lvm吧
关注: 52 贴子: 378

  • 3
    @如是光明
  • 2
    答曰。不必一向。如妙胜定经所明。但能直心坐禅。即是第一忏悔。若于坐中有难转。多不得用心者。必须忏悔。
    塞上枭 8-21
  • 0
      〔出宗镜录〕   灭尽定者,谓受想心灭,出入息尽,身证此定,能断见、思烦恼,而证圣果。无想定者,谓能于定中心想不起,如冰鱼蛰虫,不能断惑,证入圣果。故此二定,有四种胜劣之义也。(见、思即见、思二惑也。谓意根对法尘起诸分别,名见惑;眼等五根对色等五尘起诸贪爱,名思惑也。)   〔一、约得人异〕,谓罗汉圣人,由受想心灭而证灭尽之定;外道凡夫由妄计无想以为至道,而证无想之定。此之二定,有世间、出世间之
  • 0
      〔出大智度论〕   〔一、内空〕,内即内身,谓三十六种不净充满,九孔常流,净相不可得故,是名内空。(三十六种者,毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者,两眼、两耳、两鼻、口、大便、小便也。)   〔二、外空〕,外即外色,谓愚夫为欲染故,观所著色,妄以为净,求其净相,亦如我身净
  • 0
    九种之大乘禅也。此为不共于外道二乘而菩萨所修之禅定:一、自性禅,二、一切禅,三、难禅,四、一切门禅,五、善人禅,六、一切行禅,七、除烦恼禅,八、此世他世乐禅,九、清净净禅是也。 原出于菩萨地持经第六方便处忍品,为羼提波罗蜜中之分类,名为自性忍乃至清净忍,天台于法华玄义第四上,并法界次第初门卷下之上等,称之为九种大禅,为出世间上上禅中之种别也。 一、自性禅者,观心之实性,观一切诸法,无不由心,心摄一切
  • 0
    1舟喻 乘舟渡河,登岸弃舟。若方至河心便弃舟,人必淹溺。 2药喻 服药医病,病愈止药。若病未愈而停药,病必重矣。
  • 1
    昔有屠儿。诣阿阇世王所求乞一愿。王曰。汝求何愿。答曰。王节会之际宜须屠杀。愿王见赐我当尽为之。王曰。屠杀之事人所不乐。汝何故愿乐为之。答曰。我昔为贫人。因屠羊之肆以自生活。由是之故得生四天王上。尽彼天寿来生人中续复屠羊。命终之后生第二天上。如是六反屠羊。因是事故遍生六天中受福无量。以是故今从王乞。王曰。设如汝语何以知之。答曰。我识宿命。王闻不信谓是妄语。如此下贱之人何能识宿命耶。后便问佛。佛答曰。
  • 0
    昔有转轮圣王。先生九百九十九子。皆悉成大端正殊好。聪明黠慧兼有身力。或有具二十八相者。或具三十相者。或具三十一相者。末后一子始入母胎。处于恶露不净之间。时有八部大力鬼神。鼓乐弦歌侍卫其母。王亦宣敕左右令具供养。种种严饰参倍于常。时人白王曰。王先诸子。今皆成大。智慧聪彻身相殊妙。王心平然未常欣庆。今此一子始处母胎。有何奇特供给异常耶。时王答曰。吾大子等虽才美过人。未有堪任登大位者。吾末后子若生长大。
    如是光明 12-26
  • 1
    石头迁祖 参同契 第六 竺士大仙心,东西密相付。人根有利钝,道无南北祖。 灵源明皎洁,支派暗流注。执事原是迷,契理亦非悟。 门门一切境,回互不回互。回而更相涉,不尔依位住。 色本殊质像,声元异乐苦。暗合上中言,明明清虫句。 四大性自复,如子得其母,火热风动摇,水湿地坚固。 眼色耳音声,鼻香舌咸醋。然依一一法,依根叶分布。 本末须归宗,尊卑用其语。当明中有暗,勿以暗相遇。 当暗中有明,勿以明相睹。明暗各相对,比
    如是光明 12-16
  • 0
    佛言:出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟佛无为。内无所得,外无所求。心不系道,亦不结业。无念无作,无修无证。不历诸位,而自崇最。名之为道。 佛言:剃除须发,而为沙门,受佛法者,去世资财,乞求取足。日中一食,树下一宿,慎不再矣!使人愚蔽者,爱与欲也。 ----------------《四十二章经》
  • 0
    据《续传灯录》、《补续高僧传》、《嘉泰普灯录》、《禅林宝僧录》、《五灯全书》、《指月录》、《佛祖纲目》、《宗统编年》以及《观世音持验纪》等记载,此四句偈语为观世音菩萨口传世间,受持此偈,能除一切等病。
  • 1
    (僧)问曰: "和尚因何发心? 慕何法而出家? 今如何修行? 得何法味? 所行得至何处地位? 今住心耶?修心耶?若住心,即动念不安,云何名为学道?若安心一定,即何异定性之徒? 伏愿大德运大慈悲,如理如如,次第为说。”
  • 0
    时间:3月1日(周六)上午9:30——12:00 地点:印心精舍“楞伽学堂”视频聊天室http://www.yxjs.org/ychat-ychat.html 内容:《楞伽经》之《入楞伽心探玄》第三讲 讲解人:齐老师
  • 12
    如是我闻。一时,婆伽婆(佛陀)入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地,身心寂灭,平等本际,圆满十方,不二随顺,于不二境现诸净土。 与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰:文殊师利菩萨,普贤菩萨,普眼菩萨,金刚藏菩萨,弥勒菩萨,清净慧菩萨,威德自在菩萨,辩音菩萨,净诸业障菩萨,普觉菩萨,圆觉菩萨,贤善首菩萨等而为上首,与诸眷属皆入三昧,同住如来平等法会。
  • 2
    尔时达摩领众云往禹门千圣寺,止得三日。 时有期城太守杨衍问师曰:“西国五天师承为祖,未晓此意,其义云何?” 师曰:“明佛心宗,寸无差误,行解相应,名之曰祖。” 又问曰:“唯此一等,更有别耶?” 师答曰:“须明他心,知其古今,不厌有无,亦非取故;不贤不愚,无迷无悟,若能是解,亦名为祖。” 杨衍又问曰:“弟子久在恶业,不近知识,勤生恭敬,被小智慧而生缠缚,却成愚惑,不得悟道,而至于此。伏愿师指示大道,通达佛
  • 2
    天现瑞相,人间则必有喜事也。。
  • 0
    懒瓒(zan)和尚——五祖下神秀,神秀下普寂,普寂下懒瓒。 兀然无事无改换,无事何须论一段。 真心无事无散乱,他事不须断。 过去已过去,未来更莫筭(算)。 兀然无事坐,何曾有人唤。 向外觅功夫,惣(总)是痴顽汉。 粮不蓄一粒,逢饭但只 吃(音“吃”)。 世间多事人,相趁浑不及。 我不爱升天,亦不爱福田。 饥来即吃饭,睡来即卧暝。 愚人笑我,智乃知贤。 不是痴钝,本体如然。 要去即去,要住即住。 身被一破衲,脚着娘生袴(
  • 0
    骊龙珠,骊龙珠,光明璀璨与人殊,十方世界无求处,纵然求得亦非珠。 珠本有,不升沉,时人不识外追寻,行尽天涯自疲极,不如体取自家心。 莫求觅,损功夫,转求转觅转元无,恰如渴鹿趁阳焰,又似狂人在道途。 须自体,了分明,了得不用更磨莹,深知不是人间得,非论六类及生灵。 虚用意,损精神,不如闲处绝纤尘,停心息意珠常在,莫向途中别问人。 自迷失,珠元在,此个骊龙终不改,虽然埋在五阴山,自是时人生懈怠。 不识珠,每抛
  • 0
    南无本师释迦摩尼佛 南无本师释迦摩尼佛 南无本师释迦摩尼佛
    如是光明 11-10
  • 0
    百度云共享心密视频在线看 进入百度云最好关注我,我共享的都有或点这里 http://pan.baidu.com/s/1CCkGz http://pan.baidu.com/s/1eMp0k http://yun.baidu.com/share/link?shareid=813169596&uk=1177601
    goodqi99 10-8
  • 1
    佛言:‘何等五恶?何等五痛?何等五烧?何等消化五恶,令持五善,获其福德度世长寿泥洹之道?   ‘其一恶者:诸天人民蠕动之类,欲为众恶,莫不皆然。强者伏弱,转相克贼,残害杀戮,迭相吞噬,不知修善,恶逆无道。后受殃罚,自然趣向。神明记识,犯者不赦。故有贫穷下贱,乞丐狐独,聋盲喑哑,愚痴弊恶,至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富,高才明达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。世有常道,王法牢狱,不肯畏慎,为恶入罪,受
  • 2
    “佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝,分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵。香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼。得二十八种利益。 一者。天龙护念 二者。善果日增 三者。集圣上因 四者。菩提不退 五者。衣食丰足 六者。疾疫不临 七者。离水火灾 八者。无盗贼厄 九者。人见钦敬 十者。神鬼助持 十一者。女转男身 十二者。为王臣女 十三者。端正相好 十四者。多生天上 十五者。或为帝王 十六者
  • 0
    僧佑录 中失译 经人名 今附宋录 闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅盘。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所 稽首于地。世尊寂静 默无所说
  • 0
    大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫,其最后佛,名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必
  • 2
    此咒可灭除人内心怖畏恐惧。 咒语:啅抧吒吒罗啅抧 卢呵隶 摩诃卢诃隶 阿罗 遮罗 多罗 梭哈 拼音:(chao zhi zha zha luo chao zhi, lu he di, mo he lu he di, a luo, zhe luo, duo luo, suo ha)
  • 0
    唐玄奘所用的这个梵文蓝本,应该是观世音菩萨亲自交给他的。为什么这样讲呢?这要从玄奘大师西天取经的故事说起:   大家都知道,玄奘法师西天取经
  • 0
    作者:李白 清莲居士谪仙人,酒肆桃名三十春。 湖州司马如相问,金栗如来是后身。
  • 0
    《杂阿含经》 第91经 “如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。 有年少婆罗门名郁阇迦,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,俗人在家当行几法,得现法安及现法乐?” 佛告婆罗门:“有四法,俗人在家得现法安、现法乐。何等为四?谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。 何等为方便具足?谓善男子种种工巧业处以自营生,谓种田、商贾,或以王事,或以书疏算画,于彼彼工巧业处精勤修行,是名方便具足。 何等为
  • 0
    《大方广佛华严经梵行品》 唐于阗国 三藏沙门 实叉难陀 译: 尔时正念天子。白法慧菩萨言。佛子。一切世界。诸菩萨众。依如来教。染衣出家。云何而得梵行清净? 从菩萨位。逮于无上菩提之道。 法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。修梵行时。应以十法。而为所缘。作意观察。所谓。身。身业。语。语业。意。意业。佛。法。僧。戒。应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。 若身是梵行者。当知梵行。则为非善。则为非法。则为浑浊。则为臭
  • 0
    南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨! 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!
  • 0
    邪淫:在因果律上,犯邪淫者最严重,其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间,若彼此离了婚,又再去结婚,根据因果律,临命终时,身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系,故死后业报呈现,有一把大锯,把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次,死后就割开多少份,生前曾结婚一百次,死后便分开一百份。乃至每人分得一点点。 那么,分开有什么不好呢?分得零零碎碎,再想把灵性聚一起,就不容易了,千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化
  • 0
    佛教是出世法,我们不批评那个政党的好坏。因为法尔如是,世界的趋势是这样,一切的万事万物都是在说法,可说是前因后果,在无量劫以来种下了这个因,所以要结这个果,所谓“如是因,如是果。”没有丝毫差错。可是在一般人的见解上,却有对或不对的分别。不管对或不对,那是“仁者自生分别”。所以我们研究佛法,完全为了研究孔子的道理、老子的道理,和佛教的道理。不提任何政党的行动,因为我们不搞政治,也不是藉着佛法来发挥自

  • 发贴红色标题
  • 显示红名
  • 签到六倍经验

赠送补签卡1张,获得[经验书购买权]

扫二维码下载贴吧客户端

下载贴吧APP
看高清直播、视频!
    • 猜球赢海信大奖
      葡萄牙
      34%
      威尔士
      33%
      1467831600
      欧洲杯
      VS
      33%

本吧信息 查看详情>>

小吧:小吧主共1

会员: 无事闲人

目录: 宗教

友情贴吧

大家都在搜
  • lvm分区和标准分区等等
  • linux常用命令
  • lvm要不要格式化
  • lvm和raid
  • lvm 快照
  • lvm中的dm2是什么
  • Linux lvm
  • lvm 删除
  • lvm 增加
  • qcow2 与 lvm 关系
  • lvm 会有性能损失吗
  • lvm命令
  • lvm94552
  • lvm和standard的区别
  • linux lvm 鸟哥论坛
  • lvm好不好
  • centos6.6下配置lvm
  • lvm ubuntu
  • lvm oracle
  • lvm集群
  • lvm分区
  • Linux lvm 表示什么
  • ubuntu lvm
  • lvm 挂载