公有制私有制优势互补的社会制度又可说是两美社会制度，公私社会制度，左右社会制度。 哲学家孙达钧提出公有制私有制优势互补的社会制度，以下以左右说明：社会制度是理论先行，再好的社会制度理论也难一惯性的适中，写社会制度的文章不能总是一个又一个的相对某某某而言，何况语言表达意义有先有后，不象自然的样，语言难以完全表达本真的意义。 理想的社会制度理论是从左又从右的理论，马克思第一国际共产党左，恩格斯第二国际社

理是人们在追求好活中产生的，人吃什么好穿什么好用什么好和什么人相近好都有理在其中，理是方向，理是尺度，理是选择，理可以帮人求美求好，理可以让人群产生秩序，使人多而不乱，形成和谐一体的良好的社会环境。

理论难一惯性的适中，马克思第一国际共产党左，恩格斯第二国际社会党右，人的正确言行应象走路那样匆左匆右，知其白守其黑，马克思恩格斯都是好样的，在中国毛泽东邓小平也是好样的。

我拼命捕捉飞在空中的鸟儿，却发现世界早已捏住了我的尾翼。

人生下来便赤裸，何必追求永恒。我经常思考活着的意义，思考宇宙的诞生，思考未来的展望。但我却从未想过，今晚吃什么比较好

作者：孙达钧（中国网络作家协会会员） 宇宙有上下的分别，宇宙的上下分别由人的上下意识决定的，北为上，南为下，上北京，下扬州，地图也是上北下南，上阳刚，下阴柔，上强下弱，中国的北方重工业势头强，地球北边土多，南边水多。北方人的体质比南人方好，在古代战场上北方战胜南方的时候多。磁场北边强过南边，北方强过南方，北方人的灵魂（生命信息）也比南方强，因为世界名著北方多过南方。

爱情元素 哲理诗/孙达钧 阴离不开阳 阳离不开阴 男离不开女 女离不开男 雄激素离不开雌激毒 雌激素离不开雄激素 女魂离不开男魂 男魂离不开女魂 阴阳是一体的二个面 男女是一体的二个面 人类进化在完善雌激素 人类进化在完善雄激素 动物没有性素就不会性交不会繁殖 人没有性激素夫妻便难很好相处 生儿育女的兴趣也会减少许多 性激素可以使男女生爱 性激素可以让人感到愉快感到幸福 性激素性细胞可以有目的的移动在外 它们也会阴阳交感地做

就想开个贴，记录下日常想说的。

如果人终将会走向死亡，那么活着的意义是什么？

为什么我一个中学生，特别惧怕死亡 想到几十年之后，生命衰竭那一刻，眼前的世界再也不能见了，我的思想再也不会转动了。 一想到终究有一天会来临，我就特别恐惧。 怎么办

实现世界平等实现国家共同富裕，是世界民主革命消灭强迫劳动消灭剥削压迫，消灭一切叛徒反革命，消灭一切“资本帝国主义、封建主义、官僚资本主义、资本主义”，是“民主、人权、自由、平等”权力世界国家政府政权权力主导的分配利益。是直接没收违法，或经济科技竞争直接一倍几倍的关税等经济发展规律。都是“倾斜分配”——倾斜利益分配达到平均均等齐等平等目标目的，都是倾斜主义。“倾斜分配”实现国家社会“民主、人权、自由

xdm上大专真的有出路吗

孙达钧方圆哲学思想 孙达钧的哲学思想主要体现在他对哲学的基本概念和方法有一定的了解和运用，以及对人生哲理、处世智慧的深刻阐述。 孙达钧在诗歌和诗评领域的成就表明，他对文学和艺术有一定的研究和理解。哲学作为一个广泛的学科领域，涵盖了对于存在、知识、价值、理性、道德等方面的探究。虽然搜索结果中没有直接提及孙达钧是否专门研究哲学或是否有哲学方面的专著或论文，但从他在诗评领域的深入分析和理解，可以推测他对哲

好诗象好人吗? 好诗与好人之间确实存在一些共通之处，但也不能完全等同。 首先，好诗通常具有优美的语言、深刻的意境和真挚的情感。它能够通过精炼的文字，表达出诗人内心的感受和思考，触动读者的心灵。好诗往往能够跨越时空的限制，与不同时代、不同背景的读者产生共鸣。 而好人则是指品德高尚、行为端正的人。他们通常具备善良、正直、勇敢、宽容等优秀品质，能够关心他人、帮助他人，为社会做出积极的贡献。 从某种程度上说，好

孙达钧的《阴阳爱情观》中的爱情诗，以其独特的视角和深刻的哲理，展现了作者对爱情的独特理解和感悟。以下是对其诗歌特点的具体分析： 1. 阴阳哲学融入爱情 孙达钧巧妙地将中国古代的阴阳哲学融入爱情诗中，认为男女如同阴阳两极，相互吸引、相互依存，共同构成了完整的爱情世界。这种哲学性的思考，使得诗歌具有了更深层次的内涵和哲理，让读者在品味爱情的同时，也能感受到中国传统文化的魅力。 2. 爱情与人生的完整 诗中多次强调

孙达钧对宽窄哲理的见解主要体现在以下几个方面： 一、宽窄的定义与对立统一 宽窄作为尺度：孙达钧认为，宽窄不仅是空间上的宽广与狭窄，更是一种衡量事物的尺度，具有具体的形象，是物质运动中的一种现象。它涵盖了人生道路、社会制度、心态等多方面的宽与窄。 对立统一关系：宽窄是相互对立又相互统一的两个方面。宽中有窄，窄中有宽，二者在一定条件下可以相互转化。这种对立统一的关系体现了事物发展的辩证规律。 二、宽窄在人

唯物主义与唯心主义势均力敌的存在容易深化人类的思维，人们心斗起来谁也不服谁，你讲你的理，我讲我的理，其实你我讲的都是理。 唯物主义唯心主义本属一个宇宙存在的主义，这个世界有有形物的存在的同时还有无形的规律的存在理的存在，照理说，宇宙中所有的存在都是物质的存在，所有的存在都是存在物，分别的是有形和无形，可以了解和难以了解。 唯心主义和唯物主义都是半调子的主义，这半调子的主义有存在的必要，这半调子的主义

好诗象好人 好人象好诗 - 好诗有好信息 好诗有好灵魂 - 世界上每片树叶不完全相同 世界上的人样子千差万别 - 人与人不完全相同 各人有有各人的语言 各人有各人的诗 - 好诗将人往好处塑造 孬诗将人往孬处塑造 - 读好诗在益自己 读孬诗在损自己 - 好人安然守常 好诗至少不怪里怪气 - 好人坚守人间正道 好诗也得坚守人间正道 - 好人有美形 好诗有美的形象美的意象 - 好人心灵美 好诗意境美 - 好人守人间秩序 好诗有利于秩序 - 好人让人间变得更和谐

人生之路呢，其实最开始的主线是理想与抱负，到后来逐渐偏离，把梦想，理想贬的一文不值，渐渐的人们也就不会感受到真正的快乐了

时不时抬起高傲的头颅，仰望天空

为自己的利益有二种思维方式，一种锅里有碗里才有，另一种为了自己的碗里有锅里先得有，为锅是公，为碗是私。 这二种思维方式所收的效果是不尽相同的，为锅大家容易齐心协力的为国家为集体，为碗是为了自己的利益才想到国家的利益集体的利益，为碗的人为国家为集体的一致心理没有前者高。 为锅有些人怕多付出，还有些人想偷赖，想付出的少，回报的多。为碗的因为自己的得到而努力作为，努力的积极性是高的，对他人是不依不饶的，你

社会制度离不开公和私，社会制度还存在着公在前还是私在前？公重要点还是私重要点？是以公作基础还是以私作基础？是实现理想的公还是实现理想的私的问题。 自从猿猴变人的那天起人就有为自己的心理，就有尽量使自己利益最大化的心理，人有生理需求，人有心理需要，估计不管到那一天人类取消不了向优怕劣想多得的心理，人类不管到那一天都会有人与人的竞争，这导致人与人难以完全平等。 天地万物存在着自私的现象，所有物质都有引力

诗人孙达钧对中国社会主主义初级阶段的内容和中国特色的社会主义内容进行总结，得出公有制私有制优点相结合的两全其美的社会制度，两全其美的社会制度符合阴阳学说和对立统一的的自然规律。 中国在上世纪就提出建设社会主义得“两手抓两手都要硬”，一边抓物质文明，一边抓精神文明，这有两手的理论存在着适宜性，它象人走路，人走路有适宜点，而人有两腿，人在行走时不可能不偏不离合乎其中，人只能一边左一边右的前行，人只能左

最近，我在一些视频网站上看到了有关用错误的方法去追求正确的答案可以吗的视频，对此，我觉得这并不是一个客观的问题，而是一个主观的问题。 所谓追求结果的方法不过是你付出的代价，比如为了治疗某些疾病，使用药物，可以理解为为了去除疾病，我接受了消耗金钱，承受药物的副作用以及一些时间作为代价去换取去除疾病的结果。 那错误的方法就是使用一些不合规的药物，增加了代价的付出，从而让得到的结果无法弥补付出的代价，从而

好多时候突然就会想到一个问题，到底什么是“我”，是这具肉身？还是说这个思想或者什么。 这个“我”到底是真实的，还是说像庄周梦蝶一样的一场梦？ 有说人在快死亡的时候记忆会像走马灯一样的过一遍，那么有没有可能其实我快没了，现在的我其实是活在走马灯里？或者是像网上说的只是一个NPC，活在一个默认的轨迹，或者是别人的故事里。 有时候坐火车看到远处的人，各种建筑就会在想他们在怎么生活，到底是真实的还是假的，虚幻的。

孙达钧的《方圆论》主要探讨了“方”与“圆”这两个概念在宇宙、人生以及为人处世中的哲学意义和应用。以下是对其主要内容的归纳： 一、方圆的基本形态与哲学意义 方圆的形态与生成： 方和圆都是美的图形，圆最美，其次是方。 宇宙之初万物处于无序状态，因物力争竞产生方圆的形态，方和圆是宇宙中最基本的形态，主导千万种物质形态。 方圆形态有其形成之理：方由平衡力量所生，圆由周而复始的力量所生；方求静，圆求动。 方圆的中心

中国人把的万物之初叫无极，无极图是个圆，这圆生太极生生两仪生万物。 无极图的圆它表明任何物都存在着从一点沿着正反方向走向重叠的趋势，一点上的二个走朝对立方向运动，有你就有我，无你就无我，你生出我我又生出你的相生的这么一种坏坏又好好的现象。 圆表白极为简单明瞭能科学的表明事物的普遍规律。中国的无极图很好懂，因浅显就被中国的上流社会轻看，使方针政策上的左右常拿捏 m不准，左右相谐不够，极左极右时有抬头。 不

人是父母所生，人不是独立的存在，人是人传的人，人是大家的人，人是相依而活的人。中国传统是人在家要孝顺父母，“邻里好赛金宝”，“乡里乡亲”，大家是相亲相爱一家人，人们相好是首要的，它是个人生存的主流意识，人们只有相互协作才有好活，个人利益是以大家的共同利益为前提的，是以人们惯有的生存方式为基础的。 一个人要活得好首先得依赖众人的认同，符合惯有的生存套路，这样他人看你才顺眼顺心，才对你放心，从而让你有

昨天越来越多，明天越来越少，这就是人生。如果你一年觉得比一年快，说明——“时间”对于你来说，一年比一年更重要了。初入红尘不知人间疾苦，暮然回首已是苦中之人。杯中酒苦三分，悲七分。

小的时候家长说吃苦以后才能幸福，所以你就自找苦吃，希望能快点幸福，长大后你看清了，发现自己要吃一辈子苦了。

作者：孙达钧 - 道是道 理是理 道象理 理象道 道中有理 理中有道 道理是理 理中有道 道是至高理 理从道而生 道至美完美 理是道里的美

作者：孙达钧 - 道是美道至美道完美 道是轨迹，轨迹有序不乱是美的。 道是方向，物朝同一方向运动样子是美的。 道法自然，自然规律让万物有序不乱。 美有各式各样的，它们却是多相同的。 乱生序形成道， 惯性让道永恒。

同生序，异生乱，同合乎天道。与人相同是做人之要，与人相同是做人之道，与人相同是最方便有效的做人方法。 人从出生时候起就在不断的学习着，学习就是学人，上学后的学习也是学人，在追求知识上学老师学同学，从小学到中学到大学都是如此，学习越好的学生在心智上是与同学越多相同的学生。 我这里所讲的与人相同不是随大流，不是一般化，随大流往往倾向于一般化，自己的学习成绩不好也不坏，在学上与更多的学生的学习成绩相同，这

我多次都会想到死在父母前面，因为我接受不了父母去世，或者说我会迷茫甚至自杀，我不敢相信陪伴了自己这么久的亲人竟然没了，关于他们的一切都没了，他们再也不会陪你吃饭，吵我，给我讲一堆大道理，一切都没了我不敢相信也不敢接受，所以我希望死在父母前面……

有人在狂风暴雨中翩翩起舞，有人躲在角落里默默的等雨的停息。

生活总要有点趣味，适当的自嘲，既不是否定过去，也不会失望于将来

1.那些不假思索就作出决定的人， 到关键时刻就会溜走。 2.保守一个秘密远比传播一个秘密更有价值。

在无数的角度中，你总能看到自己与ta重叠的身影

1.如果你感到开心快乐，保持这种状态。但还请不要 过火，这会使你极容易暴露出自身的喜好与把柄。 2.如果感到悲伤与焦虑，放轻松点，想想——你有办法解决吗？如果有，那便不是件困难事；如果没有那还想它做什么，徒生哀愁？说的再细点：有人不合你胃口，那只有改变自身或改变他人才能解决。 别什么事都马马虎虎找个替罪解决，不仅气消不了的同时别人也蒙受冤屈。 3.如果感到幸福安康，内心饱满，这是值得自豪骄傲的没错，但不值得满

感性与理性的共存是否是另一种矛盾。