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47很多人误以为修行就是修心,这是错误理解了道心。心如明镜,映照万镜,即无所谓不照,如目能视物耳能辩音是一个道理。 如果一味追求空镜,那就是谬误了。 故谴欲为上,为心为下。
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4一放松手掌就会有酥麻感,手心会有一种吸力,有试过两手慢慢合拢,会有一种阻力一样,有时这种感觉也会传到腿部,时不时会有电流感,指尖也会有一种汇集感,有一次发现,手上的酥麻感可以引导,我有次试着把它往下丹田引导,然后就会有咕噜咕噜的声音出现,问下广大吧友,这是什么情况
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2修行之人应当有自己的主心和定力。 在时代的信息中有很多东西非常复杂,而且真假难分的。很多人都可以说出一套东西,也有些人比较出名,或者有影响力的小说。有些东西它是为了刺激人的感官达到一定的销量。现在社会中形形色色,各种人他都可以发声发言,并且形成自己的一种影响力。也许其中很多较为有名气的人,他们也不觉得自己是有问题的。 人在退识见元神,明心见性之前,总会有许多的信息文字考验。 所以自己要注意辨别一些说法
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1死了不是什么都没有了,所谓“离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生”,死化灰,灰成肥料,供植物生长,植物供动物生长,一切恢复正常。
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8我已经在各大贴吧交流平台发布这条问题,希望更多人积极参与,启发思考影响行为以致改变命运,我会将大家的话语截图下来,汇聚成数据做成文件,发不出来,让更多人看到,希望看到你们的回答
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1悯生命之不易 知修行之艰难 惜机缘之一瞬 起善念 动善心 待机缘 了因果。顺道之缘 待天之机 勿起妄念贪心!!! 敬畏天道!!! 方得善缘
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3五一换薄一点的春秋被子
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108有没有发现, 修行的最高境界就是无情。 无情不是没有情感, 而是出自本心, 不离本性, 直心做人, 不执着不纠结, 远离精神内耗, 不随外在变化而徒生无尽烦恼。 大爱无爱, 天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗。 洞察到天道的人, 最善良亦最无情, 善良到不忍心伤害蝼蚁 , 无情到六亲不认 , 不轻易去改变别人, 不轻易介入别人的因果, 包括亲人朋友, 因为万物都是整体的需要, 每个人有每个人的轨迹, 顺道者昌, 逆
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111如果我是我,为什么我控制不住我?
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9看到一个视频,说“看山还是山”的境界需要前两个境界的铺垫。可是我是三个都有啊。这还怎么按部就班地修炼心境呢?是因为我青春期情绪浮动大所以境界浮动也大吗? 还是说,达到境界,必须在生活中一直在这一个境界里才算?不是有过这种境界的体验就算?或者是大部分时间在这个境界里就算? 或者说,修行不应该这么较真?
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40如题,最近想早上诵经,但是不知道念什么经书比较好。 身边很多朋友都推荐心经和金刚经,但是个人又特别喜欢道教的文化,想念清静经。 所以想问一下,清静经和心经可以一起念嘛。 求各位大佬解惑!!谢谢!!
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53我有时候会感慨,如果没有遇到“她”我的人生会是怎样的,可能糟糕的一塌糊涂,可能浑浑噩噩的迷茫不堪,也可能我早就不在这个世间了,遇见“她”是我人生最大的幸运与福气,遇见“她”我获得了重生,遇见“她”改变了我的命运,遇见“她”人生有了不一样的变数!
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2生死本无罪!之间最可畏!!醒悟极可贵!!!
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2有部分人稍稍努力就能产生意想不到的效果,而有部分人经过漫长且煎熬的努力后却达不成想要的效果,从而产生了一些抑郁焦虑的情绪。那么这些情绪从何而来?其实大部分这些使人痛苦的情绪都来源于“比较”与“欲望”。在学校,努力后达不到目标分数,超不过想超越的人。工作中也一样,为什么这么努力工资却还比他低,领导还不赏识我呢?这些比较与欲望激发了人们的痛苦情绪,有些人就算不努力,看见有人工资比我高,成绩比我好照样心
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24有时候感觉来了,我就会打坐。 我打坐的方式,就是感受下呼吸,感受身体各种疲劳酸痛的部位,自然而然地进入麻木空洞的状态,再将意识沉浸在身体的各处。 有个问题是,打坐时间如果久的话,精神会容易“亢奋”。 不是情绪激动,而是起来活动后,精神很久都不会疲惫,也不会想睡,主要是影响睡眠质量。 我偶尔会在睡觉前打坐,这就会让我夜里睡不着,勉强睡着,睡眠质量也会很差。 我试过打坐之后,起身锻炼,发泄精力,然后尽量晚睡
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7各位吧友该怎么办 还应该继续修吗?
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20在寺庙或深山中修行可以帮助人们远离尘嚣,专注于冥想和反思,从而更好地了解自己的内心世界。这种环境也能提供更多的机会去学习和练习冥想、瑜伽等修行方式。 然而,现实生活中也有很多机会去修行。在日常生活中,人们可以通过实践慈悲、宽容和谦卑等美德,不断地提高自己的修行境界。在与他人互动时,也可以将自己的修行应用到实际情境中,从而更好地理解自己和他人。 因此,无论是在寺庙中还是在现实生活中,真正的修行都是取决
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11很多不懂的人照着网上别人瞎编的东西练,结果出偏练岔,脑部受损,容易出现幻觉。
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3我们的身体其实是有自我修复的能力的,并且这种能力其实是非常强大的 不过要想发挥这种能力有个条件,就是必须在内心清净,心无杂念的状态下 平常人内心浮躁,杂念纷飞,所以这种能力就发挥不出来 而我们打坐站桩的时候,摄心念佛,心无杂念,这种能力自然就会起作用,慢慢疏通全身的气脉,清除体内的种种寒气湿气,有病治病,无病强身,尤其是站桩,像是颈椎病腰椎病等等关节错位紊乱的问题,都可以通过站桩来调理矫正
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28见很多对修行仅仅是爱好或者说是好奇,但根本不懂修行之法的小白,不知道是哪里道听途说,或者完全靠自己臆想,就开始自认为的修行之路了。 结果往往就陷入自己臆想出的幻觉幻像之中,沉迷其中无法自拔了!甚至以为幻觉中的一切才是真实的。 这是一步步在走向精神错乱的结局,着实可悲可叹。
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2观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。这句话就讲了观照的方法和过程,五蕴皆是妄想,如果人能反观自心,照见五蕴妄想,则妄想自己就会消失空掉 观照呢确实是一种非常殊胜的修法,不但禅宗提倡,就是在密宗的大圆满,大手印等最顶级的密法里面,观照也是最殊胜的修法,无相的观心,要比有相的观想更加殊胜 不过呢,初修者一般很难领悟观心的具体方法,因为它不像念佛持咒,有个东西给你念,非常难以把握,而
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13念念不住留,则念念觉照无遗漏。 如境照一切来相而不住留一切来相,故无一相堆积镜中,镜长空明,而无漏照。
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3我们打坐站桩的时候要专心念佛,不要跟着自己的妄想跑,更不要刻意起念思维,尤其是有了一定的定力之后,刻意起念很容易就会落入魔境,就像憨山大师遭遇文字魔,南怀瑾刻意入空,他们因为善根深厚,有相当的智慧,所以能及时回头,并没有造成不好的影响,而如果智慧不够,认假为真,自以为成圣了,那就会堕入万劫不复之地。 我们修行是转识成智,要把自己的分别意识,转化为妙观察智,只观察而不分别,对于外境如此,对于自心的种
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4如果你把无我当成你的目标,那么你将永远会跟自我停留在一起。不要把它当成一个目标,因为所有的目标都属于自我。如果你认为你应该保持无我,那麽这个应该保持无我的「你」是谁?这就是自我。所以,第一件事,不要把它当成一个目标,任何目标都会增强自我,甚至连无我的目标都会增强自我。 当你是无我的,你要享受它,当你再度感觉到自我,你要警觉,但是不要对它的相反有所期待。如果你开始期待,你将会纠缠在同样的事里面。每当
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606已经堕落两个月,熬夜十多天,很累很痛,但就是放不下,因为快乐,只要享乐。因为这就是贪爱的本质。 💜贪的特性: 快乐,喜欢,黏着, 抓的紧紧的, 必须得到,无止境的想要渴求,享受, 总觉得不够,不满足 要一直存在, 💙嗔的特性: 讨厌,不喜欢,不愿意, 推开、不要,抗拒, 生气,不开心,仇恨,逃避, 破坏它,令其消除、消失,彻底摆脱它
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2以前的我抑郁症,焦虑,恐惧,不知道原因的失眠,惊慌失措。自从念了观音心咒之后越来越好了。还有控制不住的欲望。浑身难受。 现在浑身充满了力量。不再困惑难过失眠。有抑郁症焦虑的朋友吗?我可以告诉你们怎么改变的。#修行##抑郁症##焦虑#
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8有想修行的来了
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5我说一下心理学, 心理学这三个字,原义叫灵魂的科学,灵魂?就是人们说的精神,和意识,心理疾病也称之为精神类疾病,精神是什么?百度一下,精神是意识、灵魂、魂魄,这么看来,心理学大师应该了解人体的魂魄,因为心理疾病即是精神疾病也叫魂魄疾病,你不知道魂魄你凭什么给人看病?我真弄不明白一个心理学著名的大师,国家级的大师,自己女儿是忧郁症,有的癌症专家自已就是癌症患者,很多心理学大师自已就得了忧郁症。社会怎
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141:什么是修行? 2:人这一生是不是都是定数,寿命,劫数是不是都是注定的,是不是可以理解为,一个人得了病,那也不用去治疗,都是天定?
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20每天晚上睡觉,在梦中以为是真实的,醒来就发现,一切不过是虚假的, 那白天呢?白天晚上有何不同? 梦是头脑里的思维构成的, 白天的现实里,也是由头脑里的思维领导行为, 都是思维决定行为, 那为什么晚上的意识是假的, 白天的意识是真的呢? 是谁定义真假?是谁在说话、分辨? 真的定义是什么? 不会坏?不会散?不会变? 可是,好像每秒都在变。 没有什么是不变的。
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37求助,拜神时心里有邪念怎么办?举个例子,做早晚课时,脑子里就会跳出一些邪念,或是淫邪画面,或是有辱正在礼拜的神的淫邪画面。我清楚知道自己在做早晚课,也知道邪念来了,越是想让这些画面忘掉好好做早晚课,越是跳出来。不敬神的同时,晚上也会受到惩罚,滑精了。每次都这样,我都不敢做早晚课了。求助,怎么办?
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9前两者有没有具体命名
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1何为有?何为无?若有若无
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017怎样修行2想找个地方闭关念佛,时间越长越好。有没有好地方?41既然真修行的不愿理他们,我这种未入门的,也只看过几篇道书道经,略通易经,黄帝内经的来跟他们对对线 不服来辩,最好带脑子来,准备好资料

