南怀瑾吧
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秉承南师遗愿,为保卫民族文化而战!!!

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    想買一套南老的全套,有便宜或者二手正版出售的嗎?謝謝了,淘寶,當當,京東,太貴,孔老夫子上面沒有
    李渊回 06:45
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     总目录:  第一部分 道家、密宗与东方神秘学  第一章 道家、密宗与东方神秘学  第二章 密宗的神秘、神秘的密宗  第三章 密宗的神秘  第四章 密宗理论之依据  第五章 人身的内密  第六章 声音的奥妙  第七章 声音对人体神妙的作用  第八章 意密与佛学理论之依据  第九章 意识的神秘之研究  第十章 从世俗到出世    第二部分 道家《易经》与中医医理  第一章  第二章  第三章  第四章  第五章  第六章  第
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    扁鵲華佗內外科秘方,含中醫六邪各門二十四章,附眼耳鼻舌頭牙背咽喉胸腰皮毛手足各部偏方,急救方,六畜雜病治療法。 醫之方術,辯證慎用。有能之者用之,悲天憫人,救急救難,亦自济济人無量之福德[玫瑰]扁鵲華佗內外科秘方[玫瑰],含中醫六邪各門二十四章,附眼耳鼻舌頭牙背咽喉胸腰皮毛手足各部偏方,急救方,六畜雜病治療法。 醫之方術,辯證慎用。有能之者用之,悲天憫人,救急救難,亦自济济人無量之福德。
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    尼泊尔灵修少年的藏地法名叫巴登多杰,是一个出家人。尼泊尔灵修少年十一岁就出家了,在他十四岁的
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    最近家里缘故让自己越来越相信南师的话,记得南师说过学佛其实是要倒霉的,以前总不能理解,现在慢慢能理解,不过这只是我自己的个人理解,不知道是否正确请上师、前辈、师兄们纠正。 这里先引用南师金刚经原话:这个裟婆世界上的众生,才最能够成佛,因为生在天堂没有痛苦,没有刺激,天天在享福,众生也不想修道,用不着嘛!生在地狱里,受苦受难都来不及,没有时间搞这一套。只有生在裟婆世界,有苦有乐,有善有恶,各有一半,
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    净土五经的确定过程及关键人员我们无从考证,但最终结果却把《心经》排除在外,出乎意料。按理说《心经》才是净土宗修行的核心枢纽,缺之不可无可替代,最终被拒之门外,由《普贤菩萨行愿品》替代。据《曲肱斋》全集介绍,阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨两大弟子的教化体系,是正宗的净土体系。而以毗卢遮那佛与普贤菩萨、文殊菩萨的修行体系是法界内通用体系,两者从修行角度与正果时间效果上有较大差异。而释迦牟尼佛的修行体
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    像我们小的时候老辈子人就告诉我们,年轻人出门,像大学毕业后两三年找不到工作,那个倒霉相,皮鞋也破了,西装牛仔裤已经发白了,头发留得长长的,然后履历表到处送,一看到就晓得是个倒霉的青年。 碰到这样倒霉时,怎么办啊?勤理发,理得干干净净的;勤洗衣服,哪怕只有一件,晚上烫得笔挺,早晨出来还神气,把裤带可以缩紧一点,肚子饿了,问你吃了没有,吃了。那神气十足,工作容易找到的,碰到有些老板就会用你了。 《列子臆
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    就像爱我中华的歌词一样,民族变成星座 看图片标题还是凡有所相,内容变成了凡所有相
    小二哈 7-19
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    神识和自性本是一体,那么也是不生不灭,无所来亦无所去,请问自性是怎么由清净变成不清静的神识的呢?清净自性本是道啊,为什么后来道又成了轮回的神识了?
    mical5867 7-19
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    佛法对宇宙生命的起源为什么没有究竟的解释?比如说第一个生命怎么产生的?第一个神识怎么来的?宇宙产生的原因是什么?如果只是说万法唯心造,一切都是因缘和合而生,一切都是虚幻都是不真实的,其实很难说服众生
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    密续(谭崔)
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    又一种卜卦的方法 中国的卜卦方法很多,如果不了解它的原理而认为很神秘,一辈子也不敢变更它的方法
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    念佛功德能否念到灵魂出窍?能!肯定能!有何证据?这个证据还真难找,因为它不是物质存在,而是超出世间法范畴的精神产物,只有修行人有了这种定力才能感知到她的存在及其功用,除佛菩萨之外,外人可知不可见。如果非要找到有关记载的案列,佛经里这方面记载不在少数。譬如《楞伽经》大慧菩萨就问过佛祖这个问题,《楞严经》也有提及,《华严经》十地品介绍,从初地菩萨到十地菩萨都有这一神通。如果要找最简单最贴切最容易仿效的
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    善则升阳,升到天界的外围边区,是靠善心与德行。所以善人必定升天。~南怀瑾老师,年享96岁
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    南怀瑾老师究竟成佛成仙,大家在这里妄加辩论也解决不了问题。何不亲自躬行,认真钻研,等到修行得力。南怀瑾老师所说所做,便自然验证真伪! 其实南怀瑾老师对于我们的疑问,早已经给出了答案: 自题照影 前因後果问如何, 眼阔心空且放歌。 浮海十年家国事, 闲情留取付梨涡。 不二门中有发僧, 聪明绝顶是无能。 此身不上如来座, 收拾河山亦要人。 再看南怀瑾老师狂言十二辞: 以亦仙亦佛之才, 处半人半鬼之世。 治不古不今之学, 当谈
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    这个问题的关键首先要解决主与客、体与用的关系站位及理性认识,不解决这个问题,正确解答无从谈起。神识是有来有去有疼有痒的东西,而自性是无来无去如如不动的存在。神识与自性一体两面,好比手心手背形影不离,认识神识和自性的能力和机缘,只有在无生法忍三摩地,除此之外别无他法。毕陵伽婆蹉在外出乞食过程中被毒刺扎了脚,疼痛难忍。但是尊者有知,知此深痛,虽觉觉痛。觉清净心,无痛痛觉。接着尊者又想:如是一身,为何有
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    大概从2016年开始,很多佛教群和朋友圈里一直流传一条信息,大概意思就是,出家人患了大病请和深圳谁谁谁联系。 后来又流传一条链接:僧人患大病不要放弃,护生社免费提供大病医保及治疗费用。 在过去的近三年时间,护生社已经为患大病的出家师父累计拨付善款一千多万元。 2018年,护生社投入善款三百多万元,为出家师父们分批分步骤地供养以上所说的三层次的医疗保障,目前已经有近万名僧人接受我们不同方案的免费医疗保险供养。 护生
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    佛教之金刚是一个譬喻词,譬喻我们人人本有的如来自性,像虚空如如不动,又像金刚坚不可摧无从毁坏,加上心能智慧就叫金刚心。而道家金丹,是何相貌,质地如何?还真查无实据一头迷雾。近日重读《万神圭旨》有了重大发现,才让道家金丹相貌一露真容。明代尹真人让其弟子黄元吉口传心授著书立说,在《邪正说》介绍金丹时说道:夫金者,竖之称金丹,圆之喻是人毗卢性海,乾元面目。世尊(释迦牟尼佛)名之空,不空如来藏。老子号之玄
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    南师推荐的新修康熙字典哪能买到比较新的
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    《唯识与中观》市南先生在台湾课程记录下的 并未公开发售 只能在网上购到 主要讲述唯识学 玄奘法师的
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    近来想接触南师以及佛学(楞严经)内容,又不知从哪里下手,还望各位师兄指条明路。唯恐冒犯经典。
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    据说有的人有神通,但他用神通造了很多业。就是做坏事,我想问如果他偷看别人隐私怎么办,,?
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    论语别裁
    风泉笑 7-16
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    手机对人体有什么影响啊
    yiyang318 7-16
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    善财童子五十三参时,参拜的都是明心见性之圣人,参拜的目的是寻找如何修心之法。可如今明心见性的法师凤毛麟角,可盲目追星者却多如牛毛。结果越跑心越乱,越跑心越野。昨天佛具店老板娘对此提出批评,她说:佛在我们每个人的心中,只要修无我清净心,就见到自性如来。我支持老板娘的观点,整天跑庙有瘾的人,都跑成佛油子,看似口若悬河,其实胸无点墨。我身边这样居士很多,总也说不服她们。高居士没有工作,天资聪颖慧根深厚,
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    南怀瑾老师:不要乱搞古代房中术的“采阴补阳、采阳补阴”,真正的采补不是这样! & 道家修炼人元丹,约有两类:一是指离尘出俗,避世清修,专门养神服气,弃欲绝累,涵养身心,使其达到清静无为,虚极静笃的境界。利用极其寂静的作用,只求积聚,不事任何消散的成果,引发本身生命的潜能。例如普通所谓打通任督二脉与奇经八脉,然后到达神凝气聚,发挥生命具备的伟大功能,再来自由作主制造新的生命,也就是后世道家所谓的清修派
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    2017年11月30日 来源:凤凰佛教 作者:马宏达 885人参与 58评论 文/马宏达 编者按:马宏达因南怀瑾先生著作因缘,结缘梦老妹妹一家,并至今相处如亲人。1994年11月,马宏达皈依佛教,拜梦参老和尚为师。马宏达也曾担任南怀瑾先生秘书多年,2010年,马宏达亲历了梦参老和尚和南怀瑾先生的一次会面。对这次会面的描述,马宏达的追忆文字鲜活而灵动,俨然直播影像跃然纸上。凤编在编辑此文时深感震撼,阅读文字犹如轻抚两位智者的丰碑,尤其看到
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    老板娘姓张,五六十岁,头发些许发白,微胖,看起来不是很健谈。我说明来意:你的同学小明,是我的邻居,是我爱人的同事,她老妈何老太太(贴吧内经常提到的神通老太)和我莫逆之交。听小明说起你,修佛很有成就,随即前来拜访。老板娘很热情,招呼爱人烧水沏茶,在佛具店的大厅摆上桌案,让我就坐,一边喝茶,一边交谈,很随和,很健谈。我首先介绍自己修佛经历,她也介绍了自己修佛经历。经过交谈我知道,老板娘并非空有虚名,而
    李渊回 7-15
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    说的是我自认为的情执,和经论上的是不是一个意思不知道。 主要是各种感情,爱人,父母,孩子,朋友等。所谓爱别离苦,大概就是执着于这些美好的感情,当失去时所产生的痛苦。个人认为修行的话,要过这一关。 但是很少有人说过具体的方法,只说因缘聚散不要执着。也没有人重视,除非遇到了,才去想这是为什么。 楼下继续
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    《太上感应篇》是改善改造命运的根本大道:《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾,修养长生和成仙得道,都必须以改过行善积累功德为根本,在历史上有很大影响。 清代赵熊诏曾经多次科举落榜,差点投水自杀,后来他奉行和著书弘扬《太上感应篇》后,赵熊诏在康熙己卯年(1699年)中了举人,康熙己丑年(1709年)中了状元,这是赵熊诏写的弘扬《太上感应篇》的书叫做《太上感应篇注训证》的
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    没有学佛之前感觉自己知道的挺多的,学佛之后反而越发感觉自己知道的浅薄了,关于宇宙和生命的疑惑也越来越多,但很多问题也一时想不太清楚,自以为想清楚的东西又和很多道友的认知不太一样,感觉内心很煎熬,是不是不去想就可以了。。我试过很多次,但是内心告诉自己还是要去弄明白这些东西,我该怎么办
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    “内以养己,安静虚无。原本隐明,内照形躯。”所谓养性炼己,拿佛家来讲是所谓“明心见性”,求生命的根本。像唐宋以后的参禅,参“生从哪里来,死向哪里去”等等。道家不来这一套,认为我们的性命、生死都是合一的,要先从现实着手,就是从现在这个身心转化开始。理论上非常简单,所以修道打坐,开始一句话——“内以养己”,重要在这个“养”字。中国文化有一个名称叫“养生之道”,这个“道”叫养生,也叫摄生。“摄”就是归纳
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    我一直脾胃虚寒。现在用了四五天了。一天两贴。睡觉的时候更换。白天总有大便的感觉。是不是中医说的小腹坠胀啊。屁也增多了。大便还是发黏。但也算是成型吧。有的说这是排毒。那到底多久才能彻底恢复正常呢?
    肃毛 7-14
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    如何才算接住南怀瑾老师的传道衣钵?如何看待南怀瑾老师遗物下落不明?!(李渊回,文化 近期,有关南怀瑾老师遗物丢失的事情闹得沸沸扬扬。渊回也很关注这个事情。 但善恶是非,真假难辨。 尤其,对于我们这些大多数没有亲近过南师的学生来说,得到的往往是被“加工”过的“二手”消息。想要从中得到事实的真相,更是难上加难! 经常有人问渊回,是不是南师的弟子? 渊回经常这样回答:凡是读南师书,接受南师教化的,都是南师的学
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    祝南怀瑾吧越办越好! 秉承南师遗愿,为保卫民族文化而战!!!
    思無Evil 7-13
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    南老,当今修证佛法的领头人,堪称如来在世。虽然可能有其不足之处,我们也应该维护他、支持他,而坚决打倒一切向他吹毛求芡的家伙,连南老的学人也要坚决地维护,还佛坛一个清净的氛围!
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    老师把不同的秘密放在不同书里,而不一起讲,希望大家学点更多。而认真学习的,会超出常人很多
    wzt1991212 7-12
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    我是佛家的俗家弟子,平凡的居士。我有如此名号深感欣慰无比荣幸,我的法名叫释昌隆。由于对佛教拉不动扯不断的心灵牵挂,研究佛学实践佛学是我最快乐最乐意做的事情,不遗余力,废寝忘食。我是以“风水大师”的身份投入佛法团体,所以对佛法的研究角度也和别人不一样。除此之外我还有一个喜好,打坐参禅,对佛道两家的禅定功法格外关心专注。然而,在阅读大部分法师们的现身说法或讲经说法中发现,其知识大多停留在世间法圈子之内
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    关于修行的问题,请教各位师兄。 正如南师所言,我与佛道结缘至少也有一半原因是身体欠佳。几年前,自驾去高原旅游10日后,由于旅途劳累和高海拔,身体变得更加不好,主要是心脏方面的问题,每每到下午7时左右心悸严重,血压也不稳定。 前年,在网上看了老师的《南禅七日》,看到下雨那一节,南师讲是观音菩萨洒甘露,突然有了感应,身心非常舒服,几乎从未有过的心安。我想,这也是我和佛祖,和南师的缘分,对佛经和南师深信不疑。
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    我看到南怀瑾就想坐生气
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    六字大明咒非常容易念诵,也浓缩了所有佛教经典的要义,是观世音菩萨的心印,所带来的加持是无尽的!
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    本吧应该多多介绍九节佛风教人修练。
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    宣化上人的讲法风格与国内法师们讲法风格不是一路,看上去各行其道反差极大。为何出现如此状况?内在的分歧在哪?作为明眼人一看就知症结何在。宣化上人是明心见性过来人,是积极维护鼓励打坐参禅修持方法的倡导者,远非那些不敢打坐参禅而又害怕着魔的法师相提并论。上人鼓励弟子当世成佛,而国内大部分法师是鼓励念佛往生,从见地上就以名见高下。上人说:若人打坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。而某些法师则宣说:禅定入魔神通无用。
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    “若执唯识真实有者,如执外境,亦是法执”。最后彻底地告诉我们,佛说了一切唯心、万法唯识、三界唯心;如果死死地抓住这两句话,认为真有个心的体、有个心的境界;或者认为真有个唯识这个心识的作用、这个境界,那等于执著外界,还是一个执著。所以你得了道的人,执著一个道的境界,这个也是执著,也是贪嗔痴的贪,也是瞋,也是痴,不对了,这落于“法执”了。 《唯识与中观》
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    最近南吧有吧友就金刚心法的功法名字提出质疑,说我是哗众取巧。说实在的我是佛弟子,深深知道无中生有的编造于自身伤害的残酷性,哪敢哗众取巧妖言惑众呢!说错了那是要下金刚地狱的,我可不敢去,也不敢说。我的昌隆周易吧建吧以来发表文帖7700多,每篇文贴都精雕细琢实事求是,生怕触犯佛家戒律,如今却有人说我哗众取巧随他去吧。仁者见仁智者见智,是真假不了是假真不了,也怪我没有把金刚心法的缘起由来在南吧交代清楚。金刚

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