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有时会因为工作状况需求，需要对污水处理风机进行增压，从而使该风机设备能够更好、更稳定的进行工作。那么，都有哪些方式可以对该风机设备有效增压呢?下面小编就来给大家提供几种增压方法，但具体是否适用于大家的风机设备需要大家进行测试，万不可直接调试使用。 　　1.提高转速来实现增压。 　　2.改变污水处理风机的风筒设计来实现增加压力。 　　3.改变叶片形状来实现增压。 　　4.对叶片角度相应的调整来实现增加压力。 　　5.对

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病是人生痛苦，也无可奈何的事情。有句话说：英雄最怕病来磨。一旦身体不健康，即使再多的钱、再高的地位也没有用。所以身体健康就是福。——证严上人静思语

今天看到一个不错的网站，推荐大家看看。 可以下载中医古籍 http://www.taozhy.com/book_Download/bookListEBook.aspx

好久没来了，都忘记有这个角落了。还是顶起！线装古籍要推广，文化精髓要传承！加油！

中新网移动版 船 整理 《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”(《吕氏春秋》)，这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！小到没有里面，够小了吧！这样广大精微的一本书，很多人都会觉得很难读，难记，难懂，难应用。其实，整部《易经》，只讲到3个字而已。 第一个是上，上下的这个上，跟上梁的上是同一个字。 一个人，不管做什么事情，一生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有

国学学习，首先推荐原典文献。需要文言文基础，繁体竖排本是经典，是首选；入门级别的，可选择全注全译本，不过今天要推荐的不是国学原著，而是十本关于国学学习的好书，希望大家学习中国传统文化，提高国学文化素养~~ 1.《谈国学》季羡林 著 面对近年来的“国学热”，季羡林先生更提出了“大国学”的概念，并亲自拟定内容选取文章以探讨国学之精，可谓国学大师谈国学之经典版本。浓缩了季羡林先生百年学问人生的精华与积淀。是现今

很多字现在不大接触，都不知其含义了。 ◎ 蕈 xùn 形声。字从艹从覃，覃亦声。“覃”意为“幽深”。“艹”与“覃”联合起来表示“生长在原始森林里的菌菇”。本义：深山老林里生长的野菇。 【申集上】【艸字部】蕈 ·康熙笔画：18　·部外笔画：12 -------------------------------------------------------------------------------- 【唐韵】慈荏切，寻上声。菌生木上。　又【玉篇】蕈，地菌也。　又水名。【水经注】洮水又北出门峡，历求厥川，蕈川水注之。　又

很多字现在不大接触，都不知其含义了。 蕈 ◎ 蕈 xùn 形声。字从艹从覃，覃亦声。“覃”意为“幽深”。“艹”与“覃”联合起来表示“生长在原始森林里的菌菇”。本义：深山老林里生长的野菇。 【申集上】【艸字部】蕈 ·康熙笔画：18　·部外笔画：12 -------------------------------------------------------------------------------- 【唐韵】慈荏切，寻上声。菌生木上。　又【玉篇】蕈，地菌也。　又水名。【水经注】洮水又北出门峡，历求厥川，蕈川水注之。　

故宫，旧称紫禁城。明清两代皇宫。 光绪大婚时的原状 推荐一篇关於故宫的游记 http://news.xinmin.cn/shehui/2013/04/02/19539927.html

#书法#【 南宋 痴绝道冲 《墨迹》 】纸本，29.2×39.5cm，京都国立博物馆藏。此书是痴绝道冲（1169~1250）在大慧宗杲(大慧宗的开山祖)的法语后所题写的跋语，为道冲七十三岁时笔迹。道冲为武信(今四川省长江人)，密庵咸杰的法孙，历居天童山灵隐寺、径山等地，与佛鉴禅师(无准师范)并称为南宋禅林巨匠。

老的裁纸机器磨损的很厉害，裁切的都是斜线了，如果是做套书，裁切起来就很费功夫了。搬家后，终于决定换一台更好的机器，省心多了。

舍尔灵龟，观我朵颐，凶~ 今天早上翻《周易》，无意间就翻到了《颐》卦（第二十七）。里面有几句话令我有点受启发。 首先就是第一爻的爻辞：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”。“灵龟”就是乌龟，可以代表长寿之道，代表物质欲望底下。有一个养生法则就说说要想健康长寿，要有四个德：童心，蚁食，龟欲，猴行。也就是说保有童子般单纯的心，吃的跟蚂蚁一样少，像乌龟一样清心寡欲，像猴子一样爱运动。“朵颐”是鼓动腮颊嚼东西的样子，

神农本草经，福山森立夫著，丹波元坚为之序 丹波元坚在序中说，本草经自陶隐居为之集注，而苏长史续有新修之撰，尔后辗转附益非一……朱墨之想错，文字伪脱，亦复在所不免。 听其意思，大概就是说，从新修本草以后，越编越复杂，和本草经本义越离越远。包括后来的本草纲目，也是缪误不少。所以，欲览神农本草经之本来面目，需要有人对现有资料重新辑校。於是，森立夫为之。 森立夫在重辑神农本草经序中说 余尝窃欲复古本草之旧，仍

用爱调和，就能消除种种人生病态和社会乱象。 与您共勉

遁亨，小利贞 《彖》曰：「遁，亨」，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。「小利贞」，浸而长也。遁之时义大矣哉。 　　《象》曰：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。 .................................................................. 阴浸长於下，故当遁，防危也。小人当守中，不迫阳。《临》刚浸而长，此为阴浸而长。《庄子》大浸稽天无溺。互参理解。据时而遁，遁之初，能有方，故义大矣哉。 　　 　　初六，遁尾，厉，勿用有攸往。　　 　　《

《老子》 44 章： 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 第一句“ 名与身孰亲？ ”就是说名声、名望与自己的身体孰轻孰重，哪个与自己关系更加亲密？ of course 是身体了，因为，大家都知道的道理——身体是革命的本钱。 第二句“ 身与货孰多？ ”“货”就是货利，就是外物的意思。整句话的意思就是：身体和身外之物的货利哪一个重要性多一点？很显然， 千金散尽还复来，健康一

《静思语》：集众善感福德，集恶业招恶果。 与您共勉

尔时老母。即说偈言 　　举身得疾病　　孤穷安可言 　　一国之最贫　　衣食不盖形 　　世有不慈人　　尚见矜闵怜 　　云何名慈哀　　而不知此厄 　　普世之寒苦　　无过我之身 　　愿见哀矜恕　　实不为仁惜 　　摩诃迦叶。即答偈言 　　佛为三界尊　　吾备在其中 　　欲除汝饥贫　　是故从贫乞 　　若能减身口　　分铢以为施 　　长夜得解脱　　后生得豪富 　　尔时老母。重说偈言 　　实如仁所言　　生世无功德 　　今在粪窟中　　不

敬畏天地，深明因果，自然会照顾好自己的心，调整好自己的行为。

子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？ ............................................................................................ 三归，台名。事见说苑。摄，兼也。家臣不能具官，一人常兼数事。管仲不然，皆言其侈。屏谓之树。塞，犹蔽也。设屏於门，以蔽内外也。坫，在两楹之间，献酬饮毕，则反爵於其

宰我，孔子弟子，名予。语言上，宰我和子贡相当，挺厉害的，但是行动不足。 哀公问社於宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。 这是孔子责备宰我。 宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。恐居丧不习而崩坏也。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天

记得去年也是，在上海。前年在福建，也不差。。再前面就记不清了。。印象中大部分的清明节都是在细雨中度过。 原来刚接触二十四节气的时候，觉得很神奇的，觉得懂了二十四节气可以测风雨，知物候。后来就去收集相关资料，记录气候变化。 五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。可是每次等到节气到时，发现并不很相符，五日一候也不是很明显的变化。后来看看，现在四时都不准时来，气候大变。太复杂了，慢慢研究。 只是