祝各位莲友念佛精进顺利
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    念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。 •增广卷一 复邓伯诚居士书一
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    菩萨们大家好,我在贴吧学习弘化社:印光法师文钞在线,现在好像打不开链接,请问在哪可以下载?有知道的学友请告诉我一下,好让我继续学习下去,感恩您!
    trueleeheart 10-26
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    打卡 很久没上贴吧了 这半年来工作也一直很忙很忙 南无阿弥陀佛
    灵岩遗风 10-21
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    原文: 汝年富力强,当先将净土一法,认真研究修持,此是凡夫即生了生死之大法。此法若无宿根,勿道普通人不能了彻,即彻悟自心,深入经藏之出格高人,亦多半不能了彻。以彼不知此是佛法中特别法门,皆按普通法门之义,致不肯信。或有信者,恐专宏净土,怕人小看自己,故不肯提倡。须知无论修何法门,烦惑不断,决无了生死分。唯此一法,但具信愿,即可仗佛慈力,往生西方。汝且勿以看过为事,当以熟读深思,方知光言无谬。 ---复游
    圣心备焉 10-20
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    ◎凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿。戒为诸法之基址,菩提心为修道之主帅,信愿为往生之前导。(续)净土指要
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    南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨
    阿弥陀佛 10-18

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