史学界的主流总想调和考古发现的事实与历史文献的矛盾。总想在维持文献中三代史基本脉络前提下，使考古遗迹7v文献产生对应。在初期，考古遗址比较少时，将文献中的古都与考古发现古遗址配对还不是太困难。如将陶寺对应于平阳，二里头对应于夏都，等等。但是随着考古遗址发现越来越多，测年数据越来越精确，这种对应显露出的矛盾越来越明显。于是史学界就处于一个非常尴尬的境地：是继续为古文献打补丁，还是在三皇五帝之外另起炉灶

2022 年三星堆八号祭祀坑出土，现藏于三星堆博物馆

1 三星堆出不了三皇，放不下五帝，也成为不了文献中的夏，三星堆的小身板儿戴不了这么多帽子，它有自己的历史定位和使命； 2 三星堆遗址上有三星堆青铜文化与之前的文化，广义的三星堆文化时间上限不超过龙山时代，成都平原上其他八个史前遗址不能算作三星堆文化，不能混为一谈； 3 三星堆出现青铜器的时间可以早到夏时期，但三星堆青铜文化时间上限在公元前十三世纪，再次重申三星堆青铜文化不等于三星堆文化； 4 文明三要素在三星堆

分子人类学已经证明这一点，复旦的研究成果彝族父系主要是F，这跟印度的“贱民”达罗批茶人是一致的，而印度的“贱民”达罗批茶人创造了哈拉帕文明。 印度河流域文明，亦称印度河文明或哈拉帕文明。印度次大陆已知的最早的城市文明，是世界上最早的文明之一，与美索不达米亚文明和古埃及文明同时代。哈拉帕文明的最早起源可追溯至公元前3800年左右，鼎盛时期约为公元前2500年至前1750年，其覆盖范围北抵今印度北部，南至阿拉伯海，主要

土家族的巫师叫“梯玛”，敬神驱邪，婚丧生育、卜居迁徙，都要插手。其中梯玛有“三捉巫术”：捉精灵、捉麻阳鬼、捉龙祈雨。 捉龙祈雨：岁遭天旱，"梯玛"行法事捉 龙 , 打 洞祈 雨。传说管雨的龙住在山洞阴河潭里，"梯玛"捉一只小花 蛇，用竹条赶至山洞，说是捉龙归洞兴雨。小花蛇钻近山洞 里去后，"梯玛"便分咐人们，每人背一桶水，挑一担狗屎 鸡屎，倾倒于洞中，再杀一只狗，进行祭奠，俗称"压龙"。 传说这

郑重声明，《三星堆档案之辟谣》帖并非本人删除，也没必要删除，如果连大众基本的诘问和质疑都无法响应，我还开什么帖，怎么好意思大言不惭。实际上，我对大家的价值性提问是非常欢迎的，对一些价值性思考是非常赞赏的。我不知道是谁删了的帖，我也不知道的原因是什么，如果有哪里违规或者僭越可以指出来，有则改之无则加勉，则可。删帖，这种行为在我看来是一种懦弱，不论是谁，基于什么样的考虑，呈现出来的只有“懦弱”。如果有

夏，大夏，原本是吐火罗语，吐火罗语的一意思是*伟大的王！*根本就不是什么夷，彝，羌

这是新发掘的玉石上阳刻的侧身人像 观察玉石人像的眉毛、眼睛、嘴角跟青铜人面具有相似的地方，间接证明有些青铜器可能在当地制作的

二里头＂中国说＂是典型的＂中原本位＂、＂中原中心思维＂。二里头并不具备这种地位，二里头的所谓这种影响四方的地位是借考古话语权和靠想象、假说得到的，是建立在缺乏文献深入审查和对若干关键概念误读基础上的。有问题的不是传统史学，而是传统观念。现在太多人陷在传统观念中，而不是认真去梳理各种基础材料，甚至拿着时下流行的观点去怀疑早期材料,掉书袋层累概念转移话题，从牙璋的研究就可以看出来，最早的牙璋是在山东地

如图，我的凉山州同学

首先，我本人的西方伪史观点，西方的造假主要是围绕古希腊造假，当蒙古大军打破东西方隔离后，将以四大发明为代表的东方文化科技传到西方。之后，在文艺复兴（十三到十六世纪）期间用了三四百年吸收来自东方的科技和文化，直接是阿拉伯文明，更广泛是一切东方文明。所以文艺复兴的发源地在离金帐汗王国更近的意大利北部佛罗伦萨附近。但用话术不要脸的篡改成是“将自己老祖宗的文艺复兴回去”，而阿拉伯文明在此话语体系下只是翻译

我在某帖子中对三星堆没有出土文字发表了点看法。不知何故又成了全小妹跳水，水花消失了。只好自己来扔块石头。 我的基本观点是三星堆人不需要文字。我曾经论述过三星堆是一个祭祀朝拜中心。到三星堆朝拜的是大洪水期间外迁的古蜀人。他们与三星堆人用同一种语言。相互沟通不需要文字。象形会意指事文字是不同语言族群之间的交流工具。只能产生于不同语言杂居的区域。甲骨文产生时中原绝不是只有殷商一家独霸。那是后世王朝为了大

伴随四川广汉三星堆遗址的持续发掘，青铜神树、黄金面具等文物携着远古的神秘气息向我们徐徐走来。 有人竟猜测巴蜀文化是外星文明？繁花似锦、神鸟翱翔的青铜神树，难道是世界中心的通天柱？岷山脚下、长江之畔，杜宇的“望帝春心托杜鹃”，会不会是历代蜀王“飞升”的一个奇美故事？ 三星堆其实应该有四组青铜大立人像：祭天、接神 、启慧和通灵。目前发掘到仅是其中一尊“启慧”。 三星堆青铜立人像，他代表的是国王兼巫师一类的

河南省文物考古研究院正式发布仰韶村遗址古人面貌复原成果。两尊古人的铜像揭开了神秘的面纱，远古先民跨越5000年的历史长河，第一次清晰地呈现在世人面前。据介绍，为获取精细数据，技术团队采集仰韶先民头骨定位点超过401万个，再用遗传背景最为接近的人群为其贴上肌肉组织，通过基因分析来预测肤色和毛发，目前复原精准度在90%左右。中华上下五千年不变的，不止是中国人的模样，更是从未中断、延续至今的中华文明。 l龙山先民可能是

关于三星堆纵目面具，专家学者都称之为迷，有些人是心里明白而装糊涂，说什么“眼突出应称为纵目，而找不到文献记载”等，于是我就把“纵目”记在心里，阅读《报朴子》一书时在杂应卷十五中有这么记载: “或用明镜九寸以上自照，有所思存，七日七夕则见神仙，或男或女，或老或少，一示之後，心中自知千里之外，方来之事也。 明镜或用一，或用二，谓之日月镜。 或用四，谓之四规镜。 四规者，照之时，前後左右各施一也。 用四规所见来

诗经和周易里面关于上帝的名句： 《诗经 大雅·文王之什 大明》：维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀

距今约两万年的江西万年仙人洞和吊桶环遗址中最早的陶器，距今九千年的河南贾湖遗址玉石文化，距今八千多年的浙江上山文化彩陶，拉开了远古中国探索世界的序幕，距今约七千多年的湖南高庙文化白陶图像，刻画了对宇宙秩序的瑰丽想象，掀起第一次艺术浪潮。在距今六千多年的仰韶文化半坡类型彩陶中，以鱼为主题的图像较为典型，表达了先民们对于生命孕育的思考和敬畏。距今约五千多年的历史时期，这是中华文明形成的重要阶段，各地史

曾经有称三星堆发掘出了一块残缺的石罄。就是下图中这块。 然而这真是一块石罄吗？多半不是！ 我以前分析过，有两个非常明显的现象表明这不是石罄。第一，形状不对。与三星堆距离不远时代相近甚至有时间重合的金沙遗址出土过两件石罄。 第三图是成都大运会展示时处于可以发声状态的金沙遗址较大的一块石罄。当时还播放过此石罄的声音。对比可看出三星堆出土的“石罄”的形状和孔与通常的石罄相差太大。也不符合发声要求。 第二，三

三星堆研究真正要解决的两个问题： 青铜大立人到底是谁？是曾经真实存在的人类历史上的伟大人物，还是个无名无姓的虚构的艺术品人像？ 如果他是个真实的人物，他到底来自那个文明系统，他和我们现在住在中国这块土地上自称是中国人的人群有没有身体遗传基因上的联系或文化传承上的联系？

安特生将仰韶文化所出陶片与中亚土库曼斯坦的安诺文化、乌克兰的特里波耶文化的彩陶相比较，认为其相似之处颇多，比如常见几何纹、花瓣纹、锯齿纹、螺旋纹以及动物纹等，可能为同一源头，但在西来还是东渐的问题上还是比较谨慎。安特生推测中国彩陶并非本土起源，它的技术与文化传统应当是来自西方。安特生推测中国西北应存在着一条彩陶自西向东传播的通道。1923-1924 年安特生继续沿黄河西行，去追溯仰韶文化和彩陶文化的源头。他在

上世纪八十年代广汉三星堆发现了两个埋葬有大量青铜、玉石、象牙、陶器、海贝等的器物坑。两个器物坑一经发现就引起了各界人士的特别关注。2019年又发现了六个器物掩埋坑。多年来关于这些器物坑的作用的研讨从未间断，然而产生的多种推测一直未形成广泛的共识。流行的各种说法都有无法解释的困难。 其中比较有影响的曾有“亡国宝器埋葬说”，“火葬墓说”，“失灵法器掩埋说”，“犁庭扫穴说”，“祭祀说”，等。这些说法都不同程度

饕餮。是商代青铜器铸造纹，说法有2，1种是蚩尤九彝的图腾，蚩尤神的人头。2种是一种巨大的猛兽（类似古龙或蜥蜴，蛇啥的）《山海经》

三星堆的文字终于找到了，新闻上现在根本没意识到，最新出土的金箔片就是三星堆出土的第一个文字鸟，太阳神鸟可以说是三星堆文化的重要图腾，这个出土的鸟字和中华文明的鸟字明显一脉相承，三星堆肯定已经开始有自己的文字了，而且文字当时肯定是特别神圣的图腾，用黄金书写的三星堆文字，我应该是全网第一个提出这个观点的人了，三星堆文字第一人！！！

1、五城十二楼、昆仑宫、昆仑三角 《史记》卷二十八〈封禅书〉～403～其，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言「黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年」。旧题汉·东方朔《海内十洲记》昆崚丘，昆仑山也。在西海之戌地，北海之亥地。东去岸十三万里，有弱水，周匝绕山，东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大阔之井，西南近承渊之谷。此四角大山，寔昆仑之支辅也。积石圃南头，昔西王母告周穆王云，去咸阳四十六万

四川崇尚数字“三五九”。 “三”就是三皇、“五”就是五帝、“九”就是“人皇九州”。 蚕丛就是人皇伏羲，是三皇中年代最晚的一个皇。鱼凫就是黄帝，是五帝中年代最晚的一个帝。

如果神农氏创立中国医学，那中药品种应该主要产自河南，而现在中药多数品种及产地在四川周边及云南等地。间接说明中国西南是中华文明的起源。如果研究中医古药方，看看产地主要在哪里，就能证明三星堆是什么位置了。

近期看到不少UP主所发的视频，都在遗憾三星堆考古至今没有发现文字。 除了文字载体的因素（三星堆文明的文字载体很可能是以竹木、丝绸为主），另一个原因就是三星堆文字可能与我们常识中的文字构成方式不一样，这导致我们看到了三星堆文字可能也认不出来。 我想起了前段时间在网上拜读的一位民俗学者对川西地区山岳地名的考据，而其中的重点就是嘉绒藏区的斯古拉神山，也就是俗称的四姑娘山。它正是从三星堆遗址附近能望见的最高山

前不久考古专家X先生发布了一段视频谈话。其中内容仍然反映出对古蜀文明的不了解和轻视。有些观点重复了一些有问题的传统认识。有可能对全面准确认识先秦历史和中华文明的内核及早期形成发展过程带来误导。 他在谈话中说：西周的封邦建国制终结于秦始皇。西周王朝是吸取了商朝覆灭的教训才采用了封邦建国和怀柔政策。 这种说法显得周王朝的统治者太有现代人的觉悟。周朝建立后施行封邦建国是因为看到了商朝的覆灭吗？封邦建国是怀柔

青铜神树枝头立鸟衔着半截绳索，而青铜神坛中层青铜小立人手中拿着半截绳索，垂直对应上层的神鸟，说明有一条绳索连接神鸟与青铜小立人。这条绳索就是原始苯教的“穆绳”。引述徐江伟老师的观点，苯教描述，人类世界，即“年界”，最初由天神下凡统治，第一代天王是“聂赤赞普”，他从十三层高天降于西藏工布的“本日·姜多”神山顶上，从九级“穆梯”走下来。　　最初，“以天神而为人主”的七位赞普，都没有把尸体留在地上，他们

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广百宋斋原名陈林，毕业于中山大学，现在是南方都市报海外记者。各位大佬这下能明白了吧！

在中国，大禹治水这个神话传说是无人不知，无人不晓。我们姑且不以神话的方式去看，而是以历史记载的角度去看。大禹治水到底是怎么一回事呢？ 　　既然说到大禹治水，那么首先要确认一下大禹的出生地。 　　《孟子》记载曰:“禹生石纽” （传闻为孟子缺失的篇章，现在版的孟子看不到） 　　《蜀王本纪》记载曰:“禹本汶山郡广柔县人,生于石纽,其地名痢儿畔。 　　《史记》记载曰：禹兴于西羌” 　　《水经注》记载曰：广柔县曰：县有

昨晚梦到三星堆，叫醒婆娘，问三星堆是什么地方？答：不知道。婆娘不懂找度娘，早上起床后一查，竟然离我处的重庆并不远，赶快恶补关于三星堆的一切，

月光宝盒？烧烤架？龟背网格器？ 笑话了！青年们。这是苍穹，是天！ 下面盖着一块面积相当的大玉壁，指地！ 苍穹四角有龙头，掉了两个，苍穹与玉壁用丝绸包裹，慎重埋于地下，三千年后，被子孙后代挖掘出来了！古三星堆人要干什么？龙腾于天，玉藏于地。此乃龙安天地！祈祷天地安祥，人间少祸！阿门！

谁删的？

前段时间三星堆遗址重新挖掘，引发了各种各样的猜测。由于三星堆出土了许多造型独特的青铜文物，因此外星来说，西来说沸沸扬扬，甚嚣尘上，甚至是大行其道。其实三星堆遗址的来历并不神秘，我们可以从浩如烟海的史书中，找到与之相关的记录。 既然说到三星堆，就不能不提古蜀国。想要认识真正的古蜀国，就不能站在现在人的角度，而应该站在古人的角度。那么古代的人们是怎么看待古蜀国的呢？ 两千多年前的西汉时期，刘向编撰整理的

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