净土法门吧
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老实念佛,求生净土。

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    纵使身止诸苦中,如是愿心永不退。
    paul250670 9-23
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    请教一下各位师兄用印头大师的十念法念佛六字洪名好还是四字佛名好?
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    今年一直有诵地藏本愿经,自8月8号开始发愿日念10000声佛号,今天第4天,但感觉发心并实行念佛号开始,总感觉心时不时有点点塞,不知否与发心念佛有关。有类似经历同修师兄为我解答吗。
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    譬如农民锄地,农民会累会出汗,锄头不会觉得累,也不出汗。 我们不过是阿弥陀佛手中的一把锄头。阿弥陀佛用这把锄头去锄众生心地,所以弘法利生的事要说累的话,是佛累,我们并不累。 为阿弥陀佛做事,怎么会累呢?为自己做事才会累。觉得累,不耐烦,有压力,通通是自我在作怪,没有靠倒佛。 至于身体的累,不过如锄头磨损。
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    ●平时是否应该为众生而念佛—— 问:平时念佛,应该是为了感召众生信佛念佛,为幽冥界的众生助念,而不是为自己灭罪往生而念。是不是应该抱有这个观念? 答:这种观念也不够正确,念佛就是为了自己的往生,这是根本的。第十八愿就说“至心信乐,欲生我国”,成就文说“闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国”, 所以,我们念佛都是为了愿生而念的,这是根本。在此基础之上,如果发广大心,帮助其他人,为别人回向,那
    空凡 9-22
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    有人的地方一定有是非。 有人以真理越辩越明,勇进直言;有人以是非越陷越深,默然抽身。我个人往往取后者,这是因为热爱真理、追求真理的人少,而夹杂邪见情绪的凡夫,很容易令本来的君子之争演变为小人意气。不如一默置之,天下太平。 人无完人,言多必失。谁人人前不说人,谁人人后无人说。对于人与言,我们要如何看待呢?“不以人废言,不以言废人”,这两句古训可以作为参考。 不以人废言:一个人再怎样地恶劣,假如他竟能教人
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    为什么发不出来?还是放不下,放不下什么?很多人放不下的还是财产。这个问题在我周围的佛友普遍存在,就特别是生活条件比较好的,比较富有的,放不下,他那种出离心不容易发出来。舍不得,各方面条件都那么优越是吧?住复式楼、住别墅有高级车等等,要啥有啥,啥也不缺,所以出离心难发;穷苦的可能相对来讲,还倒容易一些。再一个就是亲情放不下,我觉得亲情是所有要放下内里最难放的一个。过去我认为我放下了,后来遇到实际情况,我
    力土夫 9-21
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    成都文殊院请的佛书,南无南无阿弥陀佛,感谢那些捐款助印的人!
    张佛大 9-21
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    大安法师:净业行人宜从计数念佛入手,日积月累功夫渐深成办往生资粮   对初学者来说,宜从计数念佛入手,功夫渐深,自然与弥陀名号的功德相应,令心趋向于清净。凡夫众生开始念佛的心都是污染的、生灭的,只要是在心意识范围都不是清净心,真正的清净心是要离开心意识。心是阿赖耶识,意是第七末那识,识是第六识分别。未离开心意识,又称众生心,生灭心。吾人信愿念佛,能念的心和所念的佛号泯为一体了,全佛即心、全心即佛。
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    净土法门,乃极难极易之法门。说其难,则大彻大悟,深入经藏者,尚不信。说其易,则愚夫愚妇,至诚恳切念,即能临终现诸瑞相,往生西方。彼大彻大悟,深通经论者,犹不能望其肩背。良以一则弃佛力,以专主自力。一则专仗佛力,而由佛力以引发自力。以佛力、法力、自心本具之力,三法契合,故得超凡入圣,了生脱死也。此法最要在信愿。有信愿,则决定肯认真修持。肯修持,则即可得往生之益。 - 吾人在生死轮回中,久经长劫,所造恶业
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    “等我不吃肉、不打麻将、不造罪了,再来信佛”,这代表有至诚心吗?吃肉、喝酒、打麻将的人,虽信佛念佛,还不如不信佛吗? 答:这一题也是有针对性的。有的人有这种想法,他总是不归依,也不学佛,也不念佛,因为他内心里面有一个疙瘩,他还有很多恶业,“等我不吃肉、不抽烟、不喝酒、不打麻将了,不做坏事了,我再来归依阿弥陀佛。”表面看起来,他也是对佛有一定的敬重心,因为觉得这些和佛是不相应的。 世间人心里都有良心。
    Baby 9-20
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    以下是发露公开忏悔的开示,下一楼是我的忏悔录。。。通常善业要隐藏起来,恶业要发露出来。善业藏得越深,功德越大;而恶业藏得越深,果报会越惨烈。要发露忏悔所造的恶业,这样它会清净得越干净。 我们修佛法,自己做的好事、修证的觉受、境界不要说给其他人听,如果说给他人,越说就越没有功德了、越说就越没有了;而自己做过的坏事,要尽量说给、发露给别人听,因为坏事也是越说也就越没有了。 因此,正如华智仁波切所说:“隐
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    宣化上人:有的人梦里常有一些预感是什么原因? 增慧学佛今天   其实我告诉你,我们人现在在这个世界上,你没有开悟之前,都是在做梦呢!可是告诉你说你在做梦,你不相信。 梦,本来是一种虚妄的,妄想所现的,可是也有是真的。所以梦有很多种梦,有的是虚妄的梦,有的是真实的梦,有的是预先鬼神来启示你的梦。 所以这个梦,你也可以说它是假的,也可以说它是真的;可是不管假的梦,或者真的梦,或者预先的灵感,这都没
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      “‘设我得佛,国有地狱、饿鬼、**者,不取正觉。   “‘设我得佛,国中天人,寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。   “‘设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。   “‘设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。   “‘设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。   “‘设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。   “‘设我得佛,国中
    沙舟山 9-19
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    劝字有意 (“先劝大众发愿归三宝”之劝) 这个“劝”字,也让我们非常感动,不管是祖师、善知识、菩萨、佛,他们对我们来讲都用一个“劝”字,这个字一出来,你马上就感觉到“这真是一位老父、老母、长者对我的谆谆劝诲”。所以他用“劝”字,你看丝毫没有像外道、有神教那种威逼,说“我造了你,你必须听我的,否则格杀勿论,下地狱,永世不得超生”。可能各人根机不一样,像这样的神,我们实在信不来。 所以这个“劝”,第一就是
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    涸辙之鱼
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    净空老法师说:就算极恶之人临终真心念佛,实报土上品往生!什么是妄心?真心? 十念法 视频链接:https://pan.baidu.com/s/1eR2xG9tBgcOOp4ZP97NhLA提取码:7w7e
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    南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
    舍舍舍 9-19
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    腐骨噬魂钉,各位师傅有没有知道它的由来?
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    彻悟大师:真为生死 发菩提心 以深信愿 持佛名号   真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。世间一切重苦,无过生死。生死不了,生死死生,生生死死。出一胞胎,入一胞胎,舍一皮袋,取一皮袋,苦已不堪。况轮回未出,难免堕落。猪胞胎,狗胞胎,何所不钻。驴皮袋,马皮袋,何所不取。此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣。三途易入而难出
    小小贤 9-19
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    诸位一定要晓得,你持戒,持戒的目的是什么?得清净心,清净心就是定;得平等心,平等心是大定,菩萨的定,清净心是声闻、缘觉的定。   如果持戒不能得定,那持戒造罪业,为什么?分别、执着,看到不持戒的人毁谤、批评、责备。你教训那个人,那个人是不是肯接受?如果不肯接受,他翻过来,算了,我不学了。你把这个人这一生学佛的缘分断掉了,这叫断人法身慧命,这个罪过是无间地狱。   真正持戒人,像海贤老和尚,没有一个人
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    我念佛一年了,十年前开始信佛,家里供奉佛经、佛像。可我老公很反感,为了家庭和睦,我只有暂时放弃供奉,可阿弥陀佛西方极乐世界一直在我心里。后来我就每天念佛回向给家人,希望有一天他们能接受我念佛,和我一起念佛,一同归依三宝。希望法师指点迷津,让我早日实现这个愿望。 答:这是一个美好的愿望,这个愿望一定能实现。你这样恳切,诚恳的愿望阿弥陀佛一定知道,也一定会加持。而且我认为,你处理得非常好。 我先说一下,
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    原文为主 翻译为辅 原文:   放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食,即放之长江,亦难免不遭网罟。此种计虑,似乎有理,实则为阻人善念,助人杀业。其人幸得为人,或不至身受杀戮,故作此无理之理,以显己之智,能折伏放生者。使彼为鱼,及诸生命,当受杀时,断断不肯起此种想念。唯冀
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    读诵此佛号得无量功德利益--海涛法师   1.南无不空成就如来(学习努力有成就)   2.南无甘露王如来(学
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    小心你的思想,因为它们会成为言辞;小心你的言辞,因为他们会成为行为;小心你的行为,因为他们会成为习惯;小心你的习惯,因为他们会成为性格;小心你的性格,因为他们会成为命运。
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    为净土宗念佛法门之一。乃元朝中峰国师所提倡,主要目的在超荐亡灵往生西方极乐世界,永离茫茫业海。 近来十分流行,颇有取代焰口之趋势。三时,一指早晨、日中、日没之时,一指诠一切有、诠一切空、诠一切中三时。然后世皆将三时连成一块,在日没前后一气做完。系念,指身、口、意三者观阿弥陀经经文等而系念往生弥陀净土。中峰明本所著有关三时系念之书有二,一为三时系念仪范,用于结会自修;一为三时系念佛事,用于作法度亡。
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    1、念阿弥陀佛。你相不相信?常常念阿弥陀佛,感得佛光普照。佛光会产生作用,这真的,不是假的。你要问什么道理?道理佛经里讲的很多,一切法从心想生,境随心转,这个星球在太空运行的时候,也是我们的境界,也随着我们念头在影响,它有影响。   2、常常念阿弥陀佛,感得佛光普照,佛光会产生作用,这真的,不是假的,你要问什么道理,道理佛讲的很多,一切法从心想生,境随心转,阿弥陀佛是正念,是无比殊胜的念力,所以一句佛号
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    若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:   一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。   二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。   三、常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明摄受此人。   四、一切饿鬼,若夜叉、罗刹,皆不能害;一切毒蛇毒龙,悉不能害。   五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死,悉皆不受。   六、先所作罪,皆悉消灭,所杀免命,彼蒙解脱,更无执对。  
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    明莲池大师示洞庭山翁门石氏(求来世为官)曰。为官虽好。倚官为业。后生堕落。受苦无量。应当一心念佛。求生净土。直饶位至三公。不若莲登九品。念佛求生净土。胜似为官远之远矣。   又示许门石氏(求来世为僧)曰。为僧虽好。僧不修行。后生堕落。受无量苦。应当一心念佛。求生净土。亲近金木雕装之假像。不若亲近现在说法之真佛也。净土为僧。胜过此世界为僧远之远矣。   又曰。入道要门。信为第一。恶事非信。尚不成就。况
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    印光法师开示念佛方法及净宗之殊胜
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    末世钝根,念佛为先。 勤忏障罪,修十善业。 勤勉修道,必得成就。
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     这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印,平常念可以消除灾祸、消除疾病,命终往生净土,而且保证上品上生极乐世界。   在阿弥陀佛心咒:嗡阿弥喋哇啥   梵文罗马拼音转写Om Amitābha hrīh   梵语读音: 哦姆 阿弥怛跋 纥哩呵   藏语读音: 嗡 阿弥德瓦 舍   含义浅释: 皈依无量光(如来) 蒙佛接引往生极乐世界   阿弥陀佛心咒中“嗡”是皈依的意思,与“南无”的梵语意义相同;“阿弥喋哇”意为无量光,与汉语“阿弥
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    宋朝太平兴国年间,有一位法名辨聪的僧人,游方到五台山,时值仲夏,便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位**丘,举止疯疯颠颠,大众都瞧不起他,唯独辨聪对他承事恭敬。   结夏安居圆满后,辨聪即将继续云游。当他向**丘辞别时,**丘从怀里拿出一封书信,嘱咐他说:“到开封城北,找到叫薄荷的,把信投给他!”。   辨聪拜别五台山,走了一段路才发现**丘没交代地址,心里嘀咕:“地址不详,从何找起?信里头不知写了什么要
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    问 一觉醒来有种人生无望的感觉。这是为什么?应该怎样看待和处理这种感觉? 答:这种感觉,可以说每个人都会有,如果没有的人,那是因为他还太年轻了,没有阅历。 其实这种感觉是久久地、深深地盘踞在我们心底,只是平常被掩盖,被遗忘,在某种情况下,遇境逢缘,一时感受到,这就是内心深处的那种“无望”浮现出来。 所以,我们早晨一醒来,“哎呀,怎么感觉到人生无望啊?”它并不是今天早晨才产生,也不是今天才无望,这就是人
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    昨天晚上又破戒了。又疯狂的邪淫。求师兄们救我
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    “停船暂借问,或恐是同乡”。 看到佛寺,进去打探一番: 是否宣扬出离生死成佛之法? 是否指归弥陀净土? 是否弘扬弥陀本愿救度? 或许是同一极乐家乡人,那真庆幸啊!娑婆闻念佛,他乡遇故知。 但绝大多数要么经忏佛事,要么门票香火,要么抽签算卦,要么人间慈善……触目皆是轮回业,极乐乡音殊少闻。
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    学佛了能不能离婚?他外头有人了,我很苦恼,我怎么对他好,他都不领情。 答:这是世间的人生苦剧,每个家庭都有烦恼。婚姻是世间人的生活状态,缘熟则聚,缘尽则散。缘分聚了怎么拆都不行,都要奔到一起;缘分散了,怎么撮合都不行,待一天都待不了。这是很自然的,佛不说你能不能离婚,没有什么能不能。戒律中没有一条说可不可以离婚的,就是缘。 他外头有人了你很苦恼,你苦恼什么呢?就是自己的计较,情感的执著。这只是人生小
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    ●僧人对世俗人的称呼 ———— 看过以上这些出家人的称谓,再看看僧人又是如何称呼世俗中人的。 ● 施主 菩萨修行六度,第一个即是“布施”,行布施之道的在家人,自然可以称为“施主”。 不过,即使未有布施之举,出家人也可泛称普通人为“施主”。 ● 居士 出家人对在家信众的泛称。那些已经通过皈依仪式正式成为佛弟子的在家人,无论男女老幼都统称为“居士”。 在旧时,这名词还是文人雅士的自称,如苏轼自称东坡居士,唐寅自称
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    《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴( xǔ)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”意思是:泉水干涸了,鱼儿们在陆地,彼此以湿气及口沫相互厮守,这样感情固然好,关系固然深,还是比不上在江河湖海中,各各自由自在,你忘记我,我忘记你那样的好。 众生是鱼,娑婆为陆,无常至则泉涸,众生之间彼此关爱如湿与沫,弥陀大悲如江湖。念佛之人游于如来大悲江湖,其心淡泊,少了许多人情,乃相忘于江湖。 与其人情长短,何如念
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    ●自力心 ———— 虽然都是口称佛的名号,有的人落入杂修,心中自力的观念非常强。 比如说我们坐飞机,谁都知道,我们是乘托飞机的力量而起飞的。可是有一个人,他不懂得这一点,他说:“固然要靠飞机的力量,但是还要靠一点我的力 量。”他就用手向上拉自己的耳朵,好像把自己的身体提起来一样。你能把自己的耳朵提起来飞行吗?不可能。他上了飞机,提着自己的耳朵不放,“你看,我一方 面靠飞机,一方面还靠我自己”。这是他的一
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    女人临产当念观世音菩萨
    Baby 9-14
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    权威不等于领导力,而可能是暴力绑架;智谋不等于领导力,有可能是愚民操弄。唯有爱是真正的领导力,给人正确的方向、真实的力量。 没有爱,领导者、被领导者不过是彼此业力捆绑,相互牵缠堕落,如一张向下堕落的大网,你攀住我,我附着你,一齐向下,谈不上谁领导谁。 爱是飞升的翅膀,爱是初晨的阳光,给人希望,给人光明,给人信心,给人力量,引领并指导我们过正确的生活,走向光明,走向幸福。 有什么单位比家还领导得好呢?家
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    《印光法师文钞》中对出家人袈裟刺绣纹样的一则开示:
    夀王爺 9-13
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    印光法师开示念佛人勿要执着念求神通感应
    夀王爺 9-13
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    中锋三时系念法事简介及其功德利益简介   三时系念法会唱诵的调子,是佛家美妙的梵呗音乐,把人带入清净的境界。   汇编三时系念法事全集的中峰禅师,是宋朝末年元朝初年的人,生于宋末,他的法名是上明下本,光明的明,本末的本,中峰是他的别号,当时他也是元朝的国师,皇帝封他做国师。他通宗通教,有关他的事绩在《高僧传》、《净土圣贤录》、《往生传》里面都有记载。他是在禅宗里面开悟后明心见性的大德、大善知识,但是
    珠7749 9-7
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    即使出家在寺院,也有不少事务,难得一切随心所欲,所谓“端人碗,受人管”,“人在屋檐下,哪能不低头”,故有出家人因厌嫌事务太多,就想找一个清闲自在的地方,自己好念佛、学习法义,条件差点都没关系,不必整天泡在事务堆里。 按说这是好想法,出家人本来就应该以闻法念佛、弘法度众为主,但现今寺院多以佛事应酬为主,闻法气氛淡薄,说得不好听大环境不务正业,个人理想自难实现,此亦出家而有道心者之一大苦恼。 若有福报找
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    观无量寿佛经善导疏重刻序 印光大师 著 人生世间,祸福吉凶,相为倚伏。其所得损益,唯在人之善用心与否耳。诸佛愍自己与一切众生,为三苦八苦无量诸苦之所逼恼。因思所受苦报,由于过去恶业所感。而所造恶业,由于当六尘境,不了如幻如化,妄起贪瞋痴心之所致也。是知贪瞋痴之烦惑,乃一切众生之大怨家。从兹以戒定慧,断贪瞋痴。复还本具之天真,以成无上之觉道。然则三苦八苦等,实三世诸佛之导师,而一切众生永离众苦,常享诸乐

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